Η Τουρκία συνεχίζει να μετατρέπει ιστορικά κτίρια σε τζαμιά εφαρμόζοντας την ισλαμοποίηση

Η ισλαμποίηση των πάντων και ιδιαίτερα η μετατροπή των εκκλησιών σε τζαμιά, είναι μια πράξη καθαρά βάρβαρη, που δεν σέβεται τον Χριστιανισμό και αποτελεί σαφώς πολιτιστική εθνοκάθαρση.

Οι Τούρκοι, οι οποίοι τονίζουν συνεχώς ότι κατέκτησαν την Κωνσταντινούπολη και την Μικρά Ασία, αισθάνονται ότι δεν είναι οι ιδιοκτήτες της χώρας τους. Αισθάνονται ότι δεν τους ανήκουν τα εδάφη στα οποία ζουν. Γι’ αυτό και προσπαθούν με κάθε τρόπο, όπως την ανάρτηση της Τουρκικής σημαίας σε κάθε κτίριο και κάθε δρόμο, να πείσουν πρώτα στους εαυτούς τους και μετά όλους τους άλλους, ότι η συγκεκριμένη περιοχή τους ανήκει.

Ο Abdullah Bozkurt έγραψε ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο για το Nordic Monitor ακριβώς για την μετατροπή των εκκλησιών σε τζαμιά στην Τουρκία.

Του Abdullah Bozkurt για το Nordic Monitor

Μετάφραση CosmoStatus

Το ισλαμιστικό καθεστώς του Τούρκου προέδρου Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν συνεχίζει να μετατρέπει ιστορικά μουσεία (σ.σ. εκκλησίες) σε τζαμιά στο πλαίσιο της εκστρατείας της κυβέρνησής του για να ικανοποιήσει την ισλαμιστική και εθνικιστική βάση από την οποία αντλεί πιστή υποστήριξη κατά τη διάρκεια των εκλογών.

Η τελευταία μετατροπή ήταν το Μουσείο Kariye, γνωστό και ως Μονή της Χώρας. Η νομική προσφυγή που στόχευε στην ανατροπή της κίνησης της κυβέρνησης απέτυχε — κάτι που δεν αποτελεί έκπληξη δεδομένου ότι η δικαστική εξουσία της Τουρκίας κυριαρχείται σχεδόν εξ ολοκλήρου από το κυβερνών Κόμμα Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (AKP) του Ερντογάν και τον ακροδεξιό σύμμαχό του, το Κόμμα Εθνικιστικού Κινήματος (MHP).

Στις 25 Νοεμβρίου 2024, το Συμβούλιο της Επικρατείας της Τουρκίας (Danıştay), το ανώτατο διοικητικό δικαστήριο της χώρας, απέρριψε την αγωγή που ζητούσε την ανατροπή της απόφασης της κυβέρνησης του 2020 να μετατρέψει το ιστορικό Μουσείο Kariye της Κωνσταντινούπολης σε τζαμί, ανοίγοντας έτσι τον δρόμο για τη συνέχιση της διαχείρισης του χώρου από τη θρησκευτική αρχή της κυβέρνησης, τη Διεύθυνση Θρησκευτικών Υποθέσεων (Diyanet).

Η απόφαση, η οποία εκδόθηκε ομόφωνα από το 10ο Τμήμα του Συμβουλίου της Επικρατείας στις 25 Νοεμβρίου 2024, απέρριψε τόσο τις διαδικαστικές όσο και τις ουσιαστικές αξιώσεις που υπέβαλε η ομάδα των εναγόντων, στην οποία συμμετείχαν Τούρκοι πολίτες, καθώς και αρκετοί ξένοι ακαδημαϊκοί που ειδικεύονται στη βυζαντινή ιστορία και τη χριστιανική κληρονομιά.

Αρχικά χτισμένη ως Μονή της Χώρας της Βυζαντινής εποχής τον 11ο αιώνα, το κτίριο μετατράπηκε σε τζαμί μετά την οθωμανική κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης και λειτούργησε ως τέτοιο μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα. Το 1945, με διάταγμα του Υπουργικού Συμβουλίου, ο χώρος μεταβιβάστηκε στο Υπουργείο Παιδείας για χρήση ως μουσείο, το οποίο άνοιξε επίσημα το 1958 μετά από εκτεταμένες αναστηλώσεις που χρηματοδοτήθηκαν από το Κέντρο Βυζαντινών Σπουδών Dumbarton Oaks της Ουάσινγκτον.

Ωστόσο, το 2019 το Συμβούλιο της Επικρατείας — προφανώς ενεργώντας βάσει πολιτικών οδηγιών της κυβέρνησης Ερντογάν — ακύρωσε την απόφαση του Υπουργικού Συμβουλίου του 1945, κρίνοντας ότι ο χώρος, που είχε χαρακτηριστεί ως vakıf hayrat (κληροδότημα), δεν μπορούσε νόμιμα να χρησιμοποιηθεί για σκοπούς διαφορετικούς από αυτούς που προορίζονταν αρχικά από την ίδρυσή του. 

Μετά από αυτήν την απόφαση, ο Ερντογάν εξέδωσε διάταγμα τον Αύγουστο του 2020 με το οποίο μεταφέρθηκε το κτίριο στην Diyanet και άνοιξε ξανά για μουσουλμανική λατρεία (σ.σ. ως τζαμί).

Η αγωγή κατατέθηκε από μια ομάδα οκτώ ατόμων. Μεταξύ αυτών ήταν η Ιόλη Καλαβρέζου, Αμερικανίδα πολίτης και καθηγήτρια Βυζαντινής τέχνης και πολιτισμού στο Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ, η οποία συνδέεται με το Κέντρο Βυζαντινών Σπουδών Dumbarton Oaks. Υποστήριξε ότι η απόφαση περιόρισε τα ακαδημαϊκά και πολιτιστικά της δικαιώματα, δεδομένης της μακροχρόνιας έρευνάς της σχετικά με τα ψηφιδωτά και τις τοιχογραφίες της Μονής της Χώρας.

Επίσης, μεταξύ των εναγόντων ήταν ένας Βρετανός πολίτης και μέλος της ορθόδοξης χριστιανικής κοινότητας, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι η μεταστροφή υπονόμευε το δικαίωμά του να έχει ελεύθερη πρόσβαση και να μελετά την ορθόδοξη θρησκευτική κληρονομιά στην Κωνσταντινούπολη, το ιστορικό κέντρο της Ανατολικής Ορθοδοξίας.

Ένας Έλληνας πολίτης, γεννημένος στην Κωνσταντινούπολη που φοίτησε στα μειονοτικά (σ.σ. Ελληνικά) σχολεία της Πόλης μέχρι την ηλικία των 14 ετών, συμμετείχε επίσης στην υπόθεση. Περιέγραψε τον εαυτό του ως πρώην μέλος της τοπικής ελληνορθόδοξης κοινότητας και υποστήριξε ότι οι προσωπικοί και πολιτιστικοί του δεσμοί με τα θρησκευτικά μνημεία της Κωνσταντινούπολης του έδιναν το δικαίωμα να προσβάλει το διάταγμα.

Ένας Ιταλός πολίτης, Καθολικός θεολόγος και καθηγητής Χριστιανικής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο Modena-Reggio Emilia, συμμετείχε επίσης ως ενάγων. Είναι διευθυντής του Θεολογικού Ινστιτούτου Giovanni XXIII στην Μπολόνια και κατέχει την Έδρα της UNESCO για τον Θρησκευτικό Πλουραλισμό και την Ειρήνη. Υποστήριξε ότι η αλλαγή του μουσειακού καθεστώτος του μνημείου μείωσε την καθολική προσβασιμότητά του ως μνημείο χριστιανικής και βυζαντινής κληρονομιάς.

Επιπλέον, τέσσερις Τούρκοι πολίτες συμμετείχαν στην αγωγή, συμπεριλαμβανομένων ελληνορθόδοξων ατόμων. Υποστήριξαν ότι το Μουσείο Καριγιέ (σ.σ. Μονή της Χώρας) αντιπροσώπευε μια κοινή πολιτιστική κληρονομιά για την τουρκική κοινωνία στο σύνολό της και ότι η μετατροπή του σε τζαμί υπονόμευσε τον ρόλο του ως κέντρου διαπολιτισμικού διαλόγου, τουρισμού και εκπαίδευσης.

Οι ενάγοντες υποστήριξαν ότι η μετατροπή παραβίαζε τόσο το τουρκικό όσο και το διεθνές δίκαιο. Ισχυρίστηκαν ότι η Μονή της Χώρας ήταν «κοινή κληρονομιά της ανθρωπότητας», που προστατεύεται από τη Σύμβαση Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO, την Ευρωπαϊκή Σύμβαση για τον Πολιτισμό, την Ευρωπαϊκή Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου, το Διεθνές Σύμφωνο για τα Ατομικά και Πολιτικά Δικαιώματα (ICCPR) και άλλες συνθήκες για την πολιτιστική και αρχαιολογική διατήρηση.

Οι ξένοι ενάγοντες ισχυρίστηκαν ότι η απόφαση παραβίαζε τα επαγγελματικά και πολιτιστικά τους δικαιώματα πρόσβασης στα ψηφιδωτά και τις τοιχογραφίες του χώρου, τα οποία θεωρούνται αριστουργήματα βυζαντινής τέχνης. Τούρκοι ενάγοντες, συμπεριλαμβανομένων μελών της τοπικής ελληνορθόδοξης κοινότητας, υποστήριξαν ότι η μετατροπή του χώρου σε τζαμί υπονόμευε τον ρόλο του ως μουσείου που προωθεί τη διαπολιτισμική κατανόηση και δημιουργεί έσοδα από τον τουρισμό.

Η τουρκική κυβέρνηση αντέτεινε ότι το προεδρικό διάταγμα δεν ήταν μια διακριτική πολιτική πράξη, αλλά μια νομική απαίτηση για συμμόρφωση με την ακύρωση της απόφασης του Υπουργικού Συμβουλίου του 1945 από το Συμβούλιο της Επικρατείας το 2019. Οι αξιωματούχοι υποστήριξαν ότι, ως βακουφικό ακίνητο αφιερωμένο σε θρησκευτική χρήση, η μετατροπή της Μονής της Χώρας σε τζαμί επιβαλλόταν τόσο από το συνταγματικό όσο και από το διοικητικό δίκαιο.

Η κυβέρνηση υποστήριξε περαιτέρω ότι οι αλλοδαποί δεν νομιμοποιούνταν, καθώς η απόφαση δεν επηρέαζε άμεσα τα προσωπικά τους δικαιώματα. Το δικαστήριο συμφώνησε με τη θέση της κυβέρνησης, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι δεν υπήρχε «προσωπικό, έννομο ή τρέχον έννομο συμφέρον» που να τους συνδέει άμεσα με το προεδρικό διάταγμα.

Οι ισχυρισμοί των Τούρκων εναγόντων απορρίφθηκαν επίσης. Το δικαστήριο έκρινε ότι το διάταγμα του 2020 ήταν σύμφωνο με την προηγούμενη δεσμευτική του απόφαση και δεν άλλαζε το καθεστώς προστατευόμενης πολιτιστικής κληρονομιάς του κτιρίου. Τα ψηφιδωτά και οι τοιχογραφίες, σημείωσε, παρέμειναν προστατευόμενα βάσει των νόμων περί πολιτιστικής διατήρησης της Τουρκίας.

«Η προεδρική απόφαση εκδόθηκε στο πλαίσιο δεσμευτικών δικαστικών αποφάσεων και δεν συνιστά παραβίαση της προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς» αναφέρει η απόφαση.

Η απόφαση αντικατοπτρίζει και την υπόθεση της Αγίας Σοφίας, η οποία μετατράπηκε από μουσείο σε τζαμί το 2020 μετά από απόφαση του Συμβουλίου της Επικρατείας, με τον Ερντογάν να ηγείται της εκστρατείας. Και οι δύο κινήσεις έχουν προκαλέσει έντονη κριτική από διεθνείς πολιτιστικούς οργανισμούς, χριστιανικές κοινότητες και πολλές κυβερνήσεις, οι οποίες υποστηρίζουν ότι τέτοιες ενέργειες πολιτικοποιούν τους χώρους πολιτιστικής κληρονομιάς και απειλούν την παγκόσμια αξία τους.

Οι υποστηρικτές των μετατροπών ωστόσο, τις παρουσιάζουν ως διορθώσεις ιστορικών αδικιών και επιβεβαιώσεις της κυριαρχίας της Τουρκίας επί των πολιτιστικών της πόρων. Παρουσιάζουν τις μετατροπές ως επαναβεβαίωση της μουσουλμανικής ταυτότητας της χώρας, κινήσεις που έχουν προσδώσει στον Ερντογάν σημαντική πολιτική αναγνώριση μεταξύ των συντηρητικών εκλογικών τμημάτων.

Η απόφαση του Συμβουλίου της Επικρατείας εδραιώνει το νομικό καθεστώς του Τζαμιού Καριγιέ, υπογραμμίζοντας την ευρύτερη πολιτική της κυβέρνησης Ερντογάν για την ανάκτηση μνημείων θρησκευτικής κληρονομιάς της οθωμανικής εποχής για ισλαμική λατρεία — μέτρα που όχι μόνο εξυπηρετούν τους ιδεολογικούς στόχους αλλά και ενισχύουν την πολιτική θέση του Ερντογάν στην ισλαμιστική βάση του.

Με την άποψη του CosmoStatus ότι αποτελεί πολιτιστική εθνοκάθαρση η μετατροπή σε Μουσουλμανικά τζαμιά της Αγίας Σοφίας, της Μονής της Χώρας στην Κωνσταντινούπολη, αλλά και άλλων Βυζαντινών Εκκλησιών, συμφωνεί και η Washington Post.

Άραγε η αδιαφορούσα για την εξάλειψη του Χριστιανισμού από την Μικρά Ασία, Ευρωπαϊκή δήθεν Ένωση, θα ασχοληθεί κάποτε με τα δικαιώματα των Χριστιανών και τα εγκλήματα της Τουρκίας; 

cosmostatus