Πέμπτη 5 Μαρτίου 2026

Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς:Στους σύγχρονους πολέμους όπως και στους αρχαίους η ευσυνειδησία των λαών ή των ηγετών των λαών επιφέρουν τη νίκη.

 Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία.(

✞ 5 Μαρτίου 1956)

άκήρατος (1/15) ~ (15 Λέξεις από τον Κανόνα του Ακαθίστου Ύμνου)

 Μπορεί να είναι εικόνα κείμενο που λέει "άκήρατος Μωσής κατενόησεν έν βάτω Tò μέγα Μυστήριον ๊ τόκου σου. Παύδες προεικόνισαν ๊ έμφανέστατα μέσον πυρός ίστάμενοι καί μή φλεκόμενοι, άχήρατε άγα Παρθένε Όθεν σε ύμνοδμεν είς πάντας τούς αίώνας. αμόλυντος, άχραντος. λέγεται κυρ. για τον Θεό ή ως εγκωμιαστικός χαρακτηρισμός για ιερά πρόσωπα και έννοιες (π.χ. τού μαρτυρίου ό άκήρατος στέφανος). [< ά- στερητ. + θ. κερα- τού ρ. κεραϊζω «καταστρέφω»>"

Αστακός η Κύπρος: Πολεμικά πλοία και μαχητικά αεροσκάφη της Ελλάς και συμμάχων σχηματίζουν ασπίδα γύρω από το νησί

 

Ένα από τα ισχυρότερα ναυτικά αποτρεπτικά πλέγματα που έχουν αναπτυχθεί τα τελευταία χρόνια στην Ανατολική Μεσόγειο

Σε κατάσταση αυξημένης επιτήρησης και αποτροπής βρίσκεται η Ανατολική Μεσόγειος, με την Κύπρο να ενισχύεται τις τελευταίες ώρες από σημαντική παρουσία ναυτικών και αεροπορικών δυνάμεων συμμάχων χωρών. Πολεμικά πλοία με προηγμένα ραντάρ και αντιαεροπορικά συστήματα, καθώς και μαχητικά αεροσκάφη πολλαπλών ρόλων, έχουν αναπτυχθεί ή κατευθύνονται προς την περιοχή, δημιουργώντας ένα ισχυρό πλέγμα ασφάλειας γύρω από το νησί.

Η πρώτη άμεση αντίδραση ήρθε από την Ελλάδα. Μονάδες του Ελληνικού Πολεμικού Ναυτικού αναπτύχθηκαν στην ευρύτερη θαλάσσια περιοχή της Κύπρου, με φρεγάτες που διαθέτουν προηγμένα συστήματα επιτήρησης και αντιαεροπορικής άμυνας. Τα πλοία αυτά είναι εξοπλισμένα με σύγχρονα ραντάρ πολλαπλών λειτουργιών και κατευθυνόμενους πυραύλους επιφανείας-αέρος, ικανούς να εντοπίζουν και να αντιμετωπίζουν εναέριες απειλές σε μεγάλες αποστάσεις.

Παράλληλα, μαχητικά αεροσκάφη της Ελληνικής Πολεμικής Αεροπορίας έχουν τεθεί σε επιχειρησιακή ετοιμότητα για αποστολές επιτήρησης και αναχαίτισης ενισχύοντας το πλέγμα αεράμυνας.

Την ίδια ώρα, ευρωπαϊκές χώρες έχουν κινητοποιήσει ναυτικές δυνάμεις με κατεύθυνση την περιοχή. 

Από την Ισπανία κατευθύνεται φρεγάτα εξοπλισμένη με το σύστημα μάχης Aegis, ένα από τα πλέον εξελιγμένα συστήματα ναυτικής αεράμυνας παγκοσμίως. Οι φρεγάτες αυτού του τύπου έχουν τη δυνατότητα ταυτόχρονης παρακολούθησης πολλαπλών στόχων και δημιουργίας ευρείας αντιαεροπορικής «ομπρέλας» προστασίας.

Σημαντική είναι και η γαλλική παρουσία. Στην Ανατολική Μεσόγειο κατευθύνεται η ναυτική δύναμη που συνοδεύει το αεροπλανοφόρο Charles de Gaulle, το οποίο μεταφέρει μαχητικά Rafale Marine. Τα αεροσκάφη αυτά έχουν δυνατότητα εκτέλεσης αποστολών αεράμυνας, επιτήρησης και κρούσης σε μεγάλες αποστάσεις.

Το Ηνωμένο Βασίλειο αποστέλλει αντιτορπιλικό τύπου Type-45, πλοίο εξειδικευμένο στην αντιαεροπορική άμυνα περιοχής. Τα πλοία αυτής της κατηγορίας διαθέτουν το σύστημα Sea Viper και ισχυρά ραντάρ που μπορούν να εντοπίζουν και να παρακολουθούν πυραύλους, drones και αεροσκάφη σε μεγάλες αποστάσεις.

Παράλληλα, αεροπορικές δυνάμεις συμμαχικών χωρών ενισχύουν την παρουσία τους σε βάσεις της περιοχής με μαχητικά αεροσκάφη που συμμετέχουν σε αποστολές επιτήρησης και εναέριας αστυνόμευσης.

Η συγκέντρωση ναυτικών και αεροπορικών δυνάμεων δημιουργεί ένα ευρύ πλέγμα επιτήρησης στον αέρα και στη θάλασσα, με προηγμένα ραντάρ, συστήματα αντιαεροπορικής άμυνας και δυνατότητες αντιμετώπισης drones και πυραυλικών απειλών.

Διπλωματικές πηγές επισημαίνουν ότι η κινητοποίηση αυτή αποτελεί ένδειξη της στενής συνεργασίας της Κυπριακής Δημοκρατίας με ευρωπαϊκές χώρες και συμμάχους της περιοχής. Η παρουσία των δυνάμεων αυτών λειτουργεί αποτρεπτικά και ενισχύει το αίσθημα ασφάλειας στην Ανατολική Μεσόγειο.

Την ίδια στιγμή, κυβερνητικές πηγές υπογραμμίζουν ότι η έγκαιρη κινητοποίηση της Ελλάδας και η ενεργοποίηση διπλωματικών διαύλων από τη Λευκωσία συνέβαλαν καθοριστικά στη γρήγορη ανταπόκριση των ευρωπαϊκών συμμάχων.

Με πολεμικά πλοία υψηλής τεχνολογίας και μαχητικά αεροσκάφη να επιχειρούν ή να κατευθύνονται προς την περιοχή, η Κύπρος βρίσκεται αυτή τη στιγμή στο επίκεντρο ενός ισχυρού πλέγματος αποτροπής που ενισχύει τη σταθερότητα και την ασφάλεια στην Ανατολική Μεσόγειο.

Ναυτικές δυνάμεις στην περιοχή ή καθ’ οδόν

Ελλάδα

  • Φρεγάτα HS Psara (F-454) – κλάση Hydra (MEKO 200HN)
  • Φρεγάτα HS Kimon (F-601) – κλάση FDI HN (Belharra)

Γαλλία

  • Charles de Gaulle (R91) – πυρηνοκίνητο αεροπλανοφόρο
  • Συνοδευτικές φρεγάτες της δύναμης κρούσης αεροπλανοφόρου (Carrier Strike Group)

Ιταλία

  • ITS Carlo Margottini (F592) – φρεγάτα κλάσης FREMM Bergamini

Ισπανία

  • SPS Cristóbal Colón (F-105) – φρεγάτα κλάσης Álvaro de Bazán (Aegis)

Ολλανδία

  • HNLMS De Zeven Provinciën (F802) – φρεγάτα αντιαεροπορικής άμυνας κλάσης De Zeven Provinciën

Ηνωμένο Βασίλειο

  • HMS Dragon (D35) – αντιτορπιλικό κλάσης Type-45 (Daring class)

Οι δυνάμεις αυτές συγκροτούν ένα από τα ισχυρότερα ναυτικά αποτρεπτικά πλέγματα που έχουν αναπτυχθεί τα τελευταία χρόνια στην Ανατολική Μεσόγειο.

πηγή 

η λίστα


Κυκλοφόρησε η φήμη στο δάσος, ότι η αρκούδα έχει κάνει μία λίστα με τα ζώα που επιθυμεί να φάει.
Και φυσικά επικράτησε ένας πανικός στο δάσος.

Στη συνέλευση που κάνανε φοβισμένα τα ζώα, λέει ο λύκος:
- "Αφήστε, θα πάω να της μιλήσω. Μόνο έτσι θα μάθουμε σίγουρα τι σκοπεύει να κάνει η αρκούδα."
Όλα τα ζώα συμφώνησαν και ο λύκος ξεκινάει για το σπίτι της αρκούδας. Χτυπάει την πόρτα, του ανοίγει η αρκούδα.
- "Ω! Καλώς το λύκο. Τι κάνεις λύκε;"
- "Καλά είμαι, ευχαριστώ. Θα ήθελα να σου μιλήσω. Είναι εύκολο;"
- "Φυσικά λύκε. Πέσμου..."
- "Να, (διστακτικά), έχει βγει μια φήμη, ότι έχεις κάνει λίστα με τα ζώα που θα φας. Είναι αλήθεια;"
- "Ναι", λέει η αρκούδα.
- "Μήπως μπορείς να μου πεις αν είμαι μέσα;"
- "Μισό λεπτό να δω. Λάμδα, λάμδα, λυ, λυ, λύκος. Ναι, είσαι μέσα."
- "Δηλαδή τώρα πρέπει να με φας;"
- "Ναι λυπάμαι", λέει η αρκούδα και τον τρώει.
Πανικός επικρατεί στο δάσος όταν γίνετε γνωστό ότι η αρκούδα έφαγε το λύκο.
- "Μην ανησυχείτε θα πάω εγώ. Με την πονηριά μου, κάτι θα καταφέρω. Σίγουρα." Λέει η αλεπού.
Πάει στο σπίτι της αρκούδας, χτυπάει την πόρτα και της ανοίγει η αρκούδα.
- "Τι κάνεις αλεπού; Όλα καλά;"
- "Μια χαρά. Αρκούδα, άκουσα ότι έχεις κάνει μία λίστα με τα ζώα που θα φας. Αληθεύει;"
- "Ναι", απαντάει η αρκούδα.
- "Μπορείς να μου πεις αν είμαι μέσα;"
- "Ασφαλώς. Αλ, αλ, αλε, αλεπού. Είσαι."
-"Δηλαδή τώρα πρέπει να με φας ε;"
- "Ναι", απαντάει η αρκούδα και την τρώει.
Αφού λοιπόν η αρκούδα έχει φάει τα περισσότερα ζώα, αποφασίζει να πάει να δει την αρκούδα και ο λαγός. Φτάνει έξω από το σπίτι της αρκούδας, χτυπάει την πόρτα και του ανοίγει η αρκούδα..
-"Τι κάνεις λαγέ; Όλα καλά;", λέει η αρκούδα.
- "Καλά. Αλλά ακούγεται ότι έχεις φτιάξει μία λίστα με τα ζώα που θέλεις να φας. Είναι αλήθεια;"
- "Όντως", απαντάει η αρκούδα.
- "Και εγώ, είμαι μέσα;"
- "Μισό λεπτό να δω. λάμδα, λάμδα, λα, λα, λαγός. Ναι, είσαι μέσα."
- "Να σου ζητήσω μια χάρη βρε αρκούδα;"
- "Ότι θέλεις."
- "Μπορείς να με σβήσεις;"
-"Ασφαλώς", λέει η αρκούδα και τον σβήνει!

Εντυπωσιακή ανάλυση

Επιχειρήσεις Κούρδων μέσα στο Ιράν με αεροπορική κάλυψη ΗΠΑ, Ισραήλ – Ξυπνάει το φάντασμα διαμελισμού της Τουρκίας!

 

Τελικά τι είναι το ❝ λάθος❞ στη γλώσσα;

(Μήπως όχι αυτό που νομίζουμε;)
~ Μια μικρή γλωσσική-φιλοσοφική σημείωση ~
1️⃣ Η παραδοσιακή αντίληψη: το λάθος ως παράβαση
«Υπάρχουν κανόνες. Όποιος τους παραβιάζει κάνει λάθος. Η γλώσσα είναι σύστημα — η απόκλιση είναι αποτυχία».
Αυτή η λόγια, ακαδημαϊκή, σχολική, γραμματική προσέγγιση ήταν καθιερωμένη για αιώνες. Δεν είναι όμως κοινωνικά ουδέτερη: κρύβει ιδεολογία και εξουσία. Μετράει «σωστό» αυτό που μιλά η κυρίαρχη τάξη ή όσοι έχουν περισσότερη πρόσβαση στη μόρφωση.
 
 Μπορεί να είναι εικόνα κείμενο
____________
2️⃣ Η σύγχρονη γλωσσολογία: το λάθος ως δυναμική ~
«Τα «λάθη» δεν είναι τίποτε άλλο παρά φανερώσεις της δυναμικής του συστήματος που αλλάζει. Τα λάθη του χθες είναι η κανονική γλώσσα του σήμερα. Άρα: δεν υπάρχει λάθος — υπάρχει μόνο εξέλιξη».
Ο Wittgenstein έδειξε ότι το νόημα δεν κρύβεται σε εγγενείς γλωσσικούς κανόνες. Η γλώσσα είναι χρήση μέσα σε «γλωσσικά παιχνίδια» των εκάστοτε κοινοτήτων, στη ροή της καθημερινής επικοινωνίας. [ «Η σημασία μιας λέξης είναι η χρήση της στη γλώσσα.» — Wittgenstein, Φιλοσοφικές Έρευνες §43]
Αυτή η θέση είναι γλωσσολογικά σύγχρονη, ερμηνευτικά επαρκής ως προς την εξήγηση της φύσης του λάθους, και, κυρίως, κοινωνικά ουδέτερη. Αλλά και ατελής, αν εφαρμοστεί οριζόντια.
____________
3️⃣ Η σύνθεση: το λάθος ως επικοινωνιακό κόστος ~
Ναι, η γλώσσα είναι χρήση και τα «λάθη» μπορεί αύριο να γίνουν νόρμα. Αλλά μέχρι να καθιερωθεί η τελική νόρμα δημιουργούν θόρυβο στην επικοινωνία -δηλ. δίνουν σε άλλους ομιλητές την αίσθηση της απόκλισης από μια συμφωνημένη οδό (την τρέχουσα νόρμα).
Έτσι, προκαλείται θόρυβος στη ροή της κατανόησης -και μικρό ρήγμα στο κοινό γλωσσικό παιχνίδι που έλεγε ο Wittgenstein. Κατ΄επέκταση, ρήγμα στη συνοχή μιας γλωσσικής κοινότητας (ακόμα κι αν αυτή αποτελείται από δύο ανθρώπους).
Το πρόβλημα, σύμφωνα με μια τέτοια προσέγγιση, δεν είναι ηθικό ούτε κοινωνικό ούτε αισθητικό, αλλά καθαρά λειτουργικό-επικοινωνιακό.
📝Λάθος = αυτό που για ορισμένη χρονική περίοδο γίνεται αισθητό ως "απόκλιση" μέσα σε δεδομένη γλωσσική κοινότητα προκαλώντας επικοινωνιακό κόστος. Είναι η μεταβατική ζώνη ανάμεσα στη γλωσσική καινοτομία και στη γλωσσική κανονικότητα.
____________
◾ Μια τέτοια σύνθεση οδηγεί σε μια ενδιαφέρουσα στάση απέναντι στο "λάθος" από τη μεριά του ειδικού (π.χ. λεξικογράφου, γραμματικού, καθηγητή κ.λπ.). Ο ειδικός:
◆ γλωσσολογικά: μελετά και παρατηρεί το λάθος ουδέτερα καταγράφοντας τη δυναμική του στο γλωσσικό σύστημα.
◆ παιδαγωγικά: το περιγράφει προς την κοινότητα, όχι ενοχοποιώντας τους ομιλητές, αλλά δίνοντας οδηγίες χρήσης για τη σαφήνεια της επικοινωνίας.
____________
Η γλώσσα αλλάζει εκεί ακριβώς όπου ακούμε τον θόρυβο.
Αλλά τον ίδιο τον θόρυβο -για ένα μεγάλο ή μικρό διάστημα χρόνου- δεν μπορούμε να προσποιηθούμε ότι τον αγνοούμε...

ΛΑΜΠΡΟΣ ΚΑΛΑΡΡΥΤΗΣ_Ραγδαίες εξελίξεις στο Ιράν-Παγκόσμια αίσθηση από την κίνηση της Ελλάδας-Μαζί με Κύπρο στο επίκεντρο

 Σχόλιο, αναλύση και πληροφορίες για τις ραγδαίες εξελίξεις στο Ιράν, την παγκόσμια αίσθηση από την κίνηση της Ελλάδας να στείλει αεροναυτικές δυνάμεις στην Κύπρο, η Ανατολικής Μεσόγειος στο επίκεντρο των γεωπολιτικών διεργασιών.

❝ τὸ ἀπογεγαλακτισμένον ❞

 

📜 ❝ ύψωσα σε Σένα την ψυχή μου
όπως κοιτά τη μάνα του
το βρέφος που ζητάει γάλα ❞
 
Μπορεί να είναι εικόνα ‎κείμενο που λέει "‎Ποίηση από το Βιβλίο των Ψαλμών ยันผอ τήν ψυχήν μου હ૬ τό επογεγαλακτισμένον έπί τήν μητέρα บร0บ๊ (ሃወሊ 130, ,00.ג'ש') 2)‎"‎____
📝κυριολεκτικά: «το βρέφος που έχει απογαλακτισθεί», αλλά με τη μετάφραση αποδώσαμε μια αντίστοιχη εικόνα λαχτάρας.
Ο στίχος έχει γίνει αντικείμενο ποικίλων ερμηνειών.

Φωνές


Ιδανικές φωνές κι αγαπημένες
εκείνων που πεθάναν, ή εκείνων
που είναι για μας χαμένοι σαν τους πεθαμένους.
Κάποτε μες στα όνειρά μας ομιλούνε·
κάποτε μες στην σκέψι τες ακούει το μυαλό.
Και με τον ήχο των για μια στιγμή επιστρέφουν
ήχοι από την πρώτη ποίησι της ζωής μας —
σα μουσική, την νύχτα, μακρινή, που σβήνει.
— Κωνσταντίνος Π. Καβάφης, 

ΜΑΣ ΤΡΩΕΙ Η ΜΙΖΕΡΙΑ...

«Πολλές φορές μας τρώει η μιζέρια κι η κλαψοφαγούρα. Δεν μας αρέσει το ένα, δεν βλέπομε το άλλο. Ας ανοίξουμε τα μάτια της ψυχής μας κι ας δούμε την αγάπη του Θεού, την αγάπη της Παναγίας, την αγάπη των αγίων, την ανοχή τους, τη στοργή τους, την προσφορά τους. Κι ακόμα, τα δώρα του Θεού! Τη φύση, που μας χάρισε, τα υπόλοιπα, τον εαυτό μας, την ψυχή μας την αθάνατη, το σώμα μας, που είναι τόσο υπέροχο, ώστε ο προφητάναξ Δαβίδ εθαύμαζε με την κατασκευή και τις λειτουργίες του, και δεν ήξερε τι να κάνει από τη χαρά του και τον θαυμασμό του» (Γέρων Ανανίας Κουστένης, Από τις διδαχές του).

Ο πασίγνωστος σε όλους μακαριστός Γέρων π. Ανανίας Κουστένης, ο γλυκός και χαριτωμένος αυτός άνθρωπος, του οποίου οι ομιλίες – ραδιοφωνικές κυρίως αλλά και παντού όπου τον καλούσαν –, τα βιβλία και η όλη παρουσία ιδίως στην περιοχή των Εξαρχείων, ώστε «Γέροντας των Εξαρχείων» να χαρακτηρίζεται, θίγει με την παραπάνω διδαχή του καίριο θέμα της καθημερινότητας πολλών συνανθρώπων μας, ακόμη και των χριστιανών: τη μιζέρια ή την… «κλαψοφαγούρα» κατά τον μοναδικό τρόπο εκφοράς του λόγου του! Τι εννοεί; Ότι πολλές φορές την ημέρα – αν ήταν κάποιες στιγμές απλώς της ζωής μας δεν θα υπήρχε, νομίζουμε, τόσο πρόβλημα – όλα γύρω μας μάς φταίνε. Παντού διαπιστώνουμε το σκοτάδι, το αρνητικό, «βλέπουμε» τοίχους και «βουνά» που δεν μας αφήνουν να αναπνεύσουμε. Κι αυτό γιατί; Διότι, όπως αφήνει να καταλάβουμε ο σοφός Γέροντας, το πρόβλημα δεν είναι εξωτερικό, αλλά του εσωτερικού κόσμου μας. Με τον εαυτό μας δηλαδή δεν τα έχουμε βρει, εκεί υφίσταται η δυσαρμονία και η ακαταστασία λόγω της κυριαρχίας των παθών και του εγωισμού μας, οπότε κατά φυσικό τρόπο ό,τι ζούμε αυτό και… προβάλλουμε. Όταν ο απόστολος Παύλος, για παράδειγμα, σημειώνει ότι «πάντα καθαρά τοις καθαροίς», γι’ αυτούς δηλαδή που έχουν καθαρή καρδιά και συνείδηση όλα γύρω τους είναι καθαρά, αυτό ακριβώς δεν μαρτυρεί; Βρες τα με τον εαυτό σου και τότε θα διαπιστώσεις ότι όλα θα σου χαμογελούν! Με άλλα λόγια, η «μαυρίλα» της καρδιάς μας «κατασκευάζει» το μαύρο νέφος του όλου περίγυρού μας, είτε συνάνθρωποι είναι αυτοί είτε εργασία είτε κοινωνία μας είτε όλος ο κόσμος μας.

Κι όχι βεβαίως ότι δεν υφίσταται «μαυρίλα» έξω από εμάς – κάθε άλλο! «Ο κόσμος εν τω πονηρώ κείται» κατά τη Γραφή, και «κοσμοκράτωρ του αιώνος τούτου» είναι ο Πονηρός διάβολος. Όμως μπορώ και βλέπω τη μαυρίλα αυτήν, διότι εγώ την έχω μέσα μου, οπότε τη «φουσκώνω», την απολυτοποιώ, τη θεωρώ ότι μόνη αυτή τελικώς υφίσταται. Κι από την άποψη αυτή βεβαίως διαπιστώνω με τη μεγαλύτερη καθαρότητα την ολιγοπιστία ή και την απιστία ακόμη της ζωής μου. Διότι ο κόσμος αυτός, κάθε τι που υφίσταται, μπορεί να έχει αλλοιωθεί και να αλλοιώνεται από τις παγίδες του Πονηρού και των οργάνων του, όμως εν τέλει ανήκει στον Θεό, γιατί είναι του Θεού! «Του Κυρίου η γη και το πλήρωμα αυτής» διαλαλεί η Γραφή. Και: «πλήρης ο ουρανός και η γη της δόξης αυτού!» Λοιπόν, τι απαιτείται αν θέλω να είμαι πιστός; Να έχω τη διάκριση να ξεχωρίζω τα πράγματα. Βεβαίως υφίσταται το κακό, αλλά υφίσταται και το καλό. Και το καλό, κατά τον λόγο του Κυρίου, είναι το ισχυρότερο κι αυτό που στο τέλος θα υπερισχύσει. «Νίκα εν τω αγαθώ το κακόν» είναι το αξίωμα το οποίο εξαγγέλλεται αδιάκοπα από το Πνεύμα του Θεού.

Κι εδώ έχουμε ακριβώς και τη συμβολή του Γέροντος Ανανία, συμβολή που στην πραγματικότητα αποτελεί προέκταση και τονισμό της αλήθειας που βιώνεται στην Εκκλησία απαρχής και μέχρις εσχάτων! Με γνώση της παρουσίας και του κακού και των αρνητικών της ζωής, που είναι το αποτέλεσμα της αμαρτίας του ανθρώπου, να επιμένει κανείς στο αγαθό, το ωραίο, εκείνο που συνιστά το βάθος και την απόλυτη δύναμη, δηλαδή την παρουσία της χάρης του Θεού στον κόσμο και σε οτιδήποτε. «Ας ανοίξουμε τα μάτια της ψυχής μας» λέει κι ας δούμε την αγάπη του Θεού και των αγίων Του, όπως και τα δώρα Του που πλημμυρίζουν και τη δική μας ύπαρξη και όλον τον κόσμο μας! Τι προϋποτίθεται όμως στο «άνοιγμα» αυτό και στην επιμονή αυτή; Η διαρκής μετάνοιά μας ως αέναη επιστροφή μας προς τον Θεό. Όταν η πρώτη έγνοια μου είναι να κρατώ ζωντανή τη σχέση μου με τον Χριστό και το σώμα Του την Εκκλησία, κατά την εντολή Του «ζητείτε πρώτον την βασιλείαν του Θεού και την δικαιοσύνην Αυτού», τότε καθαρίζεται η καρδιά και όλος ο εσωτερικός μου κόσμος, με αποτέλεσμα να βρίσκει «έδαφος» να αναπαυτεί η χάρη και η δύναμή Του. «Μακάριοι οι καθαροί τη καρδία ότι αυτοί τον Θεόν όψονται». Κι αυτή η όραση του Θεού «συνεπαίρνει» τόσο τον άνθρωπο, γιατί τον καθιστά ένα μ’ Εκείνον, ώστε δεν μπορεί να πάρει μακριά τα μάτια του από την ομορφιά του προσώπου Του – η «ηδονή αυτών που βλέπουν το άρρητο κάλλος του προσώπου του Θεού» (ακολουθία θεία μεταλήψεως), το κακό υφίσταται αλλά «υποσκελίζεται», υπερβαίνεται!

Αυτό δεν τόνιζαν και οι μεγάλοι σύγχρονοι όσιοι της εποχής μας, ιδίως οι Γέροντες Πορφύριος και Παΐσιος; Να επιμένουμε στο αγαθό, στο καλό, έστω κι αν παράπλευρα υπάρχει και το κακό. «Να γινόμαστε μέλισσες κι όχι μύγες!» (όσιος Παΐσιος) – έτσι ζει κανείς τη Βασιλεία του Θεού «ως εν ουρανώ και επί της γης». Κι ας ακούσουμε τον μακαριστό άγιο Γέροντα να τονίζει και πάλι, σε άλλη διδαχή του: «Πάντοτε, να το ξέρουμε αυτό, και ο χειρότερος άνθρωπος έχει κάτι καλό. Μπορείς να το βρεις αυτό; Βρες το και πάρτο. Ας’ τα τ’ άλλα. Τα άλλα τα ξέρει και μόνος του, τα βρίσκει και μόνος του, τα λένε όλοι, ε, και τον σκάνε από εκεί και πέρα. Άμα έχει κάτι καλό, βρες το και παρ’ το ή επικέντρωσε εκεί. Και τόνισέ του αυτό και πάλι αυτό. Να μεγαλώσει το καλό. Έτσι κάναν οι αρχαίοι Έλληνες. Επικέντρωναν στο καλό. Και τι κάνανε; Το μεγάλωναν. Δεν αναφερόντουσαν στο κακό. Κι αν υπήρχε ανάγκη να αναφερθούν, αναφερόντουσαν με θετικό τρόπο, με το λεγόμενο κατ’ ευφημισμόν σχήμα».

Πόλεμος στη Μέση Ανατολή: Να μυρίσει η Σαρακοστή μας λιβάνι, πριν μυρίσει η χώρα μας μπαρούτι



Τα ίδια τα πολεμικά γεγονότα γίνονται «κήρυκες» μετανοίας κι όμως εμείς αρνούμαστε να τρέξουμε στα πνευματικά μας καταφύγια, τις εκκλησιές!

Γραφει  Ελευθέριος Ανδρώνης

Ποια στιγμή είναι καλύτερη για μετάνοια, αν όχι εκείνη που λιγοστεύει περισσότερο το φως της ανθρωπότητας; Η πυριτιδαποθήκη που άναψε μονομιάς στη Μέση Ανατολή, μας έφερε αμέσως σε θέση μαθητευόμενων αναλυτών αλλά δεν δείχνει να μας φέρνει ακόμα σε θέση προσευχόμενων χριστιανών.

Διανύουμε μια συγκυρία που έχει ιδιαίτερη αξία από πνευματικής επόψεως, αφού λίγο μετά την αρχή της Σαρακοστής ξέσπασε μια πολεμική σύγκρουση στη «γειτονιά» μας που μοιάζει με προοίμιο του 3ου Παγκοσμίου Πολέμου. Η αναταραχή μας βρήκε σε πένθιμο Στάδιο, σαν να αντάμωσε η εκρηκτική διαστολή του κόσμου με τη συστολή της εγκράτειας που μας καλεί να δείξουμε η Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή.

Σαν να μας λέει ο κρίσιμος καιρός: «νήστεψε τώρα πριν χρειαστεί να πενθήσεις. Νήστεψε τώρα, πριν χρειαστεί να πεινάσεις. Απόκοψε το θέλημά σου, πριν στο αποκόψει η βία των γεγονότων. Μετανόησε εκουσίως, πριν μετανοήσεις κατ’ ανάγκην. Πήγαινε να εξομολογηθείς πριν σε καταπιούν τα ανομολόγητα».

Εμείς ως λαός, μόνο εγκράτεια δεν δείξαμε αφού οργιάσαμε δίχως αύριο με τα καρναβάλια και προϋπαντήσαμε τη Σαρακοστή με πολύχρωμα κουρέλια ψυχή τε και σώματι. Έξι μέρες μετά τον Καρνάβαλο έπεσαν οι πρώτες βόμβες στο Ιράν, την ίδια μέρα που εδώ στην Ελλάδα τιμούσαμε τη μνήμη των θυμάτων για τα τρία χρόνια από το έγκλημα των Τεμπών.

Για δείτε τώρα για πότε έγινε καπνός το αποκριάτικο χαροκόπι. Έσβησε σαν στιγμιαία ηδονή που τη διαδέχθηκε μακρά οδύνη. Πυραυλικό κομφούζιο, χτυπήματα στην Κύπρο, εμπορικός αποκλεισμός, συγκέντρωση δυνάμεων στη Μεσόγειο, όλα δείχνουν σαν το τελευταίο δευτερόλεπτο πριν την απόλυτη καταιγίδα. Κι εδώ στην Ελλάδα, μοιάζουν σαν να μας σπρώχνουν οι περιστάσεις σε μια ύστατη ευκαιρία να δείξουμε φιλότιμο απέναντι στον Θεό.

Να Έλληνα η Σαρακοστή, να οι ανοιχτές εκκλησιές, να οι προηγιασμένες, να οι Χαιρετισμοί, να το Στάδιο έτοιμο να μπεις και να το τρέξεις. Το μόνο αντίδοτο στην παγκόσμια τρέλα είναι να περιμαζέψεις επιτέλους το νου σου πίσω από το αήττητο οχυρό της πίστης. Πάψε να αγωνιάς για την περίπτωση που θα χρειαστείς πολεμικά καταφύγια και έλα τώρα στα πνευματικά καταφύγια, εκεί που δοξολογείται ο τελικός νικητής Χριστός. Μάζεψε εφόδια προσευχής. Φτιάξε άμυνες για το ανείπωτο. Θωράκισε τη γειτονιά σου με Ψαλμούς. Βάλε να μυρίσει λιβάνι πριν μυρίσει μπαρούτι.

Αλλά που τέτοιο σκεπτικό; Είδατε να πυκνώνουν τα εκκλησιάσματα αυτές τις μέρες; Ο ίδιος κόσμος που πήγαινε και πριν στην εκκλησία – πηγαίνει και τώρα. Δεν μας συγκινούν οι καμπάνες, σαν να φαίνεται ότι προτιμάμε για «ξυπνητήρι» τις σειρήνες. Περνάνε τα γεγονότα ξώφαλτσα σαν πρωτοσέλιδα σε μανταλάκια, βρίσκοντάς μας άγονους από φιλότιμο αλλά γονιμότατους σε θεωρίες. Αν υποθέσουμε ότι έχουμε πέντε ανοιχτά σενάρια μπροστά μας ως έθνος, η αμετανοησία μας σπρώχνει συνεχώς στο χειρότερο.

Ήρθαν έτσι τα πράγματα που ο δρόμος της μετάνοιας μας έρχεται «στο πιάτο». Στην πορεία για τη Μεγάλη Εβδομάδα και με τα γεγονότα να «τρέχουν» παράλληλα σαν αδιάκοποι κήρυκες μεταστροφής. Ο Θεός φρόντισε μέχρι αυτό το σημείο ώστε τα πάντα να έχουν γίνει πλέον ορατά για εκείνον που θέλει να τα «διαβάσει»: ποιοι κυβερνούν τον κόσμο, τι πρεσβεύει η «ελίτ», ποιοι κρύβονται πίσω από τα δίπολα εσωτερικού και εξωτερικού, σε τι αποσκοπούν οι πόλεμοι, που μας οδηγεί η Νέα Τάξη.

Ο έχων ώτα ακούειν, ακουέτω και ο έχων οφθαλμούς βλέπειν, βλεπέτω. Η Αποκάλυψη δεν χρειάζεται πλέον άλλες αποκαλύψεις για να φωτιστούν όλοι οι σημερινοί δρόμοι απωλείας, όλες οι προπαγάνδες και τα τεχνάσματα του πονηρού. Ιδιαίτερα για τους ορθόδοξους χριστιανούς, η πλάνη είναι αποκλειστικά πλέον ζήτημα επιλογής.

Τελειώνει η εποχή της εξιχνίασης και έφτασε η εποχή που απαιτεί μόνο δράση, εγρήγορση και ριζικές επιλογές. Οποιοσδήποτε χριστιανός πιστεύει ότι οι παγκόσμιες εξελίξεις είναι ασύνδετες με την προσωπική του μετάνοια, μάλλον δεν θα έπρεπε να ονομάζεται χριστιανός.

Και ούτε οι προφητείες ωφελούν αν δεν φιλτράρονται από φωτισμένο νου που βιώνει τη μετάνοια στην πράξη. Θα ψάχνουμε να βρούμε πότε θα συμπέσουν δυο Πασχαλιές μαζί, όταν δεν αξιωνόμαστε να μετέχουμε σωστά ούτε στη μία; Η πράξη είναι εκείνη που μας λείπει ολότελα. Αυτή θα ρυθμίσει όλα τα άλλα. Η Σαρακοστή παρουσιάζεται μπροστά μας σαν έσχατη σανίδα σωτηρίας από τη σκανδαλώδη αγάπη του Θεού για το γένος μας. Και εμείς τι κάνουμε; Θα αλλάξουμε ή θα βουλιάξουμε..;

΄Κάθε λουλούδι έχει τη θέση του στον ήλιο

 Μπορεί να είναι εικόνα παλτό και λουλούδι


κάθε άνθρωπος έχει ένα όνειρο
κάθε άνθρωπος
έχει έναν ουρανό πάνου από την πληγή του
κι ένα μικρό παράνομο σημείωμα της Άνοιξης μέσα στην τσέπη του.΄΄
......................................................................
| ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ * ''Δοκιμασία, VII,3-7 |

Nηστεία και ασθενείς.

Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία.
Για τους ( βαριά) ασθενείς η νηστεία από τροφές δεν είναι σχεδόν πάντα απαραίτητη.
Η νηστεία αυτή δεν γίνεται ως μια επίδειξη αντοχής, άρα πιστότητας και αυθεντικότητας , ούτε βέβαια προς κίνδυνο της υγείας μας.
Η νηστεία αυτή γίνεται για να ταπεινώνεται το σώμα και οι ορμές του, να ησυχάζουν τα πάθη, να μεταμορφώνεται η στέρηση για ψωμί σε στέρηση για Θεό. Ένα ήδη ταπεινωμένο σώμα από τον πόνο, την στέρηση και την ασθένεια, είναι ήδη ταπεινωμένο και φορτωμένο με τον Σταυρό της οδύνης. Προσβλέπει δε συνεχώς προς την θεία βοήθεια. Δημιουργείται ήδη η εξάρτηση από τον Θεό.Συνεπώς, δεν ωφελείται από την νηστεία, όταν γίνεται επικίνδυνη, εφ' όσον βέβαια βιώνει την ασθένεια σαν επίσκεψη Θεού και πνευματική ευκαιρία. Κάποιοι γέροντες λένε ότι οι ασθενείς υποφέρουν οδύνη, δίαιτα στέρησης και αδυναμία, επειδή είναι αδύναμοι να νηστέψουν. Έτσι εγκρατεύονται αναγκαστικά όλο τον χρόνο και ωφελούνται. Αυτό συμβαίνει με την παραχώρηση Θεού, ο οποίος οικονομεί για τον καθένα.
Επίσης, έκαμα χρήση της φράσης ' σχεδόν πάντα' διότι ενώ για κάποιους ασθενείς οργανισμούς η νηστεία είναι βλαπτική , για άλλους ασθενείς είναι ωφέλιμη και βοηθάει στην αποτοξίνωση και την θεραπεία. Το πρώτο πράγμα , που προτείνουν οι γιατροί είναι το λίγο και καθόλου λιπαρό φαγητό και συνοδεύει η άσκηση. Είναι λοιπόν όχι μόνο πνευματική αλλά και σωματική η ωφέλεια της νηστείας για τέτοιους ασθενείς.
Όλα λοιπόν κρίνονται ανά περίπτωση.
Ένα τελευταίο, αλλά ιδιαίτερα σημαντικό. Κανένας να μην κάνει τον πνευματικό ή τον γιατρό στον εαυτό του. Δεν αυτοποιμαινόμαστε. Σε περίπτωση νηστείας να ρωτάει πρώτα και τους δύο, πνευματικό και γιατρό, αν μπορεί να προχωρήσει ή όχι, έστω και αν είναι βέβαιος για την συναίνεση τους. Αυτό δείχνει καλή προαίρεση, ταπείνωση, υπακοή , ορθή πνευματική αγωνία και είναι σύμφωνο και με το πνεύμα και με το γράμμα της νηστείας. Η ταπείνωση είναι σοφία και η υπακοή ελευθερία. Υπακοή και ταπείνωση είναι οι οι δυο βασικοί πυλώνες της αληθινής Νηστείας. Καταλήγουμε λοιπόν σε μια ανώτερη μορφή νηστείας, κατά πως την θέλει ο Κύριος.
Ένας ασθενής.

Τα παράδοξα του κόσμου

 Μπορεί να είναι εικόνα ‎κείμενο που λέει "‎اِليو الالهِ Honoring Our Leader SHAHEED AYATOLLAH ALI KHAMENEI Manassas Mosque 12950 Center Entrance Ct. Manassas, VA SUNDAY, MARCH 1, 2026, 6:00 PM Potluck Iftar‎"‎

 
Tο Τζαμί Μανάσας στη Βιρτζίνια απέχει περίπου 30 μίλια από τον Λευκό Οίκο. Εκεί εκκλησιάζονται Αμερικανοί Πολίτες που ψηφίζουν στις εκλογές. Ποιον θεωρούν ηγέτη τους; Τον Πρόεδρο των ΗΠΑ; Όχι! Τον αρχιμουλά του Ιράν! Και περιγράφουν τον θάνατό του ως «μαρτύριο».
Το τζαμί χρηματοδοτείται από μια ομάδα-βιτρίνα του ιρανικού καθεστώτος. Είχε επαινέσει τη Χαμάς, και η νύφη του ιμάμη του τζαμιού ισχυρίστηκε ότι «μόλις αγιοποίησαν τον Χαμενεΐ" και κατηγορεί την διαβολική Αμερική, στην οποία βέβαια δεν έχει πρόβλημα να διαμένει. Φανταστείτε να λειτουργούσε στην Τεχεράνη εκκλησία που θα αποκαλούσε διαβολικούς τους μουλάδες και θα αναγνώριζε ως ηγέτη τον Πάπα ή τον Τραμπ!

Adolphe Sax

 Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία.

Όταν ήταν 2 ετών, έπεσε από το παράθυρο του δευτέρου ορόφου και έσπασε το κρανίο του.
Όταν ήταν 6, ήπιε κατά λάθος θειικό οξύ.
Όταν ήταν 9, έπεσε από ένα γκρεμό και έσπασε το πόδι του.
Όταν ήταν 11, κόλλησε ιλαρά και έμεινε σε κώμα για εννέα ημέρες.
Όταν ήταν 14, έσπασε το χέρι του κολλημένος στην πόρτα ενός αμαξιού.
Όταν ήταν 19, χτυπήθηκε στο κεφάλι από ένα τούβλο.
Όταν ήταν 23, παραλίγο να πεθάνει από μολυσμένο κρασί.
Και όταν ήταν 29, ο Adolphe Sax εφηύρε το σαξόφωνο.
Προφανώς, κάποιος εκεί πάνω δεν ήθελε με τίποτα να εφευρεθεί το σαξόφωνο!

Όπου ο θησαυρός μας εκεί και η καρδιά μας …

 

Θυμάμαι, όταν είχα πάει κάποτε στο Άγιον Όρος, μέσα σε έναν πυκνά δενδροφυτευμένο τόπο , βλέπω από μακριά κάποιον ασκητή, ο οποίος προχωρούσε ψάλλοντας. Ενώ έψαλλε, από ώρα σε ώρα έκανε μία βαθειά μετάνοια, προσκυνούσε, σηκωνόταν και πάλι προχωρούσε.

Μου έκανε εντύπωση. Ποιον άραγε προσκυνούσε; Τρέχω μέσα από τα δένδρα, τον φθάνω, τον σταματώ. – Γέροντα, ποιόν προσκυνάς στον δρόμο;
– Μα, παιδί μου, δεν τον βλέπεις;
– Ποιόν;
– Τον Χριστόν. Τουλάχιστον, αν δεν τον βλεπης, δεν τον νοιώθεις ότι είναι μπροστά σου; μου απήντησε εκείνος.


Αγαπητοί μου , οι άνθρωποι έλεγαν παλαιότερα το όνομα του Χριστού ή το άκουγαν και βούρκωναν τα ματιά τους, άρπαζαν φωτιές τα στήθη τους, έπεφταν στα γόνατά τους.

Εμείς γιατί; Γιατί, Θεέ μου, τόσο λίγο σε σκεπτόμαστε και τόσο λίγο συγκινούμεθα από σένα; Γιατί τόσο σπάνια σε ποθούμε;

Όπου ο θησαυρός μας εκεί και η καρδιά μας , λέγει η Αγία Γραφή. Σαν να λέμε : Θέλεις να μάθης πόσο κοστίζει , πόσο αξίζει η ζωή σου για τον Χριστόν, για τον ουρανό ; Όσο τον διψάς , όσο σε αυτόν έχεις την καρδιά σου, τόσο κοστίζει .

Ένας άλλος ασκητής τα τελευταία χρόνια , πόσες φορές , όταν ελειτούργει , εχρειάζετο ώρας ολοκλήρους , διότι τον επεσκέπτοντο οι άγιοι και μαζί του συλλειτουργούσαν και καθυστερούσε και έβγαζε έξω τα καλογέρια , δια να είναι μόνος του και να μη εκπλήσσωνται . Και όταν τελείωνε η έκστασις , άνοιγε την πόρτα και έλεγε « Να συνεχίσωμε την λειτουργίαν ».

Μακαριστός  Γέροντας Αιμιλιανός Σιμωνοπετρίτης

Να μην ξεχνάμε

Μουσική

 Μπορεί να είναι εικόνα κείμενο που λέει "Καλημέρα Καλημέραμεμιαλεξη... Καλ με μια λέξη... μουσική Και με τον ήχο των για μια στιγμή επιστ επιστρέφουν ήχο από την πρώτη ποίηση της ζωής μας- σα μουσική, την νύχτα, μακρινή, που σβήνει. (Κ.Π. Καβάφης)"

Τετάρτη 4 Μαρτίου 2026

Πού;

 giasemi

Που να βρω ένα πινέλο;
Να ζωγραφίζει τα άνθη του γιασεμιού.
Με όλο τους το άρωμα;

Κάνουμε λὲς καὶ τώρα μόλις ἀνακαλύψαμε τὰ δεινά...

Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία. 

 

 Γράφει ο Δημήτρης Ι. Παπαδημόπουλος

Ἀσχολούμαστε ὅλοι τὶς τελευταῖες ἡμέρες μὲ τὰ δεινὰ ποὺ λόγῳ συγκυριῶν φαίνονται ἐντονότερα: Τὴν ἀπειλὴ παγκοσμίου πολέμου, τὴν πεῖνα, τὶς ἀρρώστιες ποὺ δὲν θὰ ἀντιμετωπίζονται λόγῳ ἔλλειψης φαρμάκων κ.λ.π.
 
Ἕως πρὶν ἀπὸ λίγες ἡμέρες, τὰ δεινὰ ποὺ εἴχαμε μπροστά μας καὶ μᾶς ἀπασχολοῦσαν ἦταν ἡ μικρότερη ἢ μεγαλύτερη οἰκονομικὴ δυσπραγία, τὰ ἀνίατα νοσήματα, ἡ ἀστυνόμευση σκέψης, τὰ γενετικὰ πειράματα ποὺ βάπτισαν «ἐμβόλια», ὁ κίνδυνος ἀτυχημάτων, ἡ ἐν γένει καθημερινότητα καθενὸς κ.λ.π.
 
Τὰ δεινὰ δὲν λείπουν ποτὲ ἀπὸ αὐτὴ τὴν πρόσκαιρη ζωή, στὴν ὁποία πάντες εἴμαστε ἐξόριστοι. Εἰδικὰ γιὰ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονται κατὰ δύναμιν νὰ ἀκολουθήσουν τὸν Θεάνθρωπο Χριστό. Ὁ Ἴδιος, ἄλλωστε, διαβεβαιώνει μέσα στοὺς αἰῶνες: «... ἐν τῷ κόσμῳ θλῖψιν ἕξετε· ἀλλὰ θαρσεῖτε, ἐγὼ νενίκηκα τὸν κόσμον» (Ἰν. Ις΄, 33).
 
 Ἐμεῖς ὅμως, ἀπὸ τὴ μία ἔχουμε θλίψεις, τὸν σταυρό μας, τὸν ὁποῖο θεωρητικὰ ἔχουμε ἀποφασίσει νὰ αἴρουμε παγίως, ἀπὸ τὴν ἄλλη ὡστόσο δὲν ἐπιτρέπουμε στὸν Χριστὸ νὰ ἐπέμβει ὥστε κι ἐμεῖς δι’ Αὐτοῦ νὰ νικήσουμε τὸν κόσμο, διότι ἀσχολούμαστε ὑπερβολικὰ μὲ τὰ τοῦ κόσμου καὶ ὄχι μὲ τὰ τῆς σωτηρίας μας, χάνοντας ἔτσι τὴν εἰρήνη μας καὶ ἀναγκάζοντας τὸ Ἅγιο Πνεῦμα νὰ συσταλεῖ, σεβόμενο ἀπολύτως τὸ αὐτεξούσιό μας.
 
Εἰδικὰ μέσα στὴ Σαρακοστή, ἀντὶ νὰ ἀσχολούμεθα μὲ νηστεία (διακριτική), προσευχὴ (κατὰ δύναμιν), συγχώρηση (ὅπως τὰ παιδιά), ἐλεημοσύνη (ἀναλόγως τῶν δυνατοτήτων μας, εἴτε ὑλικὴ εἴτε μὲ τὸ αἷμα τῆς καρδιᾶς μας, δηλαδὴ μὲ τὴν κατὰ δύναμιν καρδιακὴ προσευχὴ γιὰ ἀδελφούς μας ποὺ ὑποφέρουν), ἀσχολούμαστε μὲ αὐτὰ μὲ τὰ ὁποῖα ἀσχολοῦνται οἱ ἐντελῶς σαρκικοί, κοσμικοὶ ἄνθρωποι, παρ' ὅτι ὑποτίθεται πὼς γνωρίζουμε ὅτι «ὁ σπείρων εἰς τὴν σάρκα ἑαυτοῦ ἐκ τῆς σαρκὸς θερίσει φθοράν, ὁ δὲ σπείρων εἰς τὸ πνεῦμα ἐκ τοῦ πνεύματος θερίσει ζωὴν αἰώνιον» (Γλ. ς΄, 8 ). Παρ' ὅτι γνωρίζουμε καὶ -διὰ τοῦ ἀναδόχου μας καὶ ἀργότερα διὰ τῆς συνειδητῆς μετανοίας μας- ἔχουμε, ὑποτίθεται, ἀποδεχθεῖ ὡς μοναδικὴ ἀλήθεια πὼς «ἡμῶν τὸ πολίτευμα ἐν οὐρανοῖς ὑπάρχει, ἐξ οὗ καὶ σωτῆρα ἀπεκδεχόμεθα Κύριον ᾿Ιησοῦν Χριστόν, ὃς μετασχηματίσει τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν εἰς τὸ γενέσθαι αὐτὸ σύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξης αὐτοῦ κατὰ τὴν ἐνέργειαν τοῦ δύνασθαι αὐτὸν καὶ ὑποτάξαι αὐτῷ τὰ πάντα» (Φλ. Γ΄, 20).
 
Κάποια στιγμὴ δὲν θὰ πρέπει νὰ πάψουμε νὰ ἔχουμε ἕνα πόδι σὲ κάθε ὄχθη, ἀλλὰ νὰ κάνουμε σταθερὰ τὴν ἐπιλογή μας καὶ νὰ μὴν ἀσχολούμαστε μὲ ὅσα γίνονται στὸν κόσμο, ὅταν αὐτά μας προσθέτουν ἄγχος, ἀφοῦ ὅπου ἄγχος ἐκεῖ σατανᾶς, ὅπως μᾶς διαβεβαιώνουν οἱ Ἅγιοί μας;
 
Ποῦ εἶναι ἡ ἐμπιστοσύνη μας στὴν πρόνοια τοῦ Θεοῦ, ὅταν ἐπιχειροῦμε μὲ δικά μας μέσα νὰ «ἐξασφαλισθοῦμε» ἔναντι τῶν κινδύνων ποὺ ἀπειλοῦν τὸ φθαρτὸ σαρκίο μας, χωρὶς νὰ ἐπιδεικνύουμε ἔστω τὴν ἴδια προθυμία καὶ γιὰ τὴν ψυχή μας;Ἔτσι, τὸ μόνο ποὺ καταφέρνουμε εἶναι νὰ ἀγχωνόμαστε ἀκόμη περισσότερο, ἐνῶ δὲν πρόκειται ποτὲ νὰ ἐξασφαλισθοῦμε οὐσιαστικά, ὅ,τι κι ἂν κάνουμε. Μόνο στὸν Θεὸ μποροῦμε νὰ ἐλπίζουμε.
 
Ἕνας οἰκογενειάρχης δὲν εἶναι κακὸ νὰ ἐξασφαλίσει τὸ λάδι τῆς χρονιᾶς, τὸ ἀλεύρι τῆς χρονιᾶς, τὴ ζάχαρη τῆς χρονιᾶς κ.λ.π. Ὅμως ἂς σκεφθεῖ: Σὲ περίπτωση ποὺ ἐξασφαλίσει τὰ στοιχειώδη π.χ. γιὰ ἕνα χρόνο, ἀλλὰ γύρω του ὑπάρχουν ἄνθρωποι ποὺ ἔχουν ἀνάγκη, θὰ ἔχει τὴν ἐξ ἀγάπης πρὸς τὶς εἰκόνες τοῦ Χριστοῦ χριστιανικὴ ἀνδρεία νὰ μειώσει αὐτὸ τὸ διάστημα στοὺς ἕξι ἢ στοὺς τρεῖς μῆνες, ἀκόμη καὶ εἰς βάρος τῶν παιδιῶν του, ἐλεῶντας μὲ τὰ ἀγαθὰ ποὺ ἔχει ἀποθηκεύσει;
 
Διότι, ἂν δὲν τὸ κάνει, ὄχι μόνο θὰ κολασθεῖ πολλαπλασίως, ἀλλὰ καὶ θὰ ἀπολέσει (κλοπή, πυρκαγιά, σήψη, τρωκτικὰ) καὶ τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ ποὺ ἀποθήκευσε, ὅπως διαβεβαιώνουν οἱ Ἅγιοι.
 
Ὁπότε, καθένας, σὲ συνεννόηση μὲ τὸν πνευματικό του, θὰ πρέπει νὰ πράξει ἀναλόγως τῆς πνευματικῆς του κατάστασης καὶ τῶν ἐν γένει δυνατοτήτων του. Διότι δὲν εἶναι ὅλα γιὰ ὅλους. Γι' αὐτὸ ἔχουμε πνευματικούς, γιὰ νὰ βλέπουν ὅσα τὸ ὑπερτροφικὸ «ἐγώ» μας ἐπιλέγει νὰ μὴ βλέπει (ἀφοῦ δὲν μᾶς ἀρέσει νὰ χάνουμε τὴν καλὴ ἰδέα ποὺ ἔχουμε γιὰ τὸν ἑαυτούλη μας) καὶ νὰ μᾶς συμβουλεύουν ἀναλόγως.
 
Ἐπί τέλους, ἂς πετάξουμε ἢ ἂς κλείσουμε τὶς τηλεοράσεις ὅσοι δὲν τὸ ἔχουμε κάνει ἀκόμη! 
Ἂς μὴν ψάχνουμε μανιωδῶς τὶς εἰδησεογραφικὲς ἱστοσελίδες ποὺ ἀντιμετωπίζουν τὰ πάντα κοσμικά! 
Ἂς διαβάζουμε τίτλους ἀπὸ ὅσο γίνεται πιὸ κοντὰ στὸν Χριστὸ ἱστοσελίδες, ἀπὸ συνδέσμους στοὺς ὁποίους μᾶς παραπέμπουν ἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ καὶ ἀδελφὲς τῶν ὁποίων τὴ γνώμη λιγότερο ἢ περισσότερο ἐμπιστευόμεθα, ἀλλὰ καὶ πάλι μὲ φειδὼ καὶ διάκριση. Καὶ ὅταν νιώθουμε ὅτι κάτι μᾶς ἀγχώνει, ἂς διαβάζουμε Καινὴ Διαθήκη, Χαιρετισμούς, Παράκληση, Ψαλτήρι, ἂς λέμε τὴν Εὐχή, ὥστε ὅσο εἶναι ἐφικτὸ νὰ μὴν καταβαλλόμεθα ἀπὸ ἄγχος. Νομίζω ὅτι ἀρκετὸ ἔχουμε ἤδη οἱ περισσότεροι. Στὸ κάτω τῆς γραφῆς, ἂς ἀφεθοῦμε στὸ Ἔλεος τοῦ Θεοῦ!
Ἂς ἐπιλέξει Ἐκεῖνος ἐάν, πόσο καὶ πῶς θὰ ζήσουμε καὶ μὲ τί τρόπο θὰ πεθάνουμε! Ἐμεῖς ἂς τὸν ἐκλιπαροῦμε μόνο νὰ μᾶς δίνει πίστη καὶ ὑπομονή, ἀκολουθῶντας τὸ φωτεινὸ παράδειγμα τοῦ μεγάλου ἐν τῇ ταπεινοφροσύνῃ του Ἀλεξάνδρου Παπαδιαμάντη, ὁ ὁποῖος ἔλεγε: «Τὸν σταυρό μου δὲν τὸν παρατῶ. Δὲ θέλω νὰ μὲ βρεῖ ὁ Χριστὸς χωρὶς τὸν σταυρό μου. Καὶ ἂν ἀκόμα δὲν μπορῶ στὴν πλάτη μου νὰ τὸν κουβαλῶ, τουλάχιστον θὰ τὸν σέρνω»!
 
Καὶ κάτι ἀκόμη: Τί δουλειὰ ἔχει ὁ Ὀρθόδοξος χριστιανὸς νὰ κάνει «ζάπινγκ» στὰ τηλεοπτικὰ κανάλια τῆς παρακμῆς καὶ τῆς προπαγάνδας καὶ νὰ ὀργώνει τὸ διαδίκτυο, γιὰ νὰ μαθαίνει πόσοι πύραυλοι ἔπεσαν, ποῦ, καὶ ποιᾶς ποιότητος ἄνθρωποι κατοικοῦν στὰ μέρη ὅπου ἔπεσαν πύραυλοι, ὑπονοῶντας ὅτι δικαίως ἔπεσαν ἐκεῖ ποὺ ἔπεσαν; Δὲν καταλαβαίνουμε ὅτι αὐτὸ εἶναι κατάκριση καὶ χαιρεκακία; Ἀντὶ νὰ ἀντιμετωπίζουμε ἕναν πόλεμο σὰν θέαμα, ἐκ τοῦ ἀσφαλοῦς, ἀφοῦ ἀκόμη δὲν ἔχει φθάσει σὲ μᾶς, γιατί δὲν προσευχόμαστε νὰ ὑποφέρουν οἱ ἀνθρωποι λιγότερο ἤ νὰ θέσει ὁ Θεὸς ἐμπόδια στοὺς «ἐνδόξους τῆς γῆς», ὥστε νὰ σταματήσει τὸ κακό; 
Μήπως πονάει λιγότερο ἡ πληγὴ τοῦ πλουσίου στὸ Ντουμπάι ἀπὸ τοῦ φτωχοῦ στὴν Γάζα; 
Μήπως ὁ Χριστὸς μᾶς διόρισε δικαστὲς στὴ θέση του, δίνοντάς μας ἐντολὴ νὰ καταδικάζουμε ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ τὸν πλούσιο, ἀποκαλύπτοντας συμπλέγματά μας ποὺ μόνο σὲ χριστιανὸ δὲν ἁρμόζουν; 
Ἤ μήπως εἴμαστε ἀναμάρτητοι καὶ θεωροῦμε ὅτι νομιμοποιούμεθα νὰ κατακρίνουμε ξένο δοῦλο; Καὶ ὅλα αὐτὰ -«συμπτωματικῶς»- μεσούσης τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς;
 
 Ἔχει περάσει ἀπὸ τὸ μυαλό μας ὅτι ἔτσι μπορεῖ νὰ συμβάλλουμε στὸ νὰ θριαμβολογεῖ ὁ σατανᾶς, ἐπειδὴ κατάφερε νὰ μᾶς βάλει στὸ «τρυπάκι» ποὺ ἤθελε; 
 
Διότι, ὅπως λέει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος, «ποιό τὸ κέρδος, ὅταν ἀπὸ τὴ μία ἀποφεύγουμε τὰ ψάρια καὶ τὰ πουλιά, καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη κατατρῶμε τοὺς ἀδελφούς μας»;..

Ο πλανήτης καίγεται κι εγώ ζωγραφίζω αντικείμενα Γιατρέ μου Μήπως δεν είμαι καλά;

 Μπορεί να είναι εικαστικό 

Λουδοβίκος των Ανωγείων 

🌿🕊️Ο ζητιάνος και ο Ντοστογιέφσκι

Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία.

Κάποτε ο γνωστός συγγραφέας Ντοστογιέφσκι βγήκε για τον απογευματινό του περίπατο. Ενώ κόντευε να νυχτώσει ένας ζητιάνος άπλωσε το χέρι του και του ζήτησε βοήθεια. Ο Ντοστογιέφσκι ψάχνει τις τσέπες του να βρει κανένα κέρμα, αλλά δεν βρίσκει τίποτα. Ψάχνει το ρολόι του να το προσφέρει, αλλά και εκείνο το είχε ξεχασμένο στο σπίτι του. Ο μεγάλος συγγραφέας κοκκίνισε λίγο στο πρόσωπο και πάνω στην αμηχανία του έσκυψε, φίλησε το χέρι του τυφλού και ψιθύρισε: «Συγχώρα με, καλέ μου άνθρωπε, γιατί αυτή τη στιγμή δεν έχω τίποτα να σου προσφέρω»!
Και ο γέρο ζητιάνος απαντά: «Ευχαριστώ πολύ. Το πήρα! Αυτό που μου έδωσες δεν μπορούσα να το βρω αλλού. Το νόμισμα της καλοσύνης σπάνια το βρίσκω..»

Ζαγοροχώρια. Σαν σε παραμύθι!

 Μπορεί να είναι εικόνα βουνό

Χτύπημα στο Ντουμπάι: Οι πύραυλοι ξύπνησαν τη «Βαβέλ» από το όργιο της ματαιοδοξίας της

Μια παγκόσμια μητρόπολη της διεστραμμένης ελίτ έγινε... σκορποχώρι μόλις έφυγε από τη μέση το απατηλό παραπέτασμα της ασφάλειας

 

Γράφει ο Ελευθέριος Ανδρώνης

Μέσα στο πολεμικό χάος της Μέσης Ανατολής από τον πόλεμο των ΗΠΑ – Ισραήλ εναντίον του Ιράν, έχει νομίζω ενδιαφέρον να σταθούμε σε όσα έγιναν στο περιλάλητο Ντουμπάι. Η πόλη που είχε γίνει παγκόσμιο σύμβολο καπιταλιστικής μακαριότητας, είδε την υπέρμετρη ματαιοδοξία της να γίνεται «ελβετικό τυρί» από ιρανικούς πυραύλους.

Αυτή η «Βαβέλ» της απύθμενης κενοδοξίας, της επιδειξιομανίας, των νεόπλουτων «influencers», της πολυτελούς πορνείας, των οργίων, των εμετικών «porta potty parties» και όλων των βδελυρών έξεων που ενώνουν την ελίτ Ανατολής και Δύσης, είδε το σύννεφο της ουτοπίας να διαλύεται από μια «βροχή» πυραυλικής πραγματικότητας.

Το πιο «λουξ» οικονομικό καταφύγιο του κόσμου έφριξε συνειδητοποιώντας ότι δεν διαθέτει ούτε ένα πολεμικό καταφύγιο, διότι δεν το ανεχόταν η ουρανομήκης αλαζονεία του. Όμως οι ουρανοξύστες μπορεί να φτάνουν τον ουρανό, αλλά δεν ορίζουν τις ουρανοκατέβατες εξελίξεις. Τα πετροδόλαρα όσο και παχύ να κάνουν το πορτοφόλι, δεν χρησιμεύουν για αντιπυραυλική θωράκιση. Τα πανάκριβα σπορ αυτοκίνητα δεν είναι πιο γρήγορα από τις ρουκέτες. Η ιστορία της ματαιοδοξίας κάνει κύκλους και υπόσχεται νέες μεγάλες πτώσεις για τoν άνθρωπο. Κάθε Βαβυλώνα έρχεται η στιγμή που κλονίζεται εκ θεμελίων για τη βλάσφημη υπεροψία της.

Εδώ δεν εξετάζουμε αν το Ιράν έχει δίκιο ή άδικο για τη γενίκευση των χτυπημάτων του, αλλά αποκλειστικά τα διδάγματα των ωμών γεγονότων. Το πλήγμα στο Ντουμπάι δεν πλήττει απλά ένα κράτος, αλλά ένα ολόκληρο γκλομπαλιστικό στάτους. Ένα lifestyle που αντιπροσωπεύει όλους τους πόθους του σημερινού υλόφρονα δυτικού, έγινε παγκόσμιο ρεζίλι μόλις έφυγε από τη μέση το απατηλό παραπέτασμα της ασφάλειας.

Οι πανικόβλητοι νεόπλουτοι έτρεχαν να προστατευτούν σε διάφορους κλειστούς χώρους μαζί με τα σκυλιά τους, εκπροσωπώντας μια έκπτωτη ανθρωπότητα που στην ξαφνική συμφορά απαντάει με τρομαγμένα γαβγίσματα. Αφού επέλεξαν ως «πρόοδο» το να συγγενέψουν περισσότερο με τα τετράποδα, τώρα βάζουν την ουρά στα σκέλια με τα πρώτα «πυροτεχνήματα».

Και που η ανθρωπιά; Που η αλληλεγγύη; Που η συνοχή; Τα κατάπιε ο μηδενιστικός κοσμοπολιτισμός. Σε ένα χαοτικό συνονθύλευμα όπως το Ντουμπάι, επικρατεί το: «ο σώζων εαυτόν σωθήτω». Πόσο ειρωνικό για μια πόλη να έχει τόσα πολλά κατοικίδια αλλά καθόλου ενσυνείδητους κατοίκους! Κι όμως αυτό είναι το «πρότυπο» μοντέλο για όλες τις δυτικές πρωτεύουσες.

Οι μητροπόλεις της ελίτ καταλήγουν σαν ξενοδοχεία περαστικής καλοπέρασης, ξένοι που ικανοποιούν τα πάθη τους ανάμεσα σε ξένους. Και έρχεται η στιγμή που το ανέστιο κέρδος φέρνει ανέστια απόγνωση. Οι ψεύτικες σχέσεις βασισμένες στο χρήμα, καταρρέουν σε μια στιγμή, με την πρώτη ακυρωμένη πτήση, με το πρώτο κλειστό ATM, με το πρώτο αδειανό ράφι στο σούπερ μάρκετ.

Και εκεί στον συριγμό της πρώτης βόμβας συνειδητοποιείς ότι η πραγματικά φτωχή κοινωνία, είναι εκείνη που ξεμένει από αδελφοσύνη και αίσθηση συλλογικής ταυτότητας. Έχεις ήδη παραδοθεί αν δεν έχεις τίποτα για να πολεμήσεις πέρα από το τομάρι σου. Σε έναν πλανήτη αδυσώπητης αναζήτησης ισχύος, παύουν να ισχύουν καταφύγια και άσυλα.

Το χρήμα δεν μπορεί να αγοράσει πλέον την ειρήνη, διότι η ειρήνη έχει αντικαταστήσει την ονομαστική της αξία ως συνώνυμο της ασυδοσίας. Ατομικής, συλλογικής, γεωπολιτικής, ηθικής. Το εωσφορικό σύστημα που γιγάντωσε το Ντουμπάι, είναι το ίδιο που έρπεται και ανάμεσα στα e-mail του Επστάιν. Τεχνολογικοί κροίσοι, πολιτικοί, τραπεζίτες, «πετρελαιάδες», καλλιτέχνες, μοντέλα «συνοδείας», κηφηναριά από λομπίστες πολυεθνικών, το μείγμα είναι ίδιο σε όλες τις παγκόσμιες φωλιές της Νέας Τάξης.

Και περιφερειακά αυτού του πυρήνα σήψης, έχουμε τα «είδωλα» που παρεπιδημούν στο Ντουμπάι, διαμορφώνοντας την παγκόσμια τάση «ειδωλολατρίας». Τη διαδικτυακή κάστα των «influencers» που εκπαιδεύουν τους λαούς στις τάσεις της φιλαρέσκειας, της αεργίας, της αρπαχτής, της άκοπης χλιδής, της αυτό-αχρηστίας.

Οι άνθρωποι έγιναν ελεγχόμενες μετοχές με απόδοση, και το «χρηματιστήριο» της ανθρωπότητας είναι έτοιμο να καταρρεύσει από μια γιγαντιαία «φούσκα». Πίσω από κάθε πόλεμο, το υπόβαθρο είναι πάντα πνευματικό. Τα τεχνητά βουλήματα του εκκολαπτόμενου μετανθρώπου έρχονται να συγκρουστούν με τους ίδιους τους εφευρέτες τους, γιατί από την αρχή ο σκοπός ήταν να αποδυναμωθούν οι λαοί με τρυφηλές αυταπάτες για να χτυπηθούν έπειτα ανήμποροι από τη λύσσα της ισχύος.

Παρακολουθούμε τον αλληλοσπαραγμό δύο κόσμων που καταρρέουν στην παρακμή τους. Η Δύση έχει να επιδείξει ένα Νταβός και ένα νησί Επστάιν –  η Ανατολή έχει να επιδείξει ένα Ντουμπάι και φασιστικά καθεστώτα στα πρότυπα του Ισλάμ ή της Κίνας. Και στη μέση οι λαοί, αλλού ναρκωμένοι από τη μέθη του νεοπλουτισμού και αλλού υπνωτισμένοι από «δικαιωματιστικές» χίμαιρες, αρχίζουν να ξυπνάνε έντρομοι από την αμείλικτη πραγματικότητα. Είναι εκείνες οι στιγμές Αποκάλυψης που ο Θεός αποσύρει πλήρως το παραπέτασμα για να αντικρύσει η ανθρωπότητα όλη τη φρίκη στο είδωλο του εαυτού της…

sportime.

Πόσο απέχει από το μέλλον αυτή η εικόνα;

 


Μυτιλήνη_Αγώνα για να βγάλουν την καθημερινότητα δίνουν οι κάτοικοι της Αργένου


Αγώνα για να βγάλουν την καθημερινότητα δίνουν οι κάτοικοι της Αργένου

Γράφει Ανθή Παζιάνου

Στην Άργενο, το χωριό της Δυτικής Λέσβου που «κρατιέται» ακόμα πεισματικά ζωντανό, η κουβέντα με τους ανθρώπους ξεκινά σχεδόν πάντα από τα ίδια: τον δρόμο, το σχολείο, το νερό, τον γιατρό. Και όσο ανεβαίνεις στις γειτονιές, τόσο καταλαβαίνεις ότι εδώ η καθημερινότητα είναι διαρκής οργάνωση επιβίωσης.

Η Άργενος, κοινότητa του Δήμου Δυτικής Λέσβου, με πληθυσμό 159 κατοίκους στην απογραφή του 2021 (οι άνθρωποι τη μετρούν «περίπου 180») βρίσκεται σε υψόμετρο  470 μέτρων,  στα 51 χιλιόμετρα από τη Μυτιλήνη. 

ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ

«Αντί να πηγαίνουμε μπροστά, πάμε χίλια χρόνια πίσω»

Στο ρεπορτάζ του «Ν» στην Άργενο, οι μαρτυρίες των κατοίκων δεν είχαν διάθεση υπερβολής, αλλά αυτή  της εμπειρίας. Η κ. Ελένη, χρόνια στο χωριό, μίλησε με λόγια που συνοψίζουν την αίσθηση εγκατάλειψης που περιγράφουν πολλοί/ές στα μικρά χωριά: «Αντί να πηγαίνουμε μπροστά, πάμε χίλια χρόνια πίσω».

Θυμάται –και το λέει με ακρίβεια ημέρας– ότι «κάθε Πέμπτη» υπήρχε γιατρός στη Συκαμνιά, μια σταθερότητα που σήμαινε πως ένα μικρό ατύχημα ή μια ξαφνική αδιαθεσία δεν μετατρεπόταν σε ολόκληρη αποστολή. «Ξέραμε ότι αυτή τη μέρα έχουμε γιατρό», είπε. Σήμερα, όπως περιγράφει, οι μετακινήσεις για την παραμικρή ανάγκη γίνονται «αλυσίδα» από Μόλυβο, Καλλονή, και συχνά Μυτιλήνη, με τους ίδιους τους κατοίκους να σηκώνουν το βάρος του χρόνου, του κόστους και της αναμονής.

Στην ίδια κατεύθυνση κινήθηκε και άλλη κάτοικος: «Είμαστε μεγάλοι άνθρωποι… κουραζόμαστε όπου και να πάμε. (…) Εδώ είμαστε. Εδώ τον αγαπάμε τον τόπο μας». 

«Κέντρο Υγείας» κοντά στο χωριό, αλλά η στελέχωση στο στόχαστρο των κατοίκων

Το τελευταίο διάστημα, όπως σχολιάστηκε και στις συζητήσεις στο χωριό, έγιναν εγκαίνια για το Κέντρο Υγείας Μανταμάδου παρουσία του υπουργού Υγείας, Άδωνη Γεωργιάδη. 


Για τους κατοίκους της Αργένου, ωστόσο, το ερώτημα δεν είναι μόνο το κτίριο. Στις μαρτυρίες τους επανέρχεται η αγωνία ότι οι δομές μπορεί να αναβαθμίζονται ως υποδομές, αλλά να μένουν αδύναμες στην πράξη. Όπως ειπώθηκε χαρακτηριστικά, «γιατροί δεν έχει, νοσοκόμες δεν έχει», με την επισήμανση ότι «έχει ένα αγροτικό και ένα επιμελητή – αν έχει επιμελητή». Και κάπου εκεί, η συζήτηση επιστρέφει στο ίδιο σταυροδρόμι: όταν «έχεις έναν πόνο», γιατί να πρέπει να φτάνεις ως τη Μυτιλήνη;

Τα παιδιά στον δρόμο από τις 6.30 το πρωί

Η καθημερινότητα των οικογενειών συμπυκνώνεται στο ωράριο του λεωφορείου. Η πρόεδρος του Συλλόγου Γυναικών Αργένου, Δώρα Κορδερά, μίλησε για ένα χωριό που έχει παιδιά, αλλά όχι τις στοιχειώδεις διευκολύνσεις που θα κρατήσουν μια οικογένεια στον τόπο της. Εξήγησε ότι για το γυμνάσιο, τα παιδιά «φεύγουν από εδώ 6.30 ώρα το πρωί» με το λεωφορείο της γραμμής, «που μπαίνει ο καθένας μέσα», γιατί δεν έχει σχολικό.

Άλλη μητέρα το είπε ωμά: τρεις ώρες περίπου πήγαινε–έλα, κούραση, διάβασμα, φροντιστήριο, «είναι ο ημέρας στον δρόμο». Και μαζί, μια ευρύτερη διαπίστωση για την «παραγκωνισμένη περιφέρεια», όπου «ωραία όλα… αλλά ουσία δεν υπάρχει», αν δεν υπάρξει πρακτική μέριμνα.


Κτηνοτροφία, νερά και ένα δίκτυο «αμίαντος»

Στην Άργενο, η ζωή στηρίζεται σε ανθρώπους που δουλεύουν με τη γη και τα ζώα – κτηνοτροφία, αγροτική καθημερινότητα, μικρές και μεγάλες υποχρεώσεις που δεν περιμένουν. Κι όμως, όπως σημείωσε ο πρόεδρος της κοινότητας, Βασίλης Τερζής, τα «απλά και καλά πράγματα» είναι αυτά που κρίνουν αν μπορεί να σταθεί ο τόπος: ύδρευση–αποχέτευση, αγροτική οδοποιία, στοιχειώδεις υποδομές.

Ο κ. Τερζής στάθηκε ιδιαίτερα στο θέμα του δικτύου ύδρευσης και αποχέτευσης, που –όπως είπε– είναι από αμίαντο. Μίλησε για νερό «ωραίο», για γεώτρηση «πάνω στο βουνό» και για επάρκεια, αλλά τόνισε πως «σε αυτή την εποχή δεν λογίζεται κανένας να πίνει από νερό αμιάντου». Ανέφερε ότι έχει απευθυνθεί επανειλημμένα στη ΔΕΥΑΛ και αναμένει εξελίξεις για την αντικατάσταση των σωληνώσεων, ένα αίτημα που –στα μικρά χωριά– μοιάζει συχνά να χάνεται ανάμεσα σε υπηρεσιακές αρμοδιότητες και περιορισμένους προϋπολογισμούς.

«Δεν ζητάμε πολυκατοικίες – ζητάμε να μπορούμε να επιβιώσουμε»

Ο κ. Τερζής επενδύει στα γήπεδα τένις που θα εγκαινιαστούν σε λίγους μήνες και στα έργα που έχουν γίνει τα οποία έχουν αναβαθμίσει τη λειτουργία της κοινότητας, από το γραφείο, το παρα-ιατρείο έως το συνεδριακό κέντρο. Στο τέλος της κουβέντας, ο πρόεδρος επιστρέφει σε μια φράση που ακούστηκε σαν τίτλος για όσα ειπώθηκαν στην Άργενο: «Δεν ζητάμε πάρα πολλά πράγματα… ζητάμε απλά και καλά πράγματα για να μπορεί να επιβιώσει αυτός ο αγροτικός κόσμος». Ένας κόσμος «55 χιλιόμετρα μακριά από την πόλη», που, παρά τη μείωση του πληθυσμού (από «πάνω από 400» παλιότερα, σε περίπου 175 σήμερα, όπως είπε), επιμένει.

stonisi.