Παρασκευή, 23 Αυγούστου 2019

ΣΦΑΛΜΑΤΑ ΚΑΙ ΑΛΜΑΤΑ




Έλεγε ένας Μοναχός:
Κάθε σφΑΛΜΑ, όταν το συντροφεύει η μετάνοια, γίνεται ΑΛΜΑ στην ζωή !

Ελισάβετ Προδρόμου: Δεν θέλω να νοιώθω μόνη στην Εκκλησία!






σ.σ. Μεταφέρω άλλο ένα μικρό απόσπασμα από ομιλία της Ελισάβετ Προδρόμου μετά την ψευδοσύνοδο της Κρήτης για να καταλάβουμε το πνεύμα των συνεργατών του Πατρ. Κωνστ/Πόλεως που μας κουνάνε το δάκτυλο και τί σχέση έχουν με την Εκκλησία. Στο συγκεκριμένο απόσπασμα η Προδρόμου λέει ότι νοιώθει «μόνη» μέσα στην Εκκλησία! Φανταστείτε αδελφοί που θα ήταν σήμερα η Εκκλησία εάν οι Μάρτυρες και Ομολογητές ένοιωθαν την «μοναξιά» της Προδρόμου και που θα ήταν σήμερα η Εκκλησία εάν ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ένοιωθε «μόνος» σαν την Προδρόμου, όταν η αίρεση του Μονοθελητισμού είχε καταλάβει όλα τα Πατριαρχεία. Αξίζει να προσέξει κανείς την αναφορά της Προδρόμου στην «πληρότητα του εκκλησιαστικού σώματος» και στην Παναγία -τον τελειότερο άνθρωπο του κόσμου που υποτάχθηκε πλήρως στο θέλημα του Θεού– για να μιλήσει για «τα δικαιώματα» και «την θέση» της γυναίκας στην Εκκλησία.


«Και τέλος, υπάρχει και το θέμα των γυναικών στην Εκκλησία. Βρέθηκα ταπεινά στην Σύνοδο αλλά δεν θέλω να νοιώθω μόνη στην ίδια μου την Εκκλησία. Δεν θέλω η κόρη μου να νοιώθει μόνη. Δεν θέλω να νοιώθει κανείς μόνος στην Εκκλησία.
Με συγχωρείτε.
[σ.σ. αρχίζει η συγκίνηση]

Η Εκκλησία είναι για όλους.
[σ.σ. μαζί με αυτήν την ‘πρωτοφανή δήλωση’! της Προδρόμου το ακροατήριο ξεσπά σε παλαμάκια από την συγκίνηση!]

… Πολλοί άνθρωποι φοβούνται ότι μια συζήτηση για τις γυναίκες στην Εκκλησία είναι ένας γρήγορος δρόμος [που θα οδηγήσει] στο ζήτημα της χειροτονίας των γυναικών.

Ίσως να είναι έτσι, ίσως όμως και να μην είναι και το να το θέτει κανείς με αυτούς τους όρους είναι εσκεμμένη προσπάθεια να βάλει τέρμα στην συζήτηση.

Όλοι έχουν μία μάνα. Σωστά; Χθες το βράδυ στον Εσπερινό προσευχόμασταν στην Θεοτόκο, εν τάξει; Δηλαδή, ελάτε τώρα. (Come on!

Χρειάζεται λοιπόν να κάνουμε καλύτερη δουλειά για να είναι όντως πλήρες ολόκληρο το εκκλησιαστικό σώμα. [*]

Κι εμείς είμαστε Ορθόδοξοι Χριστιανοί λαϊκοί.. μιλάμε δηλαδή για λαϊκούς. Δεν θέλω να έλθω σε διαφωνία με τους ιεράρχες μου. Δεν θα ήθελα ποτέ να βρεθώ στη θέση τους. Δεν θέλω οι ιερείς να νοιώθουν ότι βρίσκονται εν μέσω μιας διαμάχης ισχύος μεταξύ λαϊκών και ιεραρχών… [αλλά] δεν θέλω και σαν γυναίκα να νοιώθω ότι δεν έχω σημασία.

Εννοώ πως όλοι μας αγαπάμε τον Χριστό με όλη μας την καρδιά και το νου και την ψυχή, [σ.σ. κόψε κάτι βρε sis] γι’ αυτό εάν θέλουμε να μιλήσουμε για ενότητα, τότε θα πρέπει να το κάνουμε με αγάπη και συμπόνοια…» !

[*] πληρότητα/fullness .-So we need to do a better job of having the fullness of the ecclesial body really be full–  Εδώ σηκώνω τα χέρια, ας το μεταφράσει κάποιος καλύτερα. Προσπάθησα να το «συμμαζέψω» στην μετάφραση αλλά δεν «συμμαζεύεται». Ίσως να άκουσε ή να διάβασε κάπου για «πληρότητα του εκκλησιαστικού σώματος» και το ερμηνεύει όπως αυτή θέλει. Η «πληρότητα» στην Εκκλησία ή το να νοιώθει κάποιος «πλήρης», «γεμάτος» στην Εκκλησία δεν έχει να κάνει με δικαιωματισμούς, θέσεις και αξιώματα.

Μετάφραση Φαίη [από το 1:02:30]


πηγή

Στην πυρά ο Αρκάς!


Άγγελος Μόσχοβας

Στην πυρά ο Αρκάς! Είναι ίδιον των Ελλήνων να πετροβολούν όσους προηγουμένως δόξαζαν, με την ίδια ευκολία. Από αρχαιοτάτων χρόνων.

Ο Θεμιστοκλής, ο Αριστείδης ο Δίκαιος, ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, ο Χαρίλαος Τρικούπης, ο Ελευθέριος Βενιζέλος, θα είχαν πολλά να συνεισφέρουν στη σχετική συζήτηση.

Τελευταίο παράδειγμα ο Αρκάς. Ο αγαπημένος σκιτσογράφος ετών, τώρα γίνεται αποδιοπομπαίος τράγος για ορισμένους. Ξαφνικά ενοχλεί το χιούμορ, η σάτιρα, η κριτική.

Εκανε κάποιο λάθος ο Αρκάς;

Μήπως γιατί άγγιξε πολιτικά θέματα; Μα πάντα πολιτική ήταν η γραφίδα του Αρκά.

Μήπως γιατί έθιξε «ιερά τέρατα» για ένα κομμάτι ψηφοφόρων, όπως τον ΣΥΡΙΖΑ, την Αριστερά και τον Τσίπρα;

Μήπως γιατί η κριτική μοιάζει γενικευμένη επειδή διοχετεύεται σε ένα ευρύτερο κοινό μέσω των social media στα οποία οι οπαδοί του ΣΥΡΙΖΑ έχουν έφεση;

Μήπως επειδή διακωμώδησε ανελέητα την καλούμενη «πολιτική ορθότητα» που τείνει να γίνει στερεότυπο της σημερινής εποχής;

Μήπως επειδή τόλμησε να μαστιγώσει μια διαμορφούμενη αντίληψη για τον αυτοπροσδιορισμό φύλου, την ισότητα, το σεξισμό που μοιάζει τόσο ασφυκτική και ολίγον υποκριτική;
Μήπως επειδή με τα «μαύρα» σκίτσα του ξύπνησε προαιώνιους φόβους -όπως αυτόν του θανάτου;
Ισως τίποτε από όλα αυτά, ίσως και λίγο απ’ όλα.

Η ιστορία – ελληνική και διεθνής – είναι γεμάτη από «αποσυνάγωγους».

Στην εποχή του Θεμιστοκλή, όσοι αποτελούσαν εμπόδιο στα σχέδιά του, όπως ο Αριστείδης ο Δίκαιος, αρκούσε ένα όστρακο για να πάνε εξορία.

Στα σκοτάδια του Μεσαίωνα, όσοι έβλεπαν την Αναγέννηση καίγονταν στην πυρά.

Στη ναζιστική Γερμανία στήθηκαν στρατόπεδα συγκέντρωσης για Εβραίους, κομμουνιστές, Τσιγγάνους, ομοφυλόφιλους.

Στο Μεταξικό αλλά και σκληρό Δεξιό μετεμφυλιακό κράτος υπήρχαν οι εξορίες για τους Αριστερούς και τα πιστοποιητικά κοινωνικών φρονημάτων.

Επί χούντας πήγαιναν «εκδρομές» στα νησιά του Αιγαίου και κεντρώοι και φιλελεύθεροι όπως ο Κωνσταντίνος Μητσοτάκης ή ο μετριοπαθής Ηλιού.

Επί «πρώτης φοράς Αριστεράς» και επί «δικτατορίας» των social media ο Αρκάς φάνηκε να είναι εύκολος (;) στόχος.

Υπερβάλλει; Ασφαλώς! Αυτή είναι η δουλειά του – επί εποχής Αριστοφάνη ακόμη.

Οσοι μύωπες κρίνουν τον Αρκά με βάση τα πολιτικά ή κοινωνικά τους στερεότυπα, είναι – παραδόξως – η έμπνευσή του.

Ο Αρκάς με τα σκίτσα του ξορκίζει: Τον θάνατο, τη βλακεία, τη μιζέρια.
Ο Αρκάς με την πένα του ξύνει τη σκουριά στα μυαλά. Κρατά φραγγέλιο και μαστιγώνει ανελέητα: Δεξιούς, αριστερούς, κεντρώους. Βολεμένους και μικροαστούς. «Επαναστάτες» και νοικοκυραίους, φασίστες και ψεκασμένους.

Αλλά όπως λέει και ο ίδιος: «Ο πόλεμος κατά της βλακείας τελείωσε. Χάσαμε».

Πηγή

Guadalupe Pineda - Historia De Un Amor

Πιλότοι καναντέρ: Η Παναγιά μας βοήθησε στη φωτιά της Εύβοιας


Περιγράφουν τις συγκλονιστικές στιγμές που έζησαν κατά την επιχείρηση κατάσβεσης

Για τις δύσκολες στιγμές που έζησαν στην φωτιά στην Εύβοια μίλησαν οι πιλότοι που έδωσαν μάχη με τις φλόγες.
Σε συνέντευξη του στο Κεντρικό Δελτίο Ειδήσεων του STAR ο σμηναγός Πέτρος Ταλίκας ανέφερε:
«Αυτό που κρατάω και εγώ και οι συνάδελφοί μου είναι ότι μετά από μέρες καταφέραμε και τη σβήσαμε».

«Ρε σεις η Παναγία μας βοήθησε σήμερα»

«Στη φωτιά στην Εύβοια υπήρξαν περιστατικά που λέμε, ήταν και παραμονή της Παναγίας, λέμε η Παναγιά βοήθησε και πήγαν όλα καλά. Πήγαινε για βολή το αεροπλάνο ήταν δύσκολο να ακούσει τα χειριστήρια λόγω του περιβάλλοντος στο οποίο πετούσε και ξαφνικά πήγαν όλα καλά, έκανε τη βολή ακολούθησε το escape path  που είχε προγραμματίσει» περιγράφει ο ίδιος.
Όπως λένε έχουν την Παναγιά και τον Αρχάγγελο σε κάθε πτήση  για προστασία.
«Μπορεί απλά να συμβεί όντως κάτι ανεξήγητο, το οποίο να λες κάτι άλλο με βοήθησε δεν το έκανα εγώ, να θεωρείς ότι είναι πάνω από τις δικές σου τις δυνάμεις. Μετά όταν θα μαζευτούμε κάτω στην καντίνα να πιούμε τον καφέ μας  θα πούμε «ρε σεις η Παναγία μας βοήθησε σήμερα»» εξηγεί ο Κωνσταντίνος Μαυροθαλασσίτης, επισμηναγός του καναντέρ.
Η υπόσχεση που δίνουν είναι να προστατέψουν κάθε σπίτι και περιουσία. Ότι έκαναν στην Εύβοια.
«Πρέπει να χτυπήσουμε το μέτωπο της φωτιάς, ώστε να πέσουν οι καπνοί να επιχειρήσουμε πιο χειρουργικά και αποτελεσματικά. Είναι και ηθική ικανοποίηση σε μας τους ίδιους από το αν πετυχαίνουμε την πλήρη κατάσβεση της φωτιάς, αυτό μας ικανοποιεί ιδιαίτερα» λέει ο αντισμήναρχος και διοικητής 355 ΜΤΜ, Δημήτρης Χρυσικός στην κάμερα του Star.

«Φωνάζω την κόρη μου και της λέω, έλα αγάπη μου να δεις το αεροπλάνο του μπαμπά»

Οι  ώρες μοιάζουν ατελείωτες μέσα στο αεροσκάφος για τους χειριστές. Είναι το σπίτι τους, αλλά και το όπλο τους ταυτόχρονα απέναντι στην πύρινη λαίλαπα.
«Υπάρχουν στιγμές που ακόμη και μέσα στο αεροπλάνο όταν το αεροπλάνο ανταπεξέρχεται στις απαιτήσεις τις δικές μου σαν χειριστής, μπορεί να το χαϊδέψω και να πω «μπράβο αγόρι μου», γιατί εξαρτόμαστε από το μέσο αυτό και προσπαθούμε να τους συμπεριφερθούμε ας πούμε με όσο τον δυνατό καλύτερο τρόπο» σημειώνει ο Κωνσταντίνος Μαυροθαλασσίτης.
«Φωνάζω την κόρη μου και της λέω, έλα αγάπη μου να δεις το αεροπλάνο του μπαμπά» σημειώνει ο Κωνσταντίνος Μαυροθαλασσίτης.
Πριν από κάθε πτήση αλλά και μετά κάθε επιχείρηση τα αεροσκάφη έρχονται στη μονάδα συντήρησης αεροσκαφών για προγραμματισμένο έλεγχο.
«Γίνεται σκληρή δουλειά με πειθαρχία και μεγάλη αγάπη και μεράκι από τον κόσμο που δουλεύει εδώ πέρα. Ο κόσμος ασχολείται πολλά χρόνια με τη συντήρηση,  έχει μεγάλη τεχνογνωσία» υπογραμμίζει ο Νίκος Φακλάρης, αντισμήναρχος μηχανικός αεροσκαφών.
πηγή

Οι Τούρκοι ανακάλυψαν «Σουμελά» κοντά στην Άγκυρα και ζητούν τη διάσωσή της

Μία.. Σουμελά, το Αλιτζίν κοντά στην τουρκική πρωτεύουσα, ανακάλυψαν οι Τούρκοι, που ζητούν να αναστηλωθεί και να αναδειχθεί ως ένας νέος τουριστικός προορισμός. Ο ιστορικός Αμπντουλκερίμ Ερντογάν, ο οποίος έχει ερευνήσει την ιστορία του μοναστηριού που βρίσκεται στο Κιζίλτζαχαμαμ της Άγκυρας και κινδυνεύει με καταστροφή, κάνει μια διασύνδεση του μνημείου με το κάστρο Ασάρ και επισημαίνει ότι αν αναπαλαιωθεί, μπορεί να αποτελέσει αξιοθέατο.

Ο Τούρκος ιστορικός θεωρεί ότι το μοναστήρι του Αλιτζίν, που βρίσκεται δίπλα στην πρωτεύουσα της χώρας, την Άγκυρα, είναι αρχαιότερο από το μοναστήρι της Σουμελά και έχει μεγαλύτερη ιστορία.
Ο Αμπντουλκερίμ Ερντογάν, αναφερόμενος στο εσωτερικό του μοναστηριού, το οποίο έχει ερευνήσει, είπε ότι «δεν υπάρχουν στο εσωτερικό στοιχεία για τις κατασκευές που υπήρχαν πριν. Ακριβώς απέναντί του είναι το κάστρο Ασάρ, το οποίο έχει κηρυχθεί προστατευόμενος χώρος, όμως δεν έχει γίνει τίποτα για την ανάδειξή του. Και τα δύο μνημεία ανάγονται στη βυζαντινή περίοδο. Εάν τα αναπαλαιώσουμε και βελτιώσουμε την πρόσβαση, μπορεί να γίνουν ένας φυσικός και πολιτιστικός θησαυρός για την Άγκυρα».
πηγή 
Η εικόνα ίσως περιέχει: ένα ή περισσότερα άτομα, άτομα στέκονται, φυτό και υπαίθριες δραστηριότητες 

''Μάθε να έχεις εμπιστοσύνη στο Θεό. Δεν ξέρει ο Θεός και ξέρεις εσύ; Αν ο Θεός στο επιτρέπει αυτό, είναι επειδή είναι προς όφελος της σωτηρίας της ψυχής σου!

Τι πράγματα είναι αυτά; Για κοίτα με στο πρόσωπο. Πως με βλέπεις εμένα; Με βλέπεις δυστυχισμένο, λυπημένο; Χαρούμενο δεν με βλέπεις; Εγώ είμαι εκ γενετής τυφλός. Και δοξάζω την Παναγία γιατί έτσι κάνω λιγότερες αμαρτίες...''
~ Γέροντας Ισίδωρος ο Τυφλός της Ιεράς Μονής Φιλοθέου.

Η Σμύρνη μάνα καίγεται. Αύγουστος 1922

«Χαμένη γη και προσφυγιά, τα πόδια εδώ αλλού η καρδιά,
κομμάτια μου ψάχνω να βρω, να κάνω ρίζα να ξανασταθώ
και να φωνάξω με φωνή που να ματώσουν οι ουρανοί,
όλοι μας σφάζαν και μας πνίγανε μαζί,
Εγγλέζοι, Γάλλοι κι Αμερικανοί...»
(Ι. Καμπανέλλης, «Το Μεγάλο μας Τσίρκο»)

Σύμπας ο Ελληνισμός, περί τα τέλη κάθε καλοκαιριού, φέρει στη μνήμη του τα ιστορικά γεγονότα των μηνών Αυγούστου και Σεπτεμβρίου του 1922 που εκδηλώθηκαν στην ιωνική γη της Μικράς Ασίας. Από τις πλέον θλιβερές σελίδες της σύγχρονης ελληνικής ιστορίας αποτελούν η κατάρρευση του μικρασιατικού μετώπου και η ήττα του 1922, οι οποίες 97 χρόνια μετά μπορούν και συγκινούν τον κάθε Έλληνα.


Τον Αύγουστο του 1922 η Σμύρνη δεν θύμιζε επ’ ουδενί την «ροδογέλαστη βασίλισσα της Ιωνίας» όπως χαρακτηρίστηκε η πόλη από τους σύγχρονους Έλληνες λογοτέχνες. Χιλιάδες πρόσφυγες κατέκλυσαν τα μικρασιατικά στρώματά της με σκοπό τη φυγή προς την Ελλάδα, την ίδια ώρα που τουρκικά στρατεύματα εισέβαλαν στην πόλη. Ο Νουρεντίν πασάς παρέδωσε στον εξαγριωμένο τουρκικό όχλο τον Μητροπολίτη Σμύρνης Χρυσόστομο, ο οποίος έπειτα από φρικτά βασανιστήρια, μαζί με άλλα μέλη της δημογεροντίας, θανατώθηκε και σήμερα αποτελεί μια από τις πολλές ηρωικές μορφές που γέννησε η γη της πατρίδας μας. Το τέλος της Σμύρνης και του πληθυσμού της επήλθε με την πυρκαγιά  των Τσετών που τέθηκε σκόπιμα, έργο ως γνωστό εμπνευσμένο από τον Μουσταφά Κεμάλ.
Ο αναπόφευκτος θάνατος της Σμύρνης, η οποία μετατράπηκε σε τέφρα, κατεγράφη με την πυρπόλησή της, τις εν ψυχρώ δολοφονίες, τους βιασμούς, τις αιχμαλωσίες, καθώς και την απάνθρωπη αδιαφορία των Ξένων Δυνάμεων, πλοία των οποίων ήταν αγκυροβολημένα στο λιμάνι της Σμύρνης. Οι «πολιτισμένοι», εκ Δύσης, Σύμμαχοι όχι μόνο δεν θέλησαν να σώσουν κάποιο τουλάχιστον μέρος του χριστιανικού πληθυσμού αλλά κτυπούσαν και έπειτα πετούσαν στη θάλασσα όσους προσπαθούσαν να πιαστούν από τα «σωτήρια» πλοία.
Ίσως, τα πολεμικά γεγονότα όπως η οπισθοχώρηση του ελληνικού μετώπου, οι πολιτικές εξελίξεις όπως για παράδειγμα η εκλογική αναμέτρηση του 1920, η ολιγωρία και τα στρατηγικής φύσεως σφάλματα Ελλήνων πολιτικών και στρατιωτικών, λίγο να απασχολούν τον κάθε Έλληνα ξεχωριστά. Οι συνέπειες και η ιστορική αλήθεια, εντούτοις, της Μικρασιατικής καταστροφής οφείλουν να είναι γνωστές και να αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι της συλλογικής μνήμης του έθνους
Κατά την  Ρεπούση η λεηλασία, ο ξεριζωμός και η προσφυγιά 1.500.000 εκατομμυρίου Ελλήνων εσωκλείονται στη φράση: «[...] Χιλιάδες Έλληνες συνωστίζονται στο λιμάνι προσπαθώντας να μπουν στα πλοία και να φύγουν για την Ελλάδα [...]» (Μαρία Ρεπούση, Ιστορία ΣΤ’ Δημοτικού, Στα νεότερα και σύγχρονα χρόνια, Αθήνα, εκδ. ΟΕΔΒ, 2006, σελ. 100). Κατά τον ιστορικό Douglas Dakin, όπως ο ίδιος καταγράφει στο βιβλίο του «Η ενοποίηση της Ελλάδας»:
«Η Ελλάδα όμως σήκωσε το σταυρό του μαρτυρίου γενναία όπως πάντα. Κανένα έθνος δεν έχει να επιδείξει τόσο πολλά όσα η Ελλάδα σε παρόμοιες καταστάσεις. Η Ελλάδα μεταμόρφωσε την ώρα της συμφοράς στην ωραιότερη στιγμή της. Για τις πολλές θυσίες της έμελλε να ανταμειφθεί πλουσιοπάροχα. Η εισροή των προσφύγων από την Μικρά Ασία και τη Θράκη έδωσε στην Ελλάδα τη γλωσσική και την εθνική της ομοιογένεια...»
Εναπόκειται προσωπικώς στον καθένα ποια στάση θα κρατήσει απέναντι στα ιστορικά γεγονότα που άφησε και αφήνει καθημερινά στο πέρασμά της η ιστορία του τόπου μας. 

Ωστόσο, ας μην ξεχνάμε ότι, όπως ο «συνωστισμός» της Σμύρνης έχει ένθερμους οπαδούς στο προδοτικό κράτος των Αθηνών, στο ημικατεχόμενο νησί μας φουντώνουν οι παραφωνίες για τη νοοτροπία του «εκάμαμε τζι’ εμείς πολλά». Η Κύπρος μετράει 45 χρόνια παράνομης και συνεχιζόμενης κατοχής και αν κάποιοι θέλουν να περνούν μηνύματα συμβιβασμού με τον κατακτητή μπορούν να το κάνουν στα έμμισθα ή κομματικώς στενόμυαλα στελέχη τους. Εμείς δεν έχουμε ούτε τη θέληση, ούτε το δικαίωμα μπροστά σε όσους έφυγαν και όσους θα έρθουν, να μιλάμε για μια ακόμα «χαμένη πατρίδα».
 πηγή


Στίχοι: Πυθαγόρας
Μουσική: Απόστολος Καλδάρας
Πρώτη εκτέλεση: Γιώργος Νταλάρας


Η Σμύρνη μάνα καίγεται καίγεται και το βιος μας
ο πόνος μας δε λέγεται δε γράφεται ο καημός μας

Ρωμιοσύνη ρωμιοσύνη δε θα ησυχάσεις πια
ένα χρόνο ζεις ειρήνη και τριάντα στη φωτιά

Η Σμύρνη μάνα χάνεται τα όνειρά μας πάνε
στα πλοία όποιος πιάνεται κι οι φίλοι τον χτυπάνε

Ρωμιοσύνη ρωμιοσύνη δε θα ησυχάσεις πια
ένα χρόνο ζεις ειρήνη και τριάντα στη φωτιά

Η επιστημονική ειδωλολατρεία της σύγχρονης εποχής

Χαρακτηριστικό της σημερινής εποχής είναι η προσκόλληση στις θετικές ή φυσικές επιστήμες και η ανάδειξη αυτών σε αποδείξεις της ανθρώπινης θεότητας. 

Πολλοί είναι οι σύγχρονοι άθεοι επιστήμονες, οι οποίοι κραυγάζουν για την ανυπαρξία του Θεού, την οποία μάλιστα προσπαθούν να αποδείξουν με ιδεολογικές,ωστόσο,κατασκευές και όχι τόσο καθαρά επιστημονικές. Στρεβλώνουν δηλαδή την επιστημονική μεθοδολογία και προχωρούν σε προσωπικά αυθαίρετα συμπεράσματα. 

Άλλοι, βλέποντας την τεράστια πρόοδο και τα ασύλληπτα επιτεύγματα της επιστήμης, θεωρούν πως στο εγγύς ή μακρινό μέλλον η επιστήμη θα εξηγήσει τα πάντα καταρρίπτοντας μια για πάντα την ιδέα περί Θεού. Υπάρχουν επίσης και αυτοί που αντιτίθενται στους προηγούμενους και υποστηρίζουν πως η επιστήμη θα αποδείξει την ύπαρξη του Θεού.

Σε κάθε περίπτωση η επιστήμη θεωρείται το κλειδί για την ερμηνεία των πάντων και ο σύγχρονος άνθρωπος αντιλαμβανόμενος την πρόοδο της επιστήμης αποκτά την ψευδαίσθηση της αυτοπληρότητας και ασυνείδητα ή συνειδητά λατρεύει τον εαυτό του ως θεό. Ομολογουμένως είναι όντως εντυπωσιακό να βλέπει κανείς τα κατορθώματα της ανθρώπινης διανοίας, η οποία αν και μεταπτωτική και σκοτισμένη δεν παύει να είναι διάνοια. Το πρόβλημα όμως έγκειται στο γεγονός πως η θεώρηση της πραγματικότητας γίνεται μονοδιάστατα, καθώς χάθηκε η προπτωτική πληρότητα. Έτσι ο μεταπτωτικός άνθρωπος βλέπει μόνο την μία όψη, αυτή της τεράστιας δυνατότητάς του να επεμβαίνει στο φυσικό περιβάλλον, να αποκωδικοποιεί το DNA, να δημιουργεί υβρίδια, να προλαμβάνει και να θεραπεύει αρρώστιες κοκ. Οπότε στρέφεται στον ίδιο του τον εαυτό, στις δυνατότητες της διανοίας και του λόγου του, (ε)αυτόν λατρεύει και θεοποιεί. Αυτή η λατρεία της κτιστής πραγματικότητας και του εαυτού είναι ειδωλολατρεία, αφού το κτιστό ταυτίζεται με το άκτιστο, με το οποίο είναι ριζικά ανόμοιο, εξαρτάται πλήρως από αυτό και επομένως ουδεμία ταύτιση δύναται να υπάρξει μεταξύ αυτών των δύο ανόμοιων οντολογικών κατηγοριών [1], αφού ουσιαστικά μόνο μία οντολογική κατηγορία υφίσταται και αυτή είναι η άκτιστη θεία πραγματικότητα, η οποία δημιουργεί βουλητικώς σύμπασα την κτίση.
Ο άνθρωπος και τα έργα του ως κτιστά έχουν όρια. Η επιστήμη λοιπόν έχει όρια, τα οποία δεν μπορούν να αντιληφθούν οι σύγχρονοι ανθρωπολάτρες, οι οποίοι έχουν την ψευδαίσθηση της παντοδυναμίας και της παντογνωσίας. Οι λόγοι της επιστήμης όμως διαρκώς ανανεώνονται και αντιστρατεύονται ο ένας τον άλλον μιας και ερευνάνε τα κτιστά δεδομένα, τα οποία τρέπονται και αλλάζουν κάθε φορά που ανανεώνεται η γνώση ως συνεχής ερευνητική δύναμη ενός τομέα του επιστητού, ως μια ειδική φιλοσοφία δηλαδή του εκάστοτε κλάδου που συστηματοποιεί και κατατάσσει μακροσκοπικά τις γνώσεις που αποκτώνται με τις επιστημονικές μεθόδους μικροσκοπικά. Επομένως μεταβάλλεται διαρκώς και είναι πάντοτε αποσπασματική και σχετική. Η ιδέα της παντογνωσίας υπό αυτό το πρίσμα είναι απατηλή, καθώς πρόκειται για μια δυναμική πορεία, η οποία όμως ποτέ δεν θραύει τα όριά της. Είναι γνώρισμα του μετρημένου και συνειδητοποιημένου επιστήμονα να έχει την ταπεινοφροσύνη, ως αυτογνωσία, του Νεύτωνα, ο οποίος έλεγε πως ο μεγαλύτερος σοφός ομοιάζει με ένα παιδί που παίζοντας στην ακρογιαλιά βάζει σε ένα κοχύλι μερικές σταγόνες νερού. Προς αυτές τις σταγόνες εξισώνεται όλη η σοφία του, σε σχέση με τον ανεξερεύνητο και απέραντο ωκεανό αληθειών (δεδομένων) που εκτείνεται μπροστά του [2]. Αυτήν την απλή αλήθεια παραγνωρίζουν οι σημερινοί «ειδωλολάτρες», που κυνηγούν εναγωνίως την παντογνωσία. Άλλωστε ο άγιος Γρηγόριος Παλαμάς αναφέρει πως αυτοί που αγωνίζονται όλη τους την ζωή για να αποκτήσουν την κοσμική γνώση εξασφαλίζουν στους εαυτούς τους περισσότερη αγνωσία παρά γνώση [3], διότι ακριβώς η γνώση αυτή είναι μεταβλητή και εγκλωβίζει τον άνθρωπο στον κόσμο δίνοντάς του την ψευδαίσθηση της αυτοθέωσης από την μια, εξαιτίας των γοργών και εντυπωσιακών επιτευγμάτων της επιστήμης και την παγίδευση στον υλώδη τρόπο ζωής ως εμμονή με την ασταμάτητη θήρευση της γνώσης και των αποτελεσμάτων της από την άλλη.

Ο ρόλος της επιστήμης είναι η έρευνα των δεδομένων της κτιστής πραγματικότητας και η αξιοποίηση των πορισμάτων αυτής της έρευνας στην ζωή των ανθρώπων. Η επιστήμη προσφέρει ανέσεις και βελτιώνει τις συνθήκες διαβίωσης της ανθρωπότητας. Ο ρόλος της είναι προπαιδευτικός και εισαγωγικός στην θεογνωσία [4]. Κάθε άλλη ενασχόληση, σημαίνει ξεπέρασμα των φυσικών ορίων της και ολισθαίνει σε τραγικά συμπεράσματα. Όταν δηλαδή καταπιάνονται οι επιστήμονες με τον Θεό προσπαθώντας είτε να Τον αποδείξουν είτε να Τον απορρίψουν με βάση την επιστημονική μεθοδολογία, κάνουν ένα λογικό σφάλμα και ξεπερνάνε τα όρια του εργαλείου αυτού που καλείται επιστήμη. Πολύ απλά διότι ο Θεός δεν είναι ένα φυσικό μέγεθος, είναι ριζικά ανόμοιος από οποιαδήποτε κτιστή περιοχή και γνώρισμα, επομένως αυτό που περιγράφεται από την επιστήμη δεν είναι η ουσία του θεού αλλά το τι δεν είναι θεός [5].
Φυσικά, σύμφωνα με τον άγιο Γρηγόριο Παλαμά, η θύραθεν γνώση δεν καταδικάζεται διότι αυτή δεν είναι από την φύση της καλή ή κακή, αλλά εξαρτάται από το γνωμικό θέλημα του έλλογου όντος που την χρησιμοποιεί και συμμεταβάλλεται προς αυτό, καλλύνεται δηλαδή και κακύνεται ανάλογα με την χρήση της [6]. Από την μια η γνώση γυμνάζει τον νου, ο οποίος έτσι αντιλαμβάνεται την κτιστότητά του και βλέποντας την αρχή και την ξεδίπλωση του κόσμου αναζητά την ποιοτική του αιτία. Πρόκειται για τον άρρηκτο δεσμό της λεγόμενης φυσικής και υπερφυσικής αποκάλυψης, όπου η φυσική αναφέρεται στην έμφυτη (από τον Θεό ως κατ΄εικόνα δημιούργημά Του) λογική αντιληπτικότητα του ανθρώπου, ο οποίος δημιουργείται σε μια σχέση αναφοράς και κοινωνίας με τον Θεό και έτσι οδηγείται, ερευνώντας την κτιστή πραγματικότητα, στο άκτιστο και η υπερφυσική αναφέρεται στην άκτιστη ενέργεια του Θεού που συνέχει και υπάρχει μέσα στον κόσμο [7]. Δεν είναι λοιπόν κακή η γνώση από μόνη της αν την χρησιμοποιεί ο άνθρωπος για εκγύμναση του νου του, ο οποίος άλλωστε για αυτό του εδόθη για να ερευνήσει το πώς της δημιουργίας [8] και ύστερα να οδηγηθεί στο Ποιός της δημιουργίας. Το πρόβλημα προκύπτει όταν ο άνθρωπος εγκλωβίζεται στην κοσμική γνώση, εκτοπίζει τον θεό από το σημείο αναφοράς του και ζει την ψευδαίσθηση της ολοκλήρωσης, ειδωλοποιώντας τον εαυτό του και την ύλη. Πρόκειται περί μιας φοβερής πλάνης που δεικνύει την τραγικότητα του μεταπτωτικού ανθρώπου, ο οποίος στρέφεται στον εαυτό του, προκειμένου να βρει ένα σημείο αναφοράς που θα βάλει φρένο στα υπαρξιακά του αδιέξοδα.

 πηγή

Παραπομπές:

 1. Μητρ. Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιερόθεος, Εμπειρική δογματική της ορθοδόξου καθολικής εκκλησίας κατά τις προφορικές παραδόσεις του π.Ιωάννου Ρωμανίδη, Τόμος Α Δόγμα-Ηθική-Αποκάλυψη, σελ.284. Γ έκδοση, τόπος έκδ. Ιερά μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου, Λεβαδειά 2018.
2. Ευάγγελος Δ. Θεοδώρου, Τα όρια της επιστημονικής γνώσεως (Πρυτανικός λόγος), εκδόσεις Πανεπιστημίου Αθηνών, τόπος εκδ. Αθήνα, 1981.
3. Γρηγόριος Παλαμάς, Άπαντα τα έργα 2, Λόγοι υπέρ των ιερώς ησυχαζόντων,1.1,2 Εισαγωγή κείμενον-μετάφρασις-σχόλια υπό Παναγιώτου Κ. Χρήστου καθηγητού Πανεπιστημίου, σελ.62, εκδόσεις Πατερικαί εκδόσεις «Γρηγόριος ο Παλαμάς», τόπος εκδ. Θεσσαλονίκη 1992.
4. Μέγας Βασίλειος, Προς τους νέους 2.
5. Ιωάννης Δαμασκηνός,Έκδοσις ακριβής της Ορθοδόξου πίστεως, κείμενο-μετάφραση-εισαγωγή- σχόλια Νικόλαος Ματσούκας, σελ.36,38, εκδόσεις Πουρναρά, τόπος έκδ. Θεσσαλονίκη 2009.
6. Γρηγόριος Παλαμάς,1,1.6,σελ. 72.
7. Ιωάννης Δαμασκηνός, Έκδοσις ακριβής της Ορθοδόξου πίστεως, κείμενο-μετάφραση-εισαγωγή-σχόλια Νίκου Ματσούκα, σελ.457.
8. Μέγας Βασίλειος, εις την Εξαήμερον,PG 29,33B.«πολλὰ ἀπεσιώπησεν, ὕδωρ, ἀέρα, πῦρ, τὰ ἐκτούτων ἀπογεννώμενα πάθη• ἃ πάντα μὲν ὡς συμπληρωτικὰ τοῦ κόσμου συνυπέστη τῷ παντὶ δηλονότι• παρέλιπεδὲ ἡ ἱστορία, τὸν ἡμέτερον νοῦν γυμνάζουσα πρὸς ἐντρέχειαν, ἐξ ὀλίγων ἀφορμῶν παρεχομένη ἐπιλογίζεσθαι τὰ λειπόμενα

Σήμερα η εκκλησία μας εορτάζει την Απόδοση της κοιμήσεως Θεοτόκου.

Η εικόνα ίσως περιέχει: άτομα στέκονται

Ἀπολυτίκιον
Ἦχος α’.
Ἐν τὴ Γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας, ἐν τὴ Κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες Θεοτόκε, Μετέστης πρὸς τὴν ζωήν, μήτηρ ὑπάρχουσα τῆς ζωῆς, καὶ ταὶς πρεσβείαις ταὶς σαὶς λυτρουμένη, ἐκ θανάτου τᾶς ψυχᾶς ἠμῶν.

Κοντάκιον
Ἦχος πλ. β’. Αὐτόμελον.
Τὴν ἐν πρεσβείαις ἀκοίμητον Θεοτόκον, καὶ προστασίαις ἀμετάθετον ἐλπίδα, τάφος καὶ νέκρωσις οὐκ ἐκράτησεν, ὡς γὰρ ζωῆς Μητέρα, πρὸς τὴν ζωὴν μετέστησεν, ὁ μήτραν οἰκήσας ἀειπάρθενον.

Πέμπτη, 22 Αυγούστου 2019

τρλογιάννης 
Θα μιλάς σε όλους με αγάπη, αλλά θα κάνεις παρέα με ανθρώπους που είναι στην ίδια συχνότητα ! 
Γέροντας Αμβρόσιος Λάζαρης

Η ΑΛΜΥΡΑ ΕΡΗΜΟΣ ΚΑΙ Ο…«ΤΟΥΡΚΟΣ» ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΣ


Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης
«Όταν παίζεις με την φωτιά, ή θα καείς ή θα…εξαγνιστείς»!
Δυο σημαντικοί δρόμοι οδηγούν από την Άγκυρα προς τα νότια, διασχίζοντας το ενδιάμεσο οροπέδιο. Από αυτούς ο ένας περνάει δυτικά της περίφημης Αλμυρής Λίμνης, μιας από τις σπάνιες στον κόσμο λίμνες με αλμυρό νερό, και ο άλλος ανατολικά. Το τοπίο είναι μυστηριώδες και επιβλητικό και συνάμα μπορεί κανείς να πέσει θύμα οφθαλμαπάτης, αντικρίζοντας κάποιο ιπτάμενο χαλί, ή μια φανταστική όαση. Κάπου εκεί υπάρχουν τεράστιες περιφραγμένες εκτάσεις στις οποίες από τον τουρκικό στρατό απαγορεύεται να πλησιάσει κανείς, ενώ αισθάνεται στο περιβάλλον ότι όλα κάτι κρύβουν, κάτι ίσως φοβερό που δεν μπορεί να αποκαλυφθεί, (πολλοί στην Τουρκία έχουν μιλήσει για μυστικές βάσεις στην περιοχή, ακόμα και για μυστικά κέντρα επεξεργασίας ναρκωτικών, υπό τον έλεγχο του στρατού).
Όταν ξεκίνησαν από την Άγκυρα για το Ικόνιο ο ήλιος είχε ήδη βγει και το τοπίο ήταν ήρεμο αλλά αυτός είχε μια μεγάλη ανησυχία ενώ ο φίλος του, ο Μπ, (να ναι καλά εκεί που βρίσκεται σήμερα, ρασοφόρος στην μακρινή Αμερική, να’ χουμε την ευλογία του), φαίνονταν πολύ ήρεμος και αποφασισμένος. Είχαν καθίσει στις πίσω θέσεις του λεωφορείου που ήταν μισογεμάτο για να μην τραβάνε την προσοχή.
Σε λίγο το τοπίο είχε αλλάξει τελείως και στα αριστερά τους άρχισε να κυριαρχεί μια μυστήρια ερημιά, που σε λίγο θύμιζε ούτε λίγο ούτε πολύ χαρακτηριστική έρημο.
Μετά από λίγη ώρα αισθάνθηκε να μεγαλώνει η ανησυχία του, καθώς πάλι στα αριστερά τους πρόβαλλαν περιφραγμένες εκτάσεις, «Yasak Bölge».
Ο Μπ τότε έβγαλε το μικρό μηχάνημα του και προσεκτικά άρχισε να τραβάει συνέχεια και μάλιστα με κάποια μανία.
Το λεωφορείο συνέχισε την πορεία του σα να μην συμβαίνει τίποτα, αλλά σε λίγο συνέβη το μοιραίο.
Ένα στρατιωτικά τζιπ μπλόκαρε τον δρόμο και σταμάτησε το λεωφορείο Τι είχε γίνει ; Κάτι είχε γίνει.

Ανέβηκαν δυο Τζανταρμάδες και ζήτησαν ταυτότητες.
Τους κατέβασαν κάτω και τους πλησίασε ένας σοβαρός αξιωματικός με πολύ έντονα γαλανά μάτια, που δεν έμοιαζε καθόλου για Τούρκος.
–Verin, είπε αποφασιστικά. Ο Μπ με κάποιο δισταγμό του έδωσε το μηχάνημα που μπορεί τώρα να τους στοιχίσει πολύ «ακριβά». Ο αξιωματικός τους κοιτούσε κάπως περίεργα σαν να μην πίστευε….
-Nereye gidiyorsunuz, (Που πάτε ;),τους ρώτησε ενώ έκανε νόημα στους δυο άλλους τζανταρμαδες ότι δεν τους χρειάζεται άλλο και να πάνε στο τζιπ.
-Στο Ικόνιο απάντησε ο ίδιος γιατί μιλούσε πολύ καλύεέρα τα τουρκικά.
Τους κοίταξε τότε έντονα – Yaptığın şeyin tutuklama sebebi olduğunu biliyorsunuz ? You know that what you did is cause for arrest ?, είπε σε πολύ σοβαρό ύφος
Τώρα με την σειρά τους τον κοίταξαν κάπως έκπληκτοι, η καρδιά του χτυπούσε πολύ έντονα ενώ ένοιωθαν  πως βρίσκονταν σε πολύ σοβαρό κίνδυνο. Κανονικά θα έπρεπε ήδη να τους είχαν μπουζουριάσει και να τους στριμώξουν στο τζιπ.
Ακολούθησαν μερικές στίμες νεκρικής σιωπής και αγωνίας, λες και η ερημιά του τοπίου είχε επηρεάσει την όλη ατμόσφαιρα. Ο Αξιωματικός τους κοιτούσε σαν να σκέπτονταν κάτι, κάτι που δεν μπορούσαν να το καταλάβουν.
–Η μηχανή κατάσχεται, είπε ξαφνικά και μετά ενώ η αγωνία τους είχε φτάσει στο κατακόρυφο, τους είπε με βαθιά φωνή – Φύγετε και μην ξανά τολμήσετε.
Σοκαρισμένοι και σαν βρεγμένες γάτες ανέβηκαν ξανά στο λεωφορείο που ήταν όλη την ώρα σταθμευμένο. Ο οδηγός, που προφανώς δεν έχει καταλάβει τι συνέβη, τους κοιτούσε με απορία και σε λίγο το λεωφορείο ξεκίνησε πάλι για το Ικόνιο. Ο Τούρκος αξιωματικός έκανε μια χειρονομία σα να…τους χαιρετούσε.
Ποτέ δεν κατάλαβαν την συμπεριφορά του αξιωματικού. Κανονικά μετά από αυτό το συμβάν θα έπρεπε να σαπίζουν σε κάποιο μπουντρούμι των φυλακών Mamak Hapishane της Άγκυρας, αντιμέτωποι και με τον φυσικό τους θάνατο.
Από τότε πέρασαν πολλά χρόνια, ο Μπ. μετά από πολλές περιπέτειες και πολλά χρόνια έφυγε για πάντα στην Αμερική όπου χειροτονήθηκε μεγαλόσχημος, ενώ αυτός, παρά την προοπτική ακαδημαϊκής καριέρας στην γαλλική πρωτεύουσα, προτίμησε να μείνει πιστός στην  πατρίδα. Αυτόν τον αξιωματικό με τα γαλανά μάτια δεν τον ξέχασαν ποτέ  και οι δύο.
«Από τις περιηγήσεις δυο ελληνορθόδοξων στα βάθη της Ανατολίας», (περισσότερες λεπτομέρειες, φωτογραφίες και ονόματα, για ευνόητους λόγους παραλείπονται).
πηγή

Ψωμί από το χωριό! Μοναδικό!!

Η εικόνα ίσως περιέχει: φαγητό
Αξεχαστες μνημες!

Τα έκαψε όλα η φωτιά τριγύρω, αλλά δεν άγγιξε ένα εικόνισμα

eikonisma 1


Όλη η Ελλάδα είναι κατάσπαρτη από εικονίσματα. Σε κάθε μεριά, κυρίως δίπλα σε δρόμους, συναντάς και από ένα, δείγμα, συνήθως, της ευσέβειας των πιστών, αλλά και της ευγνωμοσύνης ανθρώπων, προς το Θεό ή την Παναγία ή άγιο ή αγία, που σωτήρια παρενέβη στη ζωή τους.
Ένα τέτοιο υπάρχει και στο Σταυράκι Ιωαννίνων, όπου εκδηλώθηκε πυρκαγιά. Τα έκαψε όλα η φωτιά τριγύρω, αλλά δεν άγγιξε τo πέτρινο εικόνισμα, παρότι είναι τυλιγμένο στο πράσινο. Τίποτε δεν έμεινε να μη καεί στο σημείο, εκτός από το εικονισματάκι.
Άλλοι θα το θεωρήσουν θαύμα, προσεγγίζοντας το γεγονός πνευματικά, και άλλοι, ενδεχομένως, να πουν, κρίνοντας το γεγονός με τη λογική, ότι έτυχε και συνέβηκε. Προφανώς και τίποτε δεν μπορεί να θεωρηθεί τυχαίο, αν και μας διευκολύνει να τα αποδίδουμε όλα στην τύχη, γιατί έτσι ερμηνεύουμε τα ανερμήνευτα.
Διατυπώνονται κάθε φορά απόψεις, ανάλογα με το τι αντίληψη για τη ζωή έχει διαμορφώσει κάποιος. Το μόνο σίγουρο είναι ότι τα εικονίσματα είναι αδιάψευστοι μάρτυρες της παρουσίας, με διάφορους τρόπους, του θείου, ανάμεσά μας, στα δύσκολα και όχι στα εύκολα.
Είναι σήματα, είναι ξυπνητήρια της ψυχής, που θυμίζουν σε όλους μας, μέσα στη φωτιά και στον καπνό της ζωής, όπου ο άνθρωπος είναι ένα φτωχό κλωνάρι, πως η ελπίδα στο Θεό είναι το μόνο καταφύγιο προστασίας. Ο άνθρωπος μόνος του είναι αδύνατο να βγει από το αδιέξοδο της φθοράς του.
Τα εικονίσματα είναι τ' αχνάρια, που χάραξε, πάνω στη σκληρή φλούδα των δοκιμασιών, η πίστη. Και δεἰχνουν ότι η ύπαρξή μας περνά μέσα από τους κύκλους του Θεού. Μας δείχνουν, αν και μικρά και ταπεινά, το δόσιμο στα μεγάλα, που προβάλλει και υπόσχεται ο Χριστός. Είναι τα εικονίσματα μικρή θέα του ουρανού και μια φωνή, που επίμονα λέει: «Τα άνω ζητείτε. Τα άνω φρονείτε».
eikonisma 2

 π. Ηλίας Μάκος


Χρειάζεται τόλμη η ζωή.
Όχι υπερβολές, ούτε όμως και ατολμία.

Θέλει τόλμη. Να τολμάς να κάνεις πράγματα στην ζωή σου.
Πολλές φορές δεν τολμούμε να κάνουμε πράγματα, δεν παίρνουμε πρωτοβουλίες, δεν ριψοκινδυνεύουμε καθόλου και έτσι ναι μεν μένουμε στην ασφάλεια της απραξίας μας, αλλά συγχρόνως γεμίζουμε απωθημένα.


Μια ζωή με απωθημένα, είναι μια ζωή χωρίς τόλμη, χωρίς ρίσκο. Δεν σου φταίει κανείς και τίποτα για αυτήν την κατάσταση. Το μόνο που φταίει είναι οι φοβίες σου να ζήσεις, να χαρείς, να κάνεις αυτό που ποθεί η καρδούλα σου.

Φοβόμαστε πολλές φορές να ζήσουμε, να ερωτευτούμε, να συγχωρέσουμε, να αγαπήσουμε, να αλλάξουμε εργασία, να φύγουμε από το πατρικό μας, να κάνουμε οικογένεια, να πάμε ένα ταξίδι, να χαμογελάσουμε, να αγκαλιάσουμε, να ξοδέψουμε τα χρήματά μας, να ξοδέψουμε την καλοσύνη που έχουμε μέσα μας, να πραγματώσουμε το όνειρό μας.

Χρειάζεται τόλμη η ζωή.
Χρειάζεται τσαγανό για να ευτυχήσεις.

Η μιζέρια, η απραξία και η ακηδία δημιουργούν ζωές άνοστες και άχρωμες· ζωές με γκρίνια και κατήφεια. Έτσι, οι άνθρωποι ασχολούνται με τις ζωές των άλλων. Ασχολούνται με τους άλλους γιατί επέλεξαν η δική τους ζωή να παραμένει μονότονη και αδιάφορη.

Ο Θεός δεν θέλει να σπαταλήσουμε την ζωή μας μέσα στην απραξία, στην άγευστη ρουτίνα του συμβιβασμού. Ο Θεός θέλει να ζήσουμε τις χαρές αυτής της ζωής, να ζήσουμε ξοδεύοντας τον ουρανό που έχουμε μέσα μας στους άλλους, να ζήσουμε ρισκάροντάς τα όλα για όλα για την αγάπη, να ζήσουμε ως ένα εύηχο τραγούδι και όχι ως κλαψιάρικο μοιρολόγι, να ζήσουμε ως ευωδία θυμιάματος που καίγεται πάνω στην δίψα μας για αιωνιότητα.

Η ζωή θέλει τόλμη.
Δεν σου λέω να κάνεις πράγματα, μόνο και μόνο για να πεις ότι κάτι έχεις κάνει. Σου λέω να ζήσεις. Ο κάθε άνθρωπος είναι διαφορετικός, άλλος είναι πιο κοινωνικός κι άλλος πιο εσωστρεφής, άλλος είναι πιο αθλητικός, άλλος πιο λόγιος. Εσύ ξέρεις ποιος είσαι και ποιος δεν είσαι. Εσύ θα κρίνεις τι θέλεις να κάνεις, όχι οι άλλοι. Μα αυτό που ποθεί η καρδιά σου, κάνε το, χωρίς να το υπεραναλύεις, χωρίς να αναλώνεις τον χρόνο σου σε σενάρια του στυλ «αν και εφόσον, θα δούμε, ίσως αργότερα κτλ», διότι η ζωή περνά και χάνεται.
Εάν όχι τώρα, πότε; Μην αυταπατάσαι. Μην κρύβεσαι πίσω από τις περιστάσεις.

Η ζωή περνά και χάνεται σε σκέψεις και λογισμούς και δυστυχώς όχι σε αποφάσεις και γεγονότα. Πάψε να ζεις στις φαντασιώσεις σου, πάψε να αναλύεις πολύ τα πράγματα και ζήσε.

Ζήσε και ευχαρίστησε τον Θεό που σου δίνει αυτήν την δυνατότητα.
Ζήσε μαζί με τον Θεό.
Ζήσε μαζί με τον συνάνθρωπό σου.
Ζήσε για τον εαυτό σου, χωρίς όμως το εγώ σου.

Και πάλι εσύ αποφασίζεις, εγώ μια πρόταση σου κάνω· από κει και πέρα είτε θα τολμήσεις, είτε θα το αναβάλεις. Μα θυμήσου ότι η αναβολή τις περισσότερες φορές σημαίνει ματαίωση...

π. Παύλος Παπαδόπουλος

Συννεφιασμένη Κυριακή



Συννεφιασμένη Κυριακή,
μοιάζεις με την καρδιά μου
που έχει πάντα συννεφιά,
Χριστέ και Παναγιά μου.

Όταν σε βλέπω βροχερή,
στιγμή δεν ησυχάζω.
μαύρη μου κάνεις τη ζωή,
και βαριαναστενάζω.

Είσαι μια μέρα σαν κι αυτή,
που ‘χασα την χαρά μου.
συννεφιασμένη Κυριακή,
ματώνεις την καρδιά μου.
Η εικόνα ίσως περιέχει: 1 άτομο 

Τὸ βυζαντινὸ μέλος
ὑπάρχει στὴ βάση
τοῦ δημοτικοῦ μας τραγουδιοῦ
ἀλλὰ καὶ τοῦ ρεμπέτικου καὶ τοῦ λαϊκοῦ.

Δανείζομαι τὰ λόγια
τοῦ Μάνου Χατζηδάκι:
«Πάνω σ' αὐτοὺς τοὺς ρυθμοὺς
χτίζεται τὸ ρεμπέτικο τραγούδι,
τοῦ ὁποίου παρατηρώντας
τὴ μελωδικὴ γραμμὴ
διακρίνουμε καθαρὰ
τὴν ἐπίδραση ἢ καλύτερα
τὴν προέχταση τοῦ βυζαντινοῦ μέλους.
Ὄχι μόνο ἐξετάζοντας τὶς κλίμακες
ποὺ ἀπὸ ἔνστικτο τῶν λαϊκῶν μουσικῶν
διατηροῦνται ἀναλλοίωτες,
μ' ἀκόμη παρατηρώντας τὶς πτώσεις,
τὰ διαστήματα καὶ τὸν τρόπο ἐκτέλεσης.
Ὅλα φανερώνουν τὴν πηγή,
ποὺ δὲν εἶναι ἄλλη
ἀπὸ τὴν αὐστηρὴ καὶ ἀπέριττη
ἐκκλησιαστικὴ ὑμνωδία».

Μελέτη καὶ κατανόηση τῆς ἑλληνικῆς μουσικῆς
(τῆς «Συννεφιασμένης Κυριακῆς» τοῦ Τσιτσάνη π.χ.
ἢ τῆς μουσικῆς στὸ «Ἄξιον Ἐστὶ» τοῦ Μ. Θεοδωράκη∙
τὸ ἴδιο καὶ στὸ ἔργο συνθετῶν,
ὅπως ὁ Λεοντῆς, ὁ Μαρκόπουλος κ.ἄ.)
δὲν μπορεῖ νὰ γίνει
δίχως τὴν ἀναφορὰ στὴ ρίζα της,
δηλαδὴ στὸ βυζαντινὸ μουσικὸ σύστημα
καὶ στὸ βυζαντινὸ μέλος.


Γιάννης Τσερεβελάκης

Πειραϊκὴ Ἐκκλησία, τχ 310, Ἰανουάριος 2019

Θυσία στο δικό σου το θέλημα

Σάλος με τον... παπα-facebook

Νέα απάτη από τον αυτοαποκαλούμενο «αρχιμανδρίτη Χριστόδουλο», που καλεί πιστούς σε εξομολόγηση μέσω διαδικτύου

Τον γύρο του facebook κάνει από χθες ανάρτηση ενός ρασοφόρου, που αυτοαποκαλείται «πατέρας» ή «αρχιμανδρίτης Χριστόδουλος» και προτείνει στους χρήστες του μέσου κοινωνικής δικτύωσης να τους εξομολογήσει μέσω messenger!
Το φαινόμενο αγυρτών ρασοφόρων οι οποίοι εξαπατούν συστηματικά αφελείς ή καλόπιστους, με σκοπό το προσωπικό οικονομικό κέρδος, ή που έχουν περίεργα κίνητρα όπως ο επικίνδυνος «πατήρ Κλεομένης», τείνει να λάβει ανεξέλεγκτες διαστάσεις και πρέπει να απασχολήσει σοβαρά τη διοίκηση της Εκκλησίας της Ελλάδος, το υπουργείο Παιδείας και τις αστυνομικές Αρχές.
Εκατοντάδες κοινοποιήσεις έχει από χθες η ανάρτηση του αυτοαποκαλούμενου «αρχιμανδρίτη Χριστόδουλου», ο οποίος «διαφημίζει» εξομολογήσεις μέσω του messenger του facebook.
«Η εξομολόγηση είναι μυστήριο της Εκκλησίας και δεν γίνεται μέσω chat στο facebook ή σε άλλες ηλεκτρονικές πλατφόρμες» τονίζουν συνοδικές πηγές της Εκκλησίας της Ελλάδος στη «δημοκρατία» εφιστώντας την προσοχή των πιστών και των πολιτών απέναντι σε πρόσωπα που ισχυρίζονται ότι ανήκουν στον κλήρο και τα οποία επιχειρούν να αποσπάσουν χρήματα από κόσμο.
Ο «αρχιμανδρίτης Χριστόδουλος», σύμφωνα με διασταυρωμένες πληροφορίες, ονομάζεται Νικόλαος Διαμαντόπουλος, δεν είναι κανονικός κληρικός, πολύ περισσότερο δεν έχει το οφίκιο του αρχιμανδρίτη.
Δεν ανήκει στο κλίμα της Εκκλησίας της Ελλάδος και δεν είναι εγγεγραμμένος σε καμία μοναστική αδελφότητα, ούτε στην Ελλάδα ούτε στο Αγιο Ορος.
Ο εν λόγω ρασοφόρος πριν από λίγο καιρό είχε απασχολήσει πάλι την επικαιρότητα διαφημίζοντας μέσω διαδικτύου κρουαζιέρες για γυναίκες στο Αγιο Ορος.
Οποιος περιηγηθεί στο προφίλ του στο facebook θα δει ότι είναι ιδιαίτερα δραστήριος με πολλές αναρτήσεις καθημερινά «διαφημίζοντας» τις υπηρεσίες του ή αναζητώντας θύματα, καθώς ισχυρίζεται ότι είναι άστεγος. Μάλιστα, σε παλιότερη φωτογραφία του από το 2015 έδινε αριθμό τραπεζικού λογαριασμού καλώντας πολίτες να τον ενισχύσουν χρηματικά!

Ρεπορτάζ Αντώνης Τριανταφύλλου
Η εικόνα ίσως περιέχει: 1 άτομο, ουρανός, σύννεφο, βουνό, φύση, υπαίθριες δραστηριότητες και νερό
Ο άνθρωπος, εφόσον ζει, πρέπει πάντοτε να αγωνίζεται. Και ο πρώτος αγώνας είναι να νικήσει τον εαυτό του... Όταν ο άνθρωπος νικήσει τον εαυτό του, είναι ο μεγαλύτερος μεγαλομάρτυρας και τροπαιοφόρος και νικηφόρος ενώπιον του Θεού!

+Γέροντας Εφραίμ Κατουνακιώτης

Αγία Βάσσα και τα παιδιά της Θεόγνιος, Αγάπιος και Πιστός

Η εικόνα ίσως περιέχει: ένα ή περισσότερα άτομα 
Μητρὸς μιᾶς κάλλιστα παιδία τρία, 
Σὺν μητρὶ Βάσσῃ πρὸς τομὴν ψυχὴ μία. 
Βάσσαν σὺν τοκέεσσι τάμε ξίφος εἰκάδι πρώτῃ.

Η Αγία Βάσσα έζησε στα χρόνια του Διοκλητιανού, και κατοικούσε στην Έδεσσα (το πιθανότερο της Μακεδονίας). Είχε παντρευτεί ειδωλολάτρη Ιερέα, τον Ουαλέριο, από τον οποίο απέκτησε τρεις γιους, τον Θεόγνιο, τον Αγάπιο και τον Πιστό. Στη Βάσσα όμως, ψυχή που αγαπούσε την αλήθεια και την αρετή, δόθηκε η ευκαιρία να διδαχθεί και να προσέλθει στη χριστιανική πίστη. Μαζί της έφερε και τους τρεις γιους της, που την αγαπούσαν με όλη τους την καρδιά. Όταν πληροφορήθηκε αυτό το πράγμα ο Ουαλέριος (περί το 290 μ.Χ.), προσπάθησε με ποικίλα τεχνάσματα να τους επαναφέρει στην ειδωλολατρία. Μάταια όμως. Διότι αντίθετα η Βάσσα, αγωνιζόταν αυτή να διαφωτίσει τον ειδωλολάτρη άντρα της. Εξοργισμένος τότε ο Ουαλέριος, κατάγγειλε και τους τέσσερις στον ανθύπατο Βικάριο, που αμέσως διέταξε τη σύλληψη τους. Και ο μεν πρωτότοκος Θεόγνιος, όταν ομολόγησε τον Ιησού αμέσως πέθανε, αφού του έσχισαν τα στήθη και τις πλευρές. Οι δε υπόλοιποι ρίχτηκαν στην φυλακή. Αλλά επειδή δεν κάμφθηκε το φρόνημα τους, τον μεν Αγάπιο τον σκότωσαν, αφού του έγδαραν το δέρμα από το κεφάλι μέχρι το στήθος και κατόπιν έκαψαν το γδαρμένο σώμα. Το μαρτύριο ήταν φρικτό, αλλά ο νεαρός αθλητής φώναξε: «ουδέν ούτως ηδύ, ως το πάσχειν υπέρ Χριστού». Τον δε τρίτο γιο, τον Πιστό, τον αποκεφάλισαν. Τη μητέρα την άφησαν ελεύθερη. Κατόπιν όμως την συνέλαβε ο έπαρχος Κυζίκου, και αφού της έσπασε πόδια και χέρια, την αποκεφάλισε.

Ἀπολυτίκιον
Ἦχος α’. Τῆς ἐρήμου πολίτης.
Ὡς καλλίτεκνος μήτηρ τὴ Τριάδι προσήγαγες, Βάσσα Ἀθληφόρε θεόφρον, τοὺς καρποὺς τῆς κοιλίας σου, Θέογνιον Ἀγάπιον Πιστόν, ἀθλήσαντας τῷ λόγῳ σου στερρῶς, μεθ' ὧν θείας ἀπολαύουσα χαρμονῆς, σῷζε τοὺς ἐκβοώντας σοὶ· δόξα τῷ σὲ δοξάσαντι Χριστῷ, δόξα τῷ σὲ στεφανώσαντι, δόξα τῷ ἐνεργούντι διὰ σου, πάσιν ἰάματα.
Εορτάζουν στις 21 Αυγούστου εκάστου έτους.

Χωρίς λόγια

Η εικόνα ίσως περιέχει: πουλί και υπαίθριες δραστηριότητες

Πουλούν Ορθοδοξία σε Ρώσους στα κατεχόμενα







Τουριστική εταιρεία, με την επωνυμία «Παναγία», σε συνεργασία με την ούτω καλούμενη «Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία της Βορείου Κύπρου» δραστηριοποιείται για την προσέλκυση Ρώσων και άλλων σλαβόφωνων Ορθοδόξων για προσκυνηματικό τουρισμό στη βόρεια Κύπρο, όπως αναφέρει η ιστοσελίδα στην «ΤΔΒΚ». 
Μάλιστα, ως δόλωμα για την προσέλκυση πελατών αναφέρεται: «Κάνοντας μαζί μας εκδρομές προσκυνήματος και Ορθόδοξες εκδρομές στη Βόρεια Κύπρο, συμβάλλετε στη διατήρηση και αποκατάσταση των Ορθοδόξων εκκλησιών στη Βόρεια Κύπρο! Ένα σημαντικό ποσό των ληφθέντων κεφαλαίων πηγάζει από την αποκατάσταση των ορθόδοξων προσκυνημάτων της Κύπρου!».
Ο τουριστικός οργανισμός, ο οποίος αυτοπαρουσιάζεται στην ιστοσελίδα ως «Υπηρεσία προσκυνήματος της Παναγίας- Ορθόδοξη Εταιρεία της Τουρκικής Δημοκρατίας της Βόρειας Κύπρου, έχει «πιστοποιητικό εγγραφής DER-3-K-54 από 24/10/2017».
Μέσω της ιστοσελίδας καλούνται οι Ρώσοι ορθόδοξοι «να κάνουν προσκύνημα στην Κύπρο,  ("ΤΔΒΚ - Τουρκική Δημοκρατία της Βόρειας Κύπρου") όπου μπορούν να εξοικειωθούν με τα αρχαία Ορθόδοξα ιερά του νησιού». 

Πρώτα απ' όλα, σημειώνεται, αυτά είναι τα αρχαία ορθόδοξα μοναστήρια της Κύπρου. Όπως και άλλα πολυάριθμα ιερά της Κύπρου.
Το νησί της Κύπρου, αναφέρεται , «είναι ένα μοναδικό μέρος στον πλανήτη μας» και προστίθεται ότι «εκτός από τη σημαντική γεωπολιτική του θέση, το νησί διατηρεί τον αρχαίο πολιτισμό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και στη συνέχεια την Ορθόδοξη Βυζαντινή Αυτοκρατορία».
Επιπλέον, οι επισκέπτες της ιστοσελίδας πληροφορούνται ότι «Οι απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας, που έφεραν το πρώτο κήρυγμα του Χριστού στον παγανιστικό κόσμο, περπάτησαν σε αυτό το νησί με τα πόδια τους. Ιστορικά, στο βόρειο τμήμα της Κύπρου, όπου οι Τουρκοκύπριοι ζουν τώρα μετά το χωρισμό του νησιού το 1974, οι Ορθόδοξοι Ελληνοκύπριοι έχουν ζήσει εδώ και αιώνες, γι' αυτό και εδώ στη Βόρεια Κύπρο μπορείτε να αγγίξετε και να δείτε τα αρχαία Ορθόδοξα ιερά, που ευλογούνται με την προσευχή και τη ζωή των μεγάλων αγίων του Θεού. Εκτός από τις πιο ενδιαφέρουσες Ορθόδοξες εκδρομές στη Βόρεια Κύπρο, μπορείτε να απολαύσετε εκπληκτικές παραλίες χελωνών και την απαλή θάλασσα της βόρειας ακτής της Κύπρου».
Η τουριστική επιχείρηση «Παναγία» οργανώνει ορθόδοξο προσκύνημα στη Βόρεια Κύπρο και εκδρομές, προφανώς για τους Ρώσους που ζουν στα κατεχόμενα, με «ορθόδοξο ιερέα».  
Η ιστοσελίδα, η οποία είναι στη ρωσική γλώσσα, εντυπωσιάζει με τις φωτογραφίες και βίντεο από μνημεία και άλλων αξιοθέατα.
Επίσης, προβάλλονται οι δραστηριότητες –λειτουργίες κλπ– του Αλεξέι Ιβανόφ στον ναό της Παναγίας στην Κλεπίνη και στον Άγιο Γεώργιο Πάνω Κερύνειας.
Για επικοινωνία η ιστοσελίδα παραπέμπει σε τουρκικό φορητό τηλέφωνο, με viber - WhatsApp, email ρωσικό και skype alex.i2010. Προφανώς, αυτό είναι του ιερέα Αλεξέι Ιβανόφ.
Ρωσόφωνες ιστοσελίδες για διακοπές και ακίνητα
Εξάλλου, εκτός από την ιστοσελίδα στην οποία αναφερθήκαμε πιο πάνω, με μια απλή αναζήτηση στο διαδίκτυο διαπιστώνεται η ύπαρξη πολλών ρωσόφωνων ιστοσελίδων, οι οποίες διαφημίζουν διακοπές και ακίνητα στα κατεχόμενα. Αν ψάξει κανείς στο Google με τους όρους αναζήτησης «отдых северный кипр» (=διακοπές βόρεια Κύπρος) ή «недвижимость северный кипр» (=ακίνητα βόρεια Κύπρος), θα βρει πάμπολλα αποτελέσματα και προσφορές, σε αντίθεση με ό,τι ισχύει για παρόμοιες αναζητήσεις σε άλλες γλώσσες.
Σιγή από Μητροπολίτη και ΥΠΕΞ
Σημειώνουμε ότι, παρά τη δημοσιότητα που δόθηκε στην Κύπρο και στο εξωτερικό στα δύο ρεπορτάζ του «Φ», ο Μητροπολίτης Κυρηνείας Χρυσόστομος, ο οποίος ουδέποτε έχει λειτουργήσει στον Άγιο Γεώργιο Πάνω Κερύνειας ή όπου αλλού, δεν έχει αντιδράσει.
Επίσης, σιγή τηρεί και το Υπουργείο Εξωτερικών, το οποίο ο «Φ» είχε ενημερώσει πολλές μέρες πριν από τα ρεπορτάζ τα οποία δημοσίευσε προ ημερών.
Και αυτό, όπως είχαμε επισημάνει σε ηλεκτρονικό μήνυμα, γιατί το θέμα πέρα από την εκκλησιαστική, έχει και πολιτική πτυχή. Ο μεν ιερέας, Αλεξέι Ιβανόφ, είναι αντικανονικός, αλλά το ποίμνιο του είναι Ρώσοι πολίτες, που διαμένουν στα κατεχόμενα. 
σχολιο:Βρήκαν την ευκαιρία φιλοπατριαρχικα ιστολογια   
να εκφράσουν την Ρωσοφοβία τους με αφορμή το γεγονός που συμβαίνει στην κατεχομένη Κύπρο .Τι και αν υπάρχει   επίσημη ανακοίνωση της πρεσβεία της Ρωσίας στην Κύπρο που υπογραμμίζει ότι οι επίσημοι εκπρόσωποι του Πατριαρχείου της Μόσχας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Κύπρο είναι σταλμένοι να τελούν λειτουργίες για Ρωσόφωνους Ορθόδοξους κατοίκους στην Μητρόπολη της Λεμεσού και στην Μητρόπολη της Τριμυθουντος της Εκκλησίας Κύπρου. «Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία πάντα συμπεριφέρεται με σεβασμό στο αυτοκέφαλο της Εκκλησίας Κύπρου και καθοδηγείται από την αρχή της απόλυτης δικαιοδοσίας της Εκκλησίας Κύπρου στο κανονικό έδαφός της, που επεκτείνεται στο όλο το νησί» καταλήγει η ανακοίνωση.
Απ την άλλη αν πάτε στα κατεχόμενα, παντού οι ελληνοκύπριοι τουρίστες είναι κατά πολύ περισσότεροι από τους Ρώσους...τους Ελληνοκύπριος τους βρίσκουμε στα καζίνα και στα καμπαρέ, τους Ρώσους στις εκκλησίες!
Η εικόνα ίσως περιέχει: 1 άτομο, φυτό

«..Δεν αντέχω τα παράθυρα χωρίς θέα.
Τα παράθυρα βρίσκονται εκεί για να ταξιδεύουν τη ματιά.
Για ν’ αποκαλύπτουν ορίζοντες.
Για να υπόσχονται το «παραπέρα».
Για να λούζουν στο αληθινό φώς τ’ άδεια δωμάτια.
Για να φτιάχνουν σκιές με χρώμα πάνω στους λευκούς τοίχους..»

Οδυσσέας  Ελύτης

 Η εικόνα ίσως περιέχει: φυτό και υπαίθριες δραστηριότητες

Σοβαρή κατηγορία Ζ.Μπολσονάρου: «Οι ΜΚΟ καίνε τον Αμαζόνιο επειδή τους έκοψα τη χρηματοδότηση»

Σοβαρή κατηγορία Ζ.Μπολσονάρου: «Οι ΜΚΟ καίνε τον Αμαζόνιο επειδή τους έκοψα τη χρηματοδότηση»Όλοι έχουμε γίνει μάρτυρες τις τελευταίες ημέρες πως οι φωτιές στον Αμαζόνιο χρησιμοποιούνται για να πλήξουν την κυβέρνηση της Βραζιλίας.
Ο πρόεδρος της Βραζιλίας, Ζαϊχ Μπολσονάρου απήθυνε χθες δριμύ κατηγορώ στις ΜΚΟ, ότι βάζουν οι ίδιες τις φωτιές στον Αμαζόνιο για να τον πλήξουν επειδή τους έκοψε τη χρηματοδότηση.
«Όλα δείχνουν ότι ΜΚΟ πηγαίνουν στον Αμαζόνιο για να βάλουν φωτιές στο δάσος», δήλωσε ο Μπολσονάρου κατά τη διάρκεια της εβδομαδιαίας live συνομιλίας μέσω Facebook που έχει με τους πολίτες. Όταν ρωτήθηκε αν διαθέτει στοιχεία για να στηρίξει τον ισχυρισμό του, ο Βραζιλιάνος πρόεδρος απάντησε ότι «δεν διαθέτω κάποιο γραπτό σχέδιο» και πρόσθεσε «έτσι γίνεται».
Εξήγησε μάλιστα ότι πιθανό κίνητρο των ΜΚΟ είναι το γεγονός ότι η κυβέρνηση της Βραζιλίας περιόρισε τη χρηματοδότησή τους. «Υπάρχει έγκλημα», επεσήμανε ο Μπολσονάρου. «Λείπουν χρήματα από αυτούς τους ανθρώπους».
Ο Βραζιλιάνος πρόεδρος επεσήμανε χθες Τετάρτη ότι η κυβέρνησή του εργάζεται για να τεθούν υπό έλεγχο οι πυρκαγιές που μαίνονται στο τροπικό δάσος του Αμαζονίου, οι οποίες έχουν φτάσει φέτος σε αριθμό ρεκόρ.
Το κέντρο διαστημικής έρευνας της Βραζιλίας (INPE) έχει καταγράψει μέχρι στιγμής το 2019, 72.843 πυρκαγιές. Όταν ρωτήθηκε για την επέκταση των ανεξέλεγκτων πυρκαγιών, ο Μπολσονάρου απέρριψε τις επικρίσεις, λέγοντας ότι αυτή την περίοδο του έτους οι αγρότες βάζουν φωτιά για να καθαρίσουν τα χωράφια.
«Με αποκαλούσαν λοχαγό αλυσοπρίονο. Τώρα είμαι ο Νέρωνας που βάζει φωτιά στον Αμαζόνιο», σχολίασε.
Ο Μπολσονάρου επιτέθηκε χθες και στη Συμφωνία των Παρισίων για την Κλιματική Αλλαγή, εξηγώντας ότι αν ήταν τόσο καλή, οι ΗΠΑ θα είναι παραμείνει σε αυτή. Αλλά πρόσθεσε ότι προς το παρόν η Βραζιλία δεν θα αποχωρήσει από τη συμφωνία.

Πάντως αν κρίνουμε από τη δράση των ΜΚΟ στο μεταναστευτικό δεν μας φαίνεται καθόλου απίθανο να βάζουν και οι ίδιες τις φωτιές στα δάση όπως μεταφέρουν και οι ίδιες τους παράνομους μετανάστες.
πηγή