Τρίτη 31 Μαρτίου 2026

Άγιος Κύριλλος του Bezdin

 
Μετάφραση-επιμέλεια π.Γεώργιος Κονισπολιάτης

Στην πόλη Αράντ ,στην Δυτική Ρουμανία και σε απόσταση 36 χλμ βρίσκεται το σέρβικο μοναστήρι του Μπεζντίν. Είναι ένα από τα πέντε σέρβικα μοναστήρια που βρίσκονται σε ρουμανικό έδαφος[Στην Δυτική και Βόρειο Δυτική Ρουμανία ζει σερβική μειονότητα. Η αναγνωρισμένη από το κράτος Σερβική Επισκοπή της Τιμισοάρας αριθμεί εκτός από τα πέντε μοναστήρια και 56 ενορίες].

Μονή Bezdin και ο τόπος που βρέθηκε το λείψανο

Σε αυτό το μοναστήρι λοιπόν του Μπεζντίν βρίσκεται το άφθαρτο λείψανο του Αγίου Κυρίλλου το οποίο βρέθηκε το 2011 στην αυλή της μονής.

Ο Άγιος Κύριλλος γεννήθηκε στις 15 Φεβρουαρίου 1791 στο Baoşici της περιοχής Μπόκα του Μαυροβουνίου. Οι γονείς ονομάζονταν Ιωάννης και Άντζεα. Προερχόνταν από παλιά ιερατική οικογένεια και ο παππούς του ήταν ιερέας.

Στην βάπτισή του έλαβε το όνομα Κωνσταντίνος. Σε ηλικία 14 ετών έγινε δόκιμος μοναχός στην Μονή Savina στο Μαυροβούνιο και εκάρη μοναχός το 1810.Το 1812 χειροτονήθηκε διάκονος από τον επίσκοπο Βενέδικτο Κράλιεβιτς του Σιμπένικ (Δαλματία) και ο ίδιος τον χειροτόνησε ιερομόναχο το 1815.

Ήταν γραμματέας του επισκόπου Βενεδίκτου σε μία περίοδο που η περιοχή ήταν μέρος της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας.

Ο Άγιος Κύριλλος αντιτάχθηκε στην φιλοπαπική πολιτική και στις προσπάθειες του Βενεδίκτου (ίσως κατόπιν πιέσεων των Παπικών)να περάσουν οι Ορθόδοξοι της επαρχίας του στους Ουνίτες. Γι'άυτόν τον λόγο ο Άγιος Κύριλλος απομακρύνθηκε από την Επισκοπή και καταδικάστηκε σε 20 χρόνια φυλάκιση στην φυλακή Gradişka της Σλαβονίας[Η Σλαβονία είναι, μαζί με τη Δαλματία, την Κροατία και την Ίστρια, μία από τις τέσσερις ιστορικές περιοχές της Κροατίας].

Το 1846 ελευθερώθηκε αλλά τον εξόρισαν στην Μονή Bezdin καί τον έκλεισαν σε ένα κελί

Σήμερα ο επισκέπτης της Μονής μπορεί να δει το κελί που ήταν φυλακισμένος ο Άγιος. Στρατιώτες τον φύλαγαν μέρα-νύχτα, απαγορευόνταν κάθε επαφή ακόμη και με τους μοναχούς της μονής. Άλλωστε το μοναστήρι τότε ήταν απομονωμένο στο κέντρο ενός δάσους.Και σήμερα όμως είναι απομονωμένο.Άλλωστε το ρεύμα έφτασε στην μονή το 2000.

Εκοιμήθη στις 28 Σεπτεμβρίου/12 Οκτωβρίου του 1857.

Όταν εκοιμήθη τον έθαψαν στην αυλή της μονής χωρίς να βάλουν κάποιον σταυρό πάνω στον τάφο του. Με τα χρόνια ξεχάστηκε. Τελικά το Άγιο Λείψανό του βρέθηκε άφθαρτο το 2011.

Κατά την εκεί επίσκεψή μου το 2024 ρώτησα τον μοναδικό μοναχό της μονής-τον πατέρα Ιλαρίωνα, πώς βρέθηκε το λείψανο. Μου είπε πως βρέθηκε χάρη σε κάποιες σημειώσεις σε παλιά βιβλία που έδιναν το στίγμα του τόπου ταφής κωδικοποιημένα. Ίσως να τα είχε σημειώσει κάποιος μοναχός.

proskynitis

ΣΙΦΝΟΣ _ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΣΥΜΕΩΝ

 ΤΕΤΑΡΤΟΙ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΝΗΣΤΙΣΙΜΗ ΜΑΚΑΡΟΝΑΔΑ ΠΑΝΩ ΑΠ' ΤΑ ΣΥΝΝΕΦΑ!

 Έλα στον Άγιο Συμεών αύριο, μου είπε ο Αντώνης Καλογήρου. Θα γίνουν οι τέταρτοι Χαιρετισμοί, θα τιμηθεί ο απερχόμενος εκκλησιαστικός επίτροπος Κώστας Κασιώτης και θα φάμε νηστίσιμη μακαρονάδα! Ανταποκρίθηκα στην πρόσκληση γιατί, εκτός των άλλων, μου κέντρισε το ενδιαφέρον το σημείο στο οποίο είναι κτισμένος ο συγκεκριμένος ναός. Και, όπως απεδείχθη, κάναμε πολύ καλά.

Όλα έχουν αρχίσει να παίρνουν χρώμα.

Μα όσο κι αν ντυθεί η φύση τα χρώματα της Άνοιξης, αν η καρδιά μας παραμένει στις αποχρώσεις του γκρι θα παραμένουμε σκυθρωποί και μίζεροι γεμάτοι γκρίνια και παράπονα.

Βγάλε από το νου σου τους κακούς λογισμούς, πάψε να αναλύεις τα πράγματα, σταματά να κουράζεις την ψυχή σου με τον φθόνο και την κακία.

Λευτερωσε την μνήμη σου από το μίσος, άσε την καρδιά σου να αγαπήσει, να ερωτευτεί και πάλι την ζωή.

Άσε το φως ν’ ανθίσει μέσα σου με την ταπείνωση και την απλότητα.

Τότε όλα θα πάρουν χρώμα στη ζωή σου.

 

Γιατί τότε θα έρθει και η Χάρις Του που θα χρωματίσει το γκρι της λύπη σου, το μαύρο της δοκιμασίας σου, την άχρωμη καθημερινότητά σου.

Όλα θα λουστούν στο φως του Χριστού που είναι φως Αναστάσης και Ζωής.

Βάλε στην ζωή σου τον Χριστό και τότε θα δεις να ανατέλλει φρέσκος αέρας ελπίδος και αισιοδοξίας. Βάλε αρχή μετανοίας και γεύσου κι εσύ μαζί με τους Αγίους μας το γλυκύ νέκταρ της αποδοχής του Θεού.

 

Όλα μπορούν να αλλάξουν εάν αρχίσεις να σκέφτεσαι αλλιώς, να πράττεις αλλιώς, να ζεις αλλιώς.

Να σκέφτεσαι, να πράττεις, να ζεις ως χριστιανός και όχι απλά ως άνθρωπος της πιστης στον Χριστό.

π.π. 

Η ΔΥΝΑΜΗΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΚΑΙ ΖΩΟΠΟΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ

Όταν νιώθεις μόνος κάνε τον σταυρό σου να θερμάνει η καρδιά σου...

Η «τιπούλα»

 Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία.

Δεν είναι διόλου επικίνδυνο.
Ονομάζεται... «τιπούλα»,
μα είναι ευρέως γνωστό,
ως...γιγάντιο κουνούπι.
Όμως, δεν τρέφεται με αίμα,
αλλά μόνο με το νέκταρ των λουλουδιών,
βοηθώντας έτσι στην επικονίαση.
Γι’ αυτό...τώρα την άνοιξη,
θα το συναντάτε όλο και πιο συχνά.
Μην το φοβάστε. Μην το σκοτώνετε.
Μην αφαιρείτε μία ζωούλα,
μονάχα από άγνοια.
Μην κάνετε κακό σε μία ψυχούλα,
μονάχα από συνήθεια.
Μάθετε να σέβεστε...
Η συνεισφορά του στον πλανήτη,
η χρησιμότητα του στην φύση,
είναι αναντικατάστατα σημαντική..,
σε αντίθεση με την ανθρώπινη...

Σπύρος Κατωχιανός **ΑΝΘΡΩΠΟΙΗΤΗΣ**
30 Μαρτίου 2026

!!!

 Μπορεί να είναι εικόνα ‎κείμενο που λέει "‎Κοίτα να είναι όμορφη ח ψυχή 600, γιατί 660 μεγαλωνεις, θα΄ ναι n μόνη ομορφιά που θα 600 μείνει.‎"‎

Ανθίζει η Ορθοδοξία στη Γερμανία τη χώρα του άθεου Νίτσε!

Αδειάζουν τα εκκλησιάσματα των αιρετικών «εκκλησιών» γιατί το νόθο ευαγγέλιο έχει ημερομηνία λήξης – Την ίδια ώρα η Ορθοδοξία παρουσιάζει αξιόλογη άνθιση

Ο νέος Πρέσβης της Ελλάδας στο Όσλο, κ. Ευθύμιος Χαρλαύτης, επισκέφθηκε την περασμένη εβδομάδα το Ρέικιαβικ της Ισλανδίας και επέδωσε τα διαπιστευτήριά του στην Πρόεδρο της χώρας, κα Χάλλα Τόμασντότιρ. Υπό διαφορετικές συνθήκες, αυτό θα αποτελούσε απλώς τη συνήθη πρακτική, με τον διπλωματικό εκπρόσωπο της Ελλάδας στη Νορβηγία να καλύπτει και το νησί του Βόρειου Ατλαντικού.

Ωστόσο, ο Έλληνας πρέσβης διέσχισε μισό ωκεανό, αντιμετωπίζοντας τόσο ευκαιρίες όσο και προκλήσεις. Παρότι η Πρόεδρος της Ισλανδίας εξέφρασε τον θαυμασμό της για τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό, επιβεβαίωσε τη σύμπλευση σε βασικά διεθνή ζητήματα και αναγνώρισε τις δυνατότητες περαιτέρω διμερών σχέσεων, όλα αυτά λαμβάνουν χώρα σε μια περίοδο όπου η Αθήνα οφείλει να λάβει σοβαρά υπόψη τις γεωπολιτικές εξελίξεις.

Στις 6 Φεβρουαρίου, η ισλανδική κυβέρνηση ενέκρινε το αίτημα της Άγκυρας για άνοιγμα τουρκικής πρεσβείας στο Ρέικιαβικ, με τη λειτουργία της να προγραμματίζεται εντός του έτους. Η κίνηση αυτή δεν είναι τυχαία, ούτε συνδέεται με τον μικρό αριθμό Τούρκων που ζουν στην Ισλανδία.


Η γεωπολιτική αναβάθμιση της Ισλανδίας

Η Ισλανδία διαθέτει σημαντική γεωστρατηγική αξία στον Βόρειο Ατλαντικό λόγω της θέσης της στο GIUK Gap (το πέρασμα μεταξύ Γροιλανδίας, Ισλανδίας και Ηνωμένου Βασιλείου), το οποίο ελέγχει υποθαλάσσιες και εμπορικές διαδρομές (ένα κρίσιμο «στενό»). Αν και δεν διαθέτει μόνιμο στρατό, η ύπαρξή της είναι καθοριστική για τη δραστηριότητα του ΝΑΤΟ στην Αρκτική (από το 2014 έχει ενισχυθεί η παρουσία του ΝΑΤΟ με αεροσκάφη επιτήρησης και ανθυποβρυχιακές δυνατότητες), ενώ η σημασία της αυξάνεται διαρκώς λόγω της παρακολούθησης της ρωσικής δραστηριότητας στην περιοχή.

Οι σχέσεις της με τις Ηνωμένες Πολιτείες παραμένουν ισχυρές, ενώ διαδραματίζει σημαντικό ρόλο σε ζητήματα περιβαλλοντικής πολιτικής, έρευνας και βιώσιμης ναυτιλίας.

Νέες θαλάσσιες διαδρομές καθιστούν την Ισλανδία πιθανό κόμβο logistics μεταξύ Αρκτικής, Ευρώπης και Βόρειας Αμερικής. Παράλληλα, λειτουργεί ως στρατηγική πύλη προς τις θαλάσσιες οδούς του Ατλαντικού και του Αρκτικού Κύκλου, με άμεση σύνδεση με εμπορικές διαδρομές προς την Ασία.

Η μετατόπιση του παγκόσμιου γεωπολιτικού κέντρου βάρους προς την Αρκτική την αναδεικνύει σε κρίσιμο παράγοντα στρατηγικής ισορροπίας. Η Ισλανδία μπορεί να λειτουργήσει ως σημείο ελέγχου θαλάσσιων διαδρομών, ως επιχειρησιακό εφαλτήριο του ΝΑΤΟ σε περιόδους κρίσης και ως μέσο ενίσχυσης πολιτικής, οικονομικής και γεωπολιτικής συνεργασίας με μεγάλες δυνάμεις (ΗΠΑ, Ρωσία, Κίνα).


Η Τουρκία στην Αρκτική: Στρατηγική και οφέλη

Τα τελευταία χρόνια, η Τουρκία επιχειρεί στρατηγική διείσδυση στον Βόρειο Ατλαντικό και την Αρκτική, επεκτείνοντας την παρουσία της μέσω της Νορβηγίας (από το 2019 έχει πραγματοποιήσει πέντε τουρκικές επιστημονικές αποστολές στην Αρκτική – TASE), αλλά και μέσω της συμμετοχής της σε πρωτόκολλα όπως αυτό του Σπίτσμπεργκεν για τα νησιά Σβάλμπαρντ (το οποίο η Ελλάδα υπέγραψε ήδη από το 1925, χωρίς όμως ενεργή παρουσία έως σήμερα).

Η Ισλανδία είναι μέλος του Αρκτικού Συμβουλίου, στο οποίο η Τουρκία συμμετέχει ως παρατηρητής. Η νέα πρεσβεία στο Ρέικιαβικ θα προσφέρει στην Άγκυρα άμεση πρόσβαση σε χώρες και θεσμούς της Βόρειας Ευρώπης, με πολλαπλά οφέλη – εμπορικά, οικονομικά και γεωπολιτικά.

Παράλληλα, θα επιτρέψει στην Τουρκία να διαμορφώσει νέο πλαίσιο επιρροής σε αποφάσεις και προγράμματα που αφορούν την Αρκτική, να συμμετέχει ενεργά σε ζητήματα ασφάλειας, έρευνας και θαλάσσιων διαδρομών και να ενισχύσει τη διεθνή της εικόνα.

Με αυτόν τον τρόπο, η Τουρκία αναβαθμίζει τον ρόλο της ως ναυτική δύναμη και επεκτείνει τα στρατηγικά της συμφέροντα στον Βόρειο Ατλαντικό και την Αρκτική.

Η ίδρυση της πρεσβείας στέλνει σαφές μήνυμα: η Άγκυρα επιδιώκει παγκόσμια παρουσία πέρα από τη Μεσόγειο και τα Βαλκάνια, δεδομένης και της ενεργούς εμπλοκής της στην Αφρική. Δημιουργεί άμεσο δίαυλο πολιτικής επικοινωνίας με την Ισλανδία και νέο εφαλτήριο διπλωματίας κοντά στη Γροιλανδία και την ευρύτερη Αρκτική.

Σε μεσοπρόθεσμο ορίζοντα, ενισχύει την εικόνα της ως ανερχόμενης παγκόσμιας διπλωματικής δύναμης σε ζητήματα Αρκτικής, νέων θαλάσσιων διαδρομών και ενεργειακών πόρων.


Η ελληνική κοινότητα στην Ισλανδία

Η ελληνική παρουσία στην Ισλανδία είναι μικρή αλλά αξιόλογη. Τα πρώτα οργανωμένα μεταναστευτικά ρεύματα συνδέθηκαν κυρίως με ακαδημαϊκές και επαγγελματικές δραστηριότητες, ενώ η οικονομική κρίση της δεκαετίας του 2010 οδήγησε σε σημαντική αύξηση του ελληνικού πληθυσμού, που σήμερα ξεπερνά τα 800 άτομα.

Το 2004, όταν η Ελλάδα κατέκτησε το Ευρωπαϊκό Πρωτάθλημα ποδοσφαίρου, μόλις 8 Έλληνες στο Ρέικιαβικ γιόρτασαν τη νίκη, όπως θυμάται ο Αντώνης Κουμουρίδης, τότε ειδικευόμενος ιατρός και σήμερα πλαστικός χειρουργός στη Νορβηγία.

Οι περισσότεροι Έλληνες ζουν στο Ρέικιαβικ και δραστηριοποιούνται στον τουρισμό, τη φιλοξενία, την εκπαίδευση και την έρευνα, ενώ συμμετέχουν ενεργά και στην επιχειρηματικότητα – ακόμη και με ελληνικό κατάστημα λουκουμάδων.

Δεδομένου ότι η Ελλάδα δεν διαθέτει πρεσβεία στο Ρέικιαβικ, οι διπλωματικές σχέσεις καλύπτονται από την ελληνική πρεσβεία στο Όσλο. Τα τελευταία 20 χρόνια, ωστόσο, ο επίτιμος πρόξενος της Ελλάδας στην Ισλανδία, Ράφν Αλεξάντερ Σίγκουρντσον, έχει συμβάλει καθοριστικά στην ενίσχυση των σχέσεων και στη στήριξη της ελληνικής κοινότητας.

Το 2017 τέθηκαν τα θεμέλια για την ελληνική ορθόδοξη ενορία του Αποστόλου Βαρθολομαίου στο Ρέικιαβικ, υπό τη Μητρόπολη Σουηδίας. Ωστόσο, οι πνευματικές ανάγκες των Ελλήνων παραμένουν μεγάλες, καθώς δεν υπάρχει μόνιμη παρουσία ιερέα.


Αεροπορική και πολιτιστική σύνδεση Αθήνας – Ρέικιαβικ

Η επαναφορά της απευθείας αεροπορικής σύνδεσης Αθήνας – Ρέικιαβικ, που διακόπηκε πριν δύο χρόνια λόγω χρεοκοπίας της εταιρείας Play, αποτελεί κρίσιμο παράγοντα για την ενίσχυση των σχέσεων των δύο χωρών.

Μια νέα σύνδεση θα ενίσχυε τον τουρισμό, θα προωθούσε τις οικονομικές σχέσεις, θα διευκόλυνε φοιτητές και επιχειρηματίες και θα εξυπηρετούσε καλύτερα την ελληνική κοινότητα, ενισχύοντας παράλληλα τη διεθνή παρουσία των ελληνικών αεροπορικών εταιρειών.

Η πολιτιστική διάσταση ενισχύει ακόμη περισσότερο τη σημασία της σχέσης. Η Ισλανδία αναφέρεται ως Θούλη από τον Πυθέα και τον Πλίνιο, ενώ η νοοτροπία των Ισλανδών έχει χαρακτηριστεί συγγενής με την ελληνική, σε σημείο που έχουν αποκληθεί «οι Μεσογειακοί του Βορρά».

Δεν είναι τυχαίο ότι αγαπημένο ελληνικό τραγούδι του Ισλανδού καθηγητή φιλοσοφίας Έγιολφουρ Έμιλσον είναι το «Το τρένο φεύγει στις οκτώ» των Μάνου Ελευθερίου και Μίκη Θεοδωράκη.

Αυτή η πολιτιστική εγγύτητα καθιστά τη σύσφιξη των σχέσεων όχι μόνο φυσική, αλλά και στρατηγικά ωφέλιμη.

πηγή 

Μόρφου Νεόφυτος: Τὸ σχέδιο τοῦ Θεοῦ ἀνατρέπει τὰ σχέδια τῆς ἀντίχριστης Δύσης…

Δευτέρα 30 Μαρτίου 2026

Ο Ιωάννης Καντακουζηνός υπερισχύει


Τους κάμπους βλέπει που ακόμη ορίζειμε το σιτάρι, με τα ζώα, με τα καρποφόρα δένδρα.

Και πιο μακρυά το σπίτι του το πατρικό,γεμάτο ρούχα κ' έπιπλα πολύτιμα, κι ασημικό.

Θα του τα πάρουν -Ιησού Χριστέ!- θα του τα πάρουν τώρα.

Άραγε να τον λυπηθεί ο Καντακουζηνός αν πάει στα πόδια του να πέσει.

Λεν πως είν' επιεικής,λίαν επιεικής.

Αλλ' οι περί αυτόν; αλλ' ο στρατός;-

Ή, στην κυρία Ειρήνη να προσπέσει, να κλαυθεί;

Κουτός! στο κόμμα να μπλεχθεί της Άννας-που να μην έσωνε να την στεφανωθεί

ο κυρ Ανδρόνικος ποτέ. Είδαμε προκοπή

από το φέρσιμό της, είδαμε ανθρωπιά;

Μα ως κ' οι Φράγκοι δεν την εκτιμούνε πια.

Γελοία τα σχέδιά της, μωρά η ετοιμασία της όλη.

Ενώ φοβέριζαν τον κόσμο από την Πόλι,τους ρήμαξεν ο Καντακουζηνός, τους ρήμαξε ο κυρ Γιάννης.

Και που το είχε σκοπό να πάει με του κυρ Γιάννητο μέρος!
Και θα τόκαμνε. Και θάταν τώρα ευτυχισμένος,μεγάλος άρχοντας πάντα, και στεριωμένος,αν ο δεσπότης δεν τον έπειθε την τελευταία στιγμή,με την ιερατική του επιβολή,με τες από άκρου εις άκρον εσφαλμένες του πληροφορίες,
και με τες υποσχέσεις του, και τες βλακείες.




Κωνσταντίνος Π. Καβάφης

Η «Αλβανίδα μάνα» που κάνει θραύση στο Tik Tok

Η γενοκτονία συνεχίζεται!

 Μπορεί να είναι εικόνα κείμενο που λέει "Παντού νεκροί, παντού σιωπή- 54χρονη στη Λαμία έπεσε ξαφνικά νεκρή μέσα στο σπίτι της χωρίς να αντιμετωπίζει προβλήματα υγείας" 

 ΕΔΩ  ΚΑΙ ΕΔΩ  ΚΑΙ ΕΔΩ ΚΑΙ ΕΔΩ ΚΑΙ ΕΔΩ

Ελλάδα: Φορολογούν τους πιο φτωχούς πολίτες της ΕΕ σαν να είναι κατοχικό καθεστώς: Η 6η πιο σκληρή φορολογία του κόσμου!

Ελλάδα: Φορολογούν τους πιο φτωχούς πολίτες της ΕΕ σαν να είναι κατοχικό καθεστώς: Η 6η πιο σκληρή φορολογία του κόσμου!

Η Ελλάδα βρίσκεται στην 6η θέση της υψηλότερης φορολόγησης παγκοσμίως!

Δηλαδή η κυβέρνηση Μητσοτάκη φορολογεί με απίστευτη σκληρότητα τους πιο φτωχούς πολίτες της ΕΕ σαν να είναι κατοχικό καθεστώς!

Αυτό το επιτυγχάνει μέσω της επιβολής πολύ υψηλών έμμεσων φόρων όπως ο ΦΠΑ και ο ΕΦΚ (Ειδικός Φόρος στα Καύσιμα).

Πρόκειται για φόρους που δεν μπορούν να αποφύγουν οι φτωχοί καθώς κάτι πρέπει να φάνε και κάπως πρέπει να μετακινηθούν για να πάνε στις δουλειές τους.

Μάλιστα όσο μεγαλύτερη είναι η ακρίβεια και αυξάνονται οι τιμές των προϊόντων και των υπηρεσιών, ανάλογα αυξάνονται και τα έσοδα από ΦΠΑ και ΕΦΚ.

Έτσι χωρίς η χώρα να παράγει τίποτα, συγκεντρώνει με ευκολία υπέρογκα κρατικά έσοδα, τα οποία στην συνέχεια παρουσιάζονται ως ψευδο-πλεονάσματα και δημιουργούν (με την βοήθεια των ΜΜΕ) την εικόνα ότι η οικονομία «πάει καλά».

Στην πραγματικότητα όμως τα έσοδα προέρχονται αποκλειστικά από τουρισμό και κατανάλωση.

Αν δεν υπήρχε η ακρίβεια θα έπρεπε να την «εφεύρουν»

Έτσι λοιπόν, όσο πιο φτωχοί γίνονται πολίτες, τόσο πιο «πλούσιο» εμφανίζεται το κράτος και τόσο πιο «σίγουροι» νιώθουν οι δανειστές, οι οποίοι και εισπράττουν τα χρήματα των Μνημονίων, πρόωρα, ξεκούραστα και ανέμελα!

Η κατάσταση αναμένεται να χειροτερέψει κι άλλο καθώς φέτος τον Αύγουστο λήγει το Ταμείο Ανάκαμψης.

Όχι, βέβαια ότι από τα χρήματα αυτά κέρδισε κάτι ο απλός Έλληνας πολίτης, καθώς το 98% από αυτά μοιράστηκε σε 10 οικογένειες. 

Τα εμφάνιζαν όμως ως «ανάπτυξη» της ελληνικής οικονομίας.

Τώρα για να αναπληρωθεί η απώλεια αυτή, θα πρέπει να «συμπιεστούν» ακόμα περισσότερο οι φτωχότεροι Ευρωπαίοι πολίτες.

 pronews

Στο Δέλτα του Νείλου: Ο κρυμμένος γίγαντας του χριστιανικού μοναχισμού

 Εικόνα. Κοίμηση του Αγίου Εφραίμ του Σύρου. Λεπτομέρεια

Μια σημαντική αρχαιολογική ανακάλυψη στο Δέλτα του Νείλου διαμορφώνει την κατανόησή μας για την προέλευση του χριστιανικού μοναχισμού

Στην τοποθεσία Αλ-Καλάγια, στο κυβερνείο Μπεχέιρα, μια αιγυπτιακή αποστολή έφερε στο φως ένα τεράστιο θρησκευτικό συγκρότημα που χρονολογείται περίπου 1.500 ετών, το οποίο θεωρείται πλέον από τους μελετητές το δεύτερο μεγαλύτερο μοναστικό συγκρότημα στην ιστορία του Χριστιανισμού.

 Η ανακοίνωση, που δημοσιεύθηκε από το Υπουργείο Τουρισμού και Αρχαιοτήτων, ωθεί αυτόν τον χώρο -που μέχρι τώρα ήταν παραμελημένος σε σύγκριση με τα διάσημα μοναστήρια της Άνω Αιγύπτου- στο επίκεντρο της διεθνούς συζήτησης σχετικά με τις πρώτες μορφές οργανωμένης θρησκευτικής ζωής.

image 54

Η περιοχή ανασκαφής / Υπουργείο Τουρισμού και Αρχαιοτήτων

Ένα ξεχασμένο πνευματικό κέντρο

 Για πολύ καιρό, η γέννηση του μοναχισμού συνδεόταν σχεδόν αποκλειστικά με τις νότιες ερημικές περιοχές της Αιγύπτου, τη γενέτειρα μορφών όπως ο Άγιος Αντώνιος ο Ηγούμενος. Σήμερα, ωστόσο, η Αλ-Καλάγια αναδεικνύεται ως ένας εναλλακτικός και συμπληρωματικός κόμβος, που βρίσκεται στην εύφορη καρδιά του Δέλτα του Νείλου.

Σύμφωνα με αρχαιολόγους του Ανώτατου Συμβουλίου Αρχαιοτήτων, η τοποθεσία αντιπροσωπεύει ένα από τα πρώτα παραδείγματα μοναστικής οργάνωσης μεγάλης κλίμακας.

 Εδώ, παρατηρείται ξεκάθαρα η μετάβαση από μια απομονωμένη, ατομική, ερημική ζωή σε μια πιο σύνθετη δομή που βασίζεται σε οργανωμένες και διασυνδεδεμένες κοινότητες.

Η ανακάλυψη: ένας ξενώνας του 5ου αιώνα

Ανάμεσα στα πιο σημαντικά ευρήματα είναι ένα κτίριο του 5ου αιώνα μ.Χ., που πιθανότατα χρησιμοποιήθηκε ως ξενώνας για τη φιλοξενία προσκυνητών και επισκεπτών.

Η κατασκευή αποτελείται από 13 δωμάτια, συμπεριλαμβανομένων μοναστικών κελιών, κοινόχρηστων χώρων, χώρων διδασκαλίας και δωματίων φιλοξενίας.

Μια ιδιαίτερα αξιοσημείωτη λεπτομέρεια είναι η παρουσία μιας αίθουσας προσευχής προσανατολισμένης προς τα ανατολικά, σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, με έναν σταυρό σκαλισμένο από ασβεστόλιθο τοποθετημένο σε μια κόγχη: ένα τυπικό στοιχείο της πρώιμης λειτουργικής αρχιτεκτονικής.

Αυτή η διάταξη υποδηλώνει ότι το Αλ Καλάγια/ Al-Qalāyā δεν ήταν ένα απλό πνευματικό καταφύγιο, αλλά ένα δυναμικό κέντρο, στο οποίο σύχναζαν θρησκευτικές προσωπικότητες, προσκυνητές και νέοι οπαδοί.

image 56

Τοιχογραφίες που βρέθηκαν στο κτίσμα του 5ου αιώνα στο Αλ-Καλάγια, που απεικονίζουν πρώιμες χριστιανικές μοναστικές μορφές και κοπτικά διακοσμητικά σύμβολα / Υπουργείο Τουρισμού και Αρχαιοτήτων

Τέχνη και συμβολισμός του πρώιμου Χριστιανισμού

Ο χώρος είναι επίσης αξιοσημείωτος για τον πλούσιο διάκοσμό του. Οι τοιχογραφίες που ανακαλύφθηκαν -μεταξύ των καλύτερα διατηρημένων παραδειγμάτων της πρώιμης κοπτικής τέχνης- απεικονίζουν μοναχούς, γεωμετρικά μοτίβα και φυτικές διακοσμήσεις. Ιδιαίτερα εντυπωσιακή είναι μια τοιχογραφία που απεικονίζει δύο γαζέλες βυθισμένες σε ένα βοτανικό περιβάλλον, περικλειόμενες σε μια κυκλική σύνθεση γεμάτη συμβολικό νόημα. Δεν πρόκειται για απλά στολίδια: αυτές οι εικόνες αντιπροσωπεύουν αληθινές οπτικές αφηγήσεις πίστης, τη σχέση με τη φύση και την πνευματική ταυτότητα των μοναστικών κοινοτήτων.

Ίχνη καθημερινής ζωής

Εκτός από τα αρχιτεκτονικά και καλλιτεχνικά στοιχεία, οι ανασκαφές έχουν αποκαλύψει πολυάριθμα αντικείμενα που απεικονίζουν την καθημερινή ζωή: κεραμικά, ενεπίγραφα θραύσματα, οστά ζώων και όστρακα, χρήσιμα για την ανακατασκευή της διατροφής, της οικονομίας και των συνηθειών.

Ανάμεσα στις πιο συγκινητικές ανακαλύψεις είναι μια επιτύμβια στήλη στα κοπτικά, αφιερωμένη σε έναν άνδρα που αναγνωρίστηκε ως «Άπα Κυρ, γιος του Σενούντα».

 Αυτή η λεπτομέρεια αποκαθιστά μια ανθρώπινη διάσταση σε έναν κατά τα άλλα μνημειώδη χώρο.

image 57

Η ταφική επιγραφή που ανακαλύφθηκε στη μοναστική τοποθεσία Al-Qalāyā πιστεύεται ότι μνημονεύει έναν μοναχό από τις πρώτες μέρες της μοναστικής ζωής / Υπουργείο Τουρισμού και Αρχαιοτήτων

Μια νέα γεωγραφία του μοναχισμού

 Από το 2023, οι ανασκαφές έχουν αποκαλύψει πολυάριθμα «manshubiyyat», ή ομάδες μοναστικών κελιών, μαζί με κτίρια υπηρεσιών και κοινοτικές δομές. Αυτά τα ευρήματα επιβεβαιώνουν ότι το Αλ Καλάγια ήταν ένα μεγάλο και οργανωμένο κέντρο, παίζοντας ηγετικό ρόλο σε περιφερειακή και πιθανώς διεθνή κλίμακα.

 Αυτή η ανακάλυψη αμφισβητεί την παραδοσιακή άποψη για την εξάπλωση του μοναχισμού, υποδηλώνοντας ότι το Δέλτα του Νείλου ήταν πολύ πιο σημαντικό από ό,τι πιστεύαμε προηγουμένως.

image 55

Επιγραφές στον χώρο του μοναστηριού / Υπουργείο Τουρισμού και Αρχαιοτήτων

Ένας χώρος προορισμένος να ξαναγράψει την ιστορία

Καθώς η έρευνα συνεχίζεται, η Αλ-Καλαγιά είναι έτοιμη να γίνει ένας από τους βασικούς χώρους για την κατανόηση της ανάπτυξης των πρώτων χριστιανικών κοινοτήτων.

 Το μέγεθός της, η πολυπλοκότητα των δομών της και η κατάσταση διατήρησής της προσφέρουν μια μοναδική ευκαιρία να μελετήσουμε προσεκτικά τη γέννηση της οργανωμένης μοναστικής ζωής.

Περισσότερο από μια απλή αρχαιολογική ανακάλυψη, η Αλ-Καλαγιά αντιπροσωπεύει μια αλλαγή προοπτικής: καταδεικνύει ότι μερικά από τα πιο σημαντικά πνευματικά κέντρα της ιστορίας παρέμειναν κρυμμένα για αιώνες, έτοιμα σήμερα να ξαναγράψουν την προέλευση του Χριστιανισμού.

Luigi Bignami

Δήμητρα Κατσαφάδου - Αυτοκρατορία χωρίς συνταγή

Άγιος Γέροντας Σωφρόνιος _Εμείς οι Ορθόδοξοι ζούμε τον Χριστό στην θεία Λειτουργία, ή μάλλον ο Χριστός ζη μέσα μας κατά την διάρκεια της θείας Λειτουργίας.

 

Τι ώρα πας στην Θεία Λειτουργία; - Ορθοδοξία News Agency 


– Η θεία Λειτουργία είναι έργο Θεού. Λέμε: “καιρός του ποιήσαι τω Κυρίω”. Μεταξύ των άλλων σημαίνει ότι τώρα είναι ώρα να ενεργήση ο Θεός. Ο Χριστός λειτουργεί, εμείς ζούμε μαζί με τον Χριστό.

Η θεία Λειτουργία είναι ο τρόπος που γνωρίζουμε τον Θεό και ο τρόπος που γνωρίζεται ο Θεός σε μας.

Ο Απόστολος Πέτρος λέγει για το «βασίλειον ιεράτευμα» ότι μπορεί να εκπληρωθεί με τη συμμετοχή μας στη Λειτουργία. Να φοβάστε, αλήθεια, να πηγαίνετε από συνήθεια στη λειτουργία.

Προσπαθείστε να ζείτε κάθε φορά πιο βαθιά αυτό που ζούσε ο Χριστός κατά το Μυστικό Δείπνο, όταν εγκαθίδρυσε το μεγάλο αυτό μυστήριο που είναι η θεία Ευχαριστία. Τότε η λειτουργία θα αποβεί σωτήρια όχι μόνο για σας, αλλά και για όσους συμμετέχουν σ’ αυτή. Δεν ανήκει μόνο στους ιερείς να ζουν στην καρδιά τους τα παθήματα του Χριστού για τον κόσμο που είναι λεία της αμαρτίας και του θανάτου.

Αν δεν υπάρχει ανάσταση, οι Χριστιανοί είναι οι “ελεεινότεροι” του κόσμου, λέει ο Απόστολος Παύλος. Γιατί; Διότι η αγάπη του Χριστού είναι πάντοτε σ’ αυτόν τον κόσμο σταυρωμένη. Η ζωή μας θα είναι μια αδιάκοπη οδύνη, μέχρις ότου ο κόσμος σωθεί εξ ολοκλήρου.

Ο Χριστός τέλεσε μια φορά την θεία Λειτουργία και αυτή πέρασε στην αιωνιότητα. Η τεθεωμένη ανθρώπινη φύση Του πέρασε στην θεία Λειτουργία. Γνωρίζουμε συγκεκριμένα τον Χριστό στην θεία Λειτουργία. Η θεία Λειτουργία την οποία τελούμε είναι η ίδια θεία Λειτουργία που έκανε ο Χριστός την Μεγάλη Πέμπτη στον Μυστικό Δείπνο.

Τα κεφάλαια ιδ’-ιζ’ του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου είναι μια θεία Λειτουργία. Έτσι στην θεία Λειτουργία καταλαβαίνουμε την Αγία Γραφή.

Διακονώντας και όχι εξουσιάζοντας τον αδελφό γινόμαστε όμοιοι με τον Κύριο. Ο Χριστός υπέδειξε την οδό κατά τη νύκτα του Μυστικού Δείπνου. Ενώ ήταν ο Κύριος έπλυνε τα πόδια των μαθητών Του.

H πρώτη Εκκλησία ζούσε χωρίς την Καινή Διαθήκη, όχι όμως χωρίς την θεία Λειτουργία.

Η μεγαλύτερη ιεραποστολή γίνεται με την θεία Λειτουργία. Οι Πατέρες σε όποια χώρα ή πόλη πήγαιναν έστηναν Θυσιαστήριο. Και αυτό γιατί, όταν στην θεία Λειτουργία γλυκαίνεται η καρδιά, τότε αναζητά τον Θεό, αρχίζει να θέλη να ζήση την ορθόδοξη εκκλησιαστική ζωή, της οποίας κέντρο είναι η θεία Ευχαριστία. Είπα στην αδελφότητα να κρατήσουν στο Μοναστήρι κυρίως και προ παντός την θεία Λειτουργία

Τη αφάτω σου ευσπλαγχνία, Χριστέ ο Θεός ηµών, ελέησον ηµάς. Αµήν.

Μόρφου Νεόφυτος: «Ἐκ παντοίων με κινδύνων ἐλευθέρωσον,... Χαῖρε Νύμφη Ἀνύμφευτε

Ο παπα- Αλύπιος


Ο παπα-Αλύπιος συχνά καθόταν στο μπαλκόνι του ηγουμενείου. Είχε μια κάποια πλευρά ενός κατά Χριστόν σαλού. Είχε διάλογο με τους προσκυνητές χωρίς να κατεβαίνει από το μπαλκόνι του. Είχε το χάρισμα μιας καταπληκτικής διακρίσεως.
Μια νέα γυναίκα καλοντυμένη πλησίασε το μπαλκόνι με χαμηλωμένα μάτια.
«Δώστε μου την ευλογία σας, πάτερ Αλύπιε. Θέλω να γίνω μοναχή».
«Εσύ, μοναχή; Δεν σου δίνω την ευλογία μου. Και πρόσθεσε θυμωμένος: Πήγαινε να εργαστείς σαν νοσοκόμα στο νοσοκομείο θ' αρχίσεις να πίνεις, θα μάθεις να ορκίζεσαι αλλά κάνοντας αυτή την δουλειά θα σωθείς ενώ μέσα στο μοναστήρι θα χαθείς. Δεν σου δίνω την ευλογία μου».

Συχνά ομάδες τουριστών επισκέπτονται το μοναστήρι. Βρίσκονται σε αναζήτηση καλλιτεχνικών μνημείων, εξωτισμού της μοναστικής ζωής. Οι επισκέπτες σχηματίζουν μικρές ομάδες αναποφάσιστες. Πολλοί απ' αυτούς αισθάνονται ότι βρίσκονται σ' έναν ξεχωριστό κόσμο που τους ενδιαφέρει, αλλά δεν ξέρουν πως να κινηθούν, πως να κοιτάξουν και να μιλήσουν σε τέτοιες ασυνήθιστες συνθήκες. Δίπλα στους μοναχούς με τις αρμονικές και πλαστικές κινήσεις, οι ξένοι φαίνονται χαμένοι και γελοίοι. Μερικοί απ' αυτούς δείχνουν να ντρέπονται για την περιέργεια τους, άλλοι (είναι λίγοι) συμπεριφέρονται με προκλητικό τρόπο. Κυρίως ενοχλούνται από τους πρόσφατα μεταστραφέντες, όπως εγώ και η φίλη μου.

«Πως είναι δυνατόν νέες γυναίκες με πρόσωπα διανοουμένων, να βρίσκονται σ' ένα μοναστήρι, να κάνουν τον σταυρό τους, να προσκυνούν τις εικόνες, να φοράνε μαντήλες, κι όλα αυτά στην εποχή κοσμογονικών εξελίξεων στην εποχή της επιστήμης! Είναι τελείως τρελλές».
Μερικοί επισκέπτες, οι πιο νευρικοί, φλέγονται από την επιθυμία να παλέψουν εναντίον αυτού του ναρκωτικού που λέγεται θρησκεία. Συνήθως οι μοναχοί περνούν από μπροστά τους χωρίς να τους απευθύνουν τον λόγο. Μόνον στον ηγούμενο του μοναστηριού τον παπα-Αλύπιο αρέσει να μιλά με τους άθεους.
«Δεν ντρέπεστε να κοιτάτε τον λαό κατάματα! φωνάζει μια από τις μαχητικές άθεες. Είσαστε παράσιτα, ζείτε εις βάρος του λαού. Από που βγαίνει το ψωμί που τρώτε;»
«Εμείς είμαστε ο λαός, απαντά ήσυχα ο παπα-Αλύπιος. Δεν μπορούν να μας ξεχωρίσουν από τον λαό. Για παράδειγμα δεκαπέντε από τους μοναχούς μας έχουν πολεμήσει. Άλλωστε κι εγώ είχα λάβει μέρος στον πόλεμο».
Βέβαια, ο παπα-Αλύπιος, δεν θέλησε να μπει σε λεπτομέρειες μπροστά σ' αυτήν τη γυναίκα για να της πει ότι τώρα τα μοναστήρια δίνουν στο κράτος το εξήντα τοις εκατό των εσόδων τους. Πληρώνουν ένα φόρο, και το κράτος, χωρισμένο από την Εκκλησία, δεν μπορεί παρά να ζηλέψει την καλή οργάνωση της μοναστικής οικονομίας και της δουλειάς των μοναχών, που γίνεται με προσευχή• πολλές φορές η δουλειά μοιράζεται και σε προσκυνητές που συμμετέχουν με πολύ χαρά. Στην σημερινή Ρωσία που μαστίζεται από τη φτώχεια ολόκληρα χωριά τρέφονται από τις κουζίνες των μοναστηριών.
Ο παπα-Αλύπιος, ζωγράφος στα νεανικά του χρόνια, αγαπά πολύ τη δημιουργική νεολαία. Οι ειδωλολάτρες και οι σκεπτικιστές του χθες, οι ανατρεπτές των ηθικών κανόνων και κάθε εξουσίας, σήμερα προφέρουν τ’ όνομά του με χαμηλή φωνή, με σεβασμό.


ΤΑΤΙΑΝΑ ΓΚΟΡΙΤΣΕΒΑ 

ΑΘΩΣ.Το άγιον όρος όπως το αγαπήσαμε..

 

Μια ταινία του Βασίλη Μάρου
Παραγωγή, Φωτογραφία, Σκηνοθεσία: Βασίλης Μάρος
Αφήγηση: Δημήτρης Μυράτ
Κείμενα: Θεόφιλος Φραγκόπουλος, Κούρτ Χόφμαν
1965

Ήμουν άθεος και επιθετικά αντιεκκλησιαστικος!

 Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία.


Μία συνέντευξη του Μητροπολίτη Αντώνιου Μπλουμ στον Τιμόθεο Ουίλσον. 
 
 
Τ.Ο.: Πότε γίνατε Χριστιανός; Υπήρξε στη ζωή σας καμιά συγκεκριμένη στιγμή μεταστροφής;
 Α.Μπλούμ:Αυτό έγινε σε διάφορα στάδια. Μέχρι τα μέσα της εφηβικής μου ηλικίας ήμουνα ένας άπιστος και επιθετικά αντιεκκλησιαστικός. Δεν γνώριζα το Θεό, δεν νοιαζόμουνα γι’ Αυτόν και μισούσα καθετί σχετικό με την ιδέα του Θεού.
 
Τ.Ο.: Και όλα αυτά, παρά τα «πιστεύω» του πατέρα σας;
 Α.Μπλούμ: Ναι, γιατί μέχρι τα δεκαπέντε μου χρόνια η ζωή μας ήταν πολύ δύσκολη. Δεν ζούσαμε όλοι κάτω από την ίδια στέγη. Εγώ ήμουνα εσωτερικός σε ένα σχολείο που ήταν πολύ αυστηρό, βίαιο θα έλεγα. Όλα τα μέλη της οικογένειας μου ζούσαν σε διαφορετικά σημεία του Παρισιού. Μόνο όταν έγινα περίπου δεκατεσσάρων χρόνων συγκεντρωθήκαμε όλοι κάτω από την ίδια στέγη και αυτό ήταν μια πραγματική ευτυχία, μια ευλογία. Ήταν κάπως ασυνήθιστο να σκεφτεί κανείς ότι, σε κάποιο σπίτι μιας συνοικίας του Παρισιού, μπορούσε να βρει μια τέλεια ευτυχία, και όμως αυτό συνέβαινε. Τότε για πρώτη φορά, μετά την επανάσταση, αποκτούσαμε σπίτι.
Πρέπει όμως να πω πως, πριν από όλα αυτά, συνέβηκε κάτι που με είχε προβληματίσει πάρα πολύ. Ήμουνα περίπου έντεκα χρόνων, όταν με έστειλαν σε μια κατασκήνωση αγοριών. Εκεί συνάντησα έναν ιερέα που θα ήταν περίπου τριάντα χρόνων. Κάτι απ’ αυτόν τον άνθρωπο μου τράβηξε την προσοχή. Είχε αγάπη που την σκορπούσε στον καθένα από μας. Αυτή δε η αγάπη του δεν είχε σχέση με το αν είμαστε καλοί, και δεν άλλαζε όταν είμαστε κακοί. Μπορούσε να μας αγαπάει χωρίς προϋποθέσεις. Ποτέ πριν στη ζωή μου δεν είχα συναντήσει κάτι τέτοιο. Είχα φίλους που μ’ αγαπούσαν στο σπίτι, αλλά αυτό το έβρισκα φυσικό. Τέτοιο είδος αγάπης δεν είχα συναντήσει ποτέ. Την εποχή εκείνη δεν προσπάθησα να δώσω καμιά εξήγηση σ’ αυτό. Απλά βρήκα σ’ αυτόν τον άνθρωπο κάτι που με προβλημάτιζε και ταυτόχρονα μου άρεσε πολύ. Μόνο μετά από χρόνια, όταν πια ήρθα σε επαφή με το Ευαγγέλιο, σκέφτηκα πως αυτός ο άνθρωπος, αγαπούσε με μια αγάπη που ήταν πέρα από τον ίδιο. Δηλαδή μοιραζόταν μαζί μας τη θεία αγάπη. Ή, αν προτιμάτε, η αγάπη ήταν τόσο βαθιά και πλατιά, με τέτοια ανοίγματα ώστε, μπορούσε να αγκαλιάσει όλους μας, είτε μέσα από τον πόνο είτε μέσα από τη χαρά, αλλά πάντα μέσα στην ίδια και μοναδική αγάπη. Αυτή η εμπειρία, νομίζω, ήταν η πρώτη βαθιά πνευματική εμπειρία που είχα.
 
Τ.Ο.: Τι έγινε μετά από αυτό;
Α.Μπλουμ: Τίποτε. Γύρισα στο σχολείο όπου ήμουνα εσωτερικός και όλα συνεχίστηκαν όπως πριν, μέχρι την στιγμή που βρεθήκαμε όλοι κάτω από την ίδια στέγη. Ζώντας με την οικογένειά μου, όπως είπα, γεύτηκα την πλήρη ευτυχία, αλλά τότε συνέβηκε κάτι το τελείως απροσδόκητο. Ξαφνικά ανακάλυψα ότι η ευτυχία, αν δεν έχει κάποιο σκοπό, γίνεται ανυπόφορη. Δεν μπορούσα, λοιπόν, να δεχτώ μια άσκοπη ευτυχία. Για να ξεπεράσεις τις δυσκολίες και να υποφέρεις τα βάσανα αποβλέπεις σε κάτι που είναι πέρα από αυτά. Εγώ όμως δεν έβρισκα κάποιο νόημα, ούτε πίστευα σε κάτι, γι’ αυτό η ευτυχία μου φαινόταν ανούσια. Έτσι αποφάσισα πως έπρεπε να δώσω στον εαυτό μου μια προθεσμία- ένα χρόνο τουλάχιστο – να ανακαλύψει αν η ζωή είχε ή όχι κάποιο νόημα. Αν στο διάστημα αυτού του χρόνου δεν θα έβρισκα κανένα νόημα ζωής, είχα αποφασίσει να μη συνεχίσω να ζω, να αυτοκτονήσω.
 
Τ.Ο.: Και πώς βγήκατε από αυτήν την κατάσταση της άσκοπης ευτυχίας;
Α.Μπλουμ: Άρχισα να ψάχνω για κάποιο άλλο νόημα ζωής πέρα από κείνο που μπορούσα να βρω μέσα στις σκοπιμότητες. Το να σπουδάζει κανείς να γίνει χρήσιμος στη ζωή ήταν κάτι που δεν με συγκινούσε καθόλου. Όλη η ζωή μου μέχρι τώρα είχε συγκεντρωθεί σε άμεσους σκοπούς και ξαφνικά όλα αυτά βρέθηκαν άδεια, χωρίς κανένα νόημα. Ένιωσα μέσα μου κάτι το δραματικό και καθετί γύρω μου μού φαινόταν μικρό και ανόητο.
Πέρασαν μήνες και τίποτε στον ορίζοντα, νόημα δεν φάνηκε πουθενά! Μια μέρα της Μεγάλης Σαρακοστής- ήμουνα τότε μέλος της Ρωσικής οργάνωσης νέων στο Παρίσι- ένας από τους υπεύθυνους οργάνωσης με πλησίασε και μου είπε: «Καλέσαμε κάποιον ιερέα να σάς μιλήσει. Έλα και συ στη συγκέντρωση». Εγώ απάντησα με έντονη αποδοκιμασία ότι δεν θα πήγαινα να τον ακούσω. Δεν είχα ανάγκη την Εκκλησία. Δεν πίστευα στο Θεό. Δεν ήθελα να χάσω τον καιρό μου με κάτι τέτοια. Ο υπεύθυνος χειρίστηκε αρκετά έξυπνα το θέμα. Μου εξήγησε ότι όλα τα μέλη της ομάδας μας είχαν αντιδράσει ακριβώς με τον ίδιο τρόπο και θα ήταν πολύ άσχημο αν, ούτε ένας, δεν παρακολουθούσε την όμιλία του.
«Μην προσέχεις», είπε ο υπεύθυνος, «δεν με ενδιαφέρει αυτό, μόνο έλα, κάθισε εκεί, για μια τυπική παρουσία». Ε! μέχρι σ’ αυτό το σημείο, ήμουνα πρόθυμος να φανώ νομοταγής στη νεανική μας οργάνωση. Έτσι πήγα στην ομιλία και έμεινα μέχρι το τέλος. Δεν είχα σκοπό να προσέξω. Τα αυτιά μου όμως έπιαναν μερικές φράσεις που με αγανακτούσαν περισσότερο. Ο Χριστός και ο Χριστιανισμός παρουσιάστηκαν μπροστά μου τόσο διαφορετικά απ’ ότι εγώ πίστευα, που ήθελα βαθύτατα να τα αποκρούσω. Όταν τελείωσε η ομιλία έτρεξα στο σπίτι με έντονη την επιθυμία να ελέγξω αν ήταν αλήθεια όλα αυτά που είπε ο ομιλητής. Ρώτησα τη μητέρα μου αν είχε ένα Ευαγγέλιο να μου δώσει. Ήθελα πολύ να διαπιστώσω αν το Ευαγγέλιο θα συμφωνούσε με την τερατώδη εντύπωση που μου δημιούργησε η ομιλία. Δεν περίμενα τίποτα καλό από την ανάγνωση αυτή και έτσι μέτρησα τα κεφάλαια των τεσσάρων Ευαγγελίων, ώστε να είμαι σίγουρος ότι διαβάζω το συντομότερο. Δεν ήθελα να χάσω άδικα το χρόνο μου. Άρχισα, λοιπόν, να διαβάζω το Ευαγγέλιο του Μάρκου.
Ενώ διάβαζα τα πρώτα κεφάλαια του κατά Μάρκον Ευαγγελίου και πριν φτάσω στο τρίτο κεφάλαιο, ξαφνικά, συνειδητοποίησα ότι, στην άλλη άκρη του γραφείου μου, υπήρχε κάποιος. Η βεβαιότητα ότι αυτός ο «Κάποιος» ήταν ο Χριστός που στεκόταν εκεί παράμερα, ήταν τόσο έντονη ώστε ποτέ έως τώρα δεν με έχει εγκαταλείψει.
Το γεγονός αυτό υπήρξε πραγματικά η αποφασιστική μου καμπή. Αφού ο Χριστός ήταν ζωντανός και εγώ είχα ζήσει την Παρουσία του, μπορούσα να πω με βεβαιότητα ότι αυτό που το Ευαγγέλιο έλεγε για τη Σταύρωση του Προφήτη της Γαλιλαίας, ήταν αλήθεια και ότι ο εκατόνταρχος είχε δίκαιο όταν είπε: «Αληθώς Υιός Θεού εστί». Μέσα, λοιπόν, στο φως της Ανάστασης μπορούσα να διαβάσω με βεβαιότητα την ιστορία του Ευαγγελίου, ξέροντας πολύ καλά ότι καθετί έκρυβε μέσα του αλήθεια. Και αυτό, γιατί το απίστευτο γεγονός της Ανάστασης ήταν για μένα πιο βέβαιο από κάθε άλλο γεγονός της ιστορίας. Την ιστορία πρέπει να την πιστέψω, την Ανάσταση την έμαθα από προσωπικό γεγονός.
Καθώς βλέπετε, δεν ανακάλυψα το Ευαγγέλιο αρχίζοντας από την αρχή με το αρχικό μήνυμα του Ευαγγελισμού και δεν ξετυλίχθηκε μπροστά μου σαν μια ιστορία την οποία κανείς μπορεί να πιστέψει ή όχι. Η αλήθεια του Ευαγγελίου, για μένα, άρχισε με ένα γεγονός που παραμέρισε όλα τα προβλήματα απιστίας, ακριβώς γιατί ήταν μια άμεση και προσωπική εμπειρία.
 
Τ.Ο.: Αυτή η τόσο έντονη εμπειρία που είχατε, παρέμεινε σε όλη σας τη ζωή; Δεν υπήρξε κάποια εποχή που να αμφιβάλλετε για την πίστη σας;
Α.Μπλουμ: Βεβαιώθηκα απόλυτα ότι ο Χριστός είναι ζωντανός και ότι μερικά πράγματα υπάρχουν αναμφίβολα. Φυσικά δεν πήρα σε όλα απαντήσεις, αλλά έχοντας ζήσει αυτή τη μεγάλη εμπειρία, ήμουν πια βέβαιος ότι μπροστά μου υπήρχαν απαντήσεις, οραματισμοί, δυνατότητες. Αυτό ακριβώς σημαίνει για μένα πίστη. Από τη μια, δηλαδή, να μην αμφιβάλλει κανείς έτσι που να έχει μέσα του σύγχυση και περιπλοκές, από την άλλη όμως να διερωτάται με σκοπό να ανακαλύψει το πραγματικό νόημα της ζωής. Να έχεις, δηλαδή, αυτό το είδος της αμφιβολίας που σε κάνει να θέλεις να ρωτάς, να ανακαλύπτεις όλο και περισσότερο, να θέλεις διαρκώς να ερευνάς.
Από το βιβλίο: «Μάθε να προσεύχεσαι», Αρχιεπισκόπου Anthony Bloom, Εκδ. Η Έλαφος
***
Ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ (κατά κόσμον Αντρέι Μπορίσοβιτς Μπλούμ) γεννήθηκε στις 19 Ιουνίου 1914 στη Λωζάννη της Ελβετίας. Ο πατέρας του και ο παππούς του, από την πλευρά της μητέρας του, ανήκαν στη διπλωματική υπηρεσία της Αυτοκρατορικής Ρωσίας. Οι πρόγονοι του πατέρα του προέρχονταν από τη Σκωτία και εγκαταστάθηκαν στη Ρωσία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Πέτρου. Η μητέρα του ήταν ετεροθαλής αδερφή του Ρώσου συνθέτη Αλεξάντερ Σκριάμπιν. Ο Αντρέι πέρασε τα πρώτα χρόνια της παιδικής του ηλικίας στην Περσία, όπου ο πατέρας του ήταν Πρόξενος. Μετά τη Ρωσική Επανάσταση (1917) η οικογένεια μετανάστευσε και μετά από αρκετά χρόνια περιπλάνησης μέσα στην Ευρώπη, εγκαταστάθηκε στο Παρίσι. Η ζωή των Ρώσων προσφύγων ήταν σκληρή και πάμπτωχη, αλλά η νέα γενιά ανατράφηκε με έντονη νοσταλγία για τη χαμένη Πατρίδα, και με την ελπίδα πως κάποια μέρα θα ήταν δυνατό να επιστρέψουν εκεί και να την υπηρετήσουν. Ο Αντρέι μεγάλωσε χωρίς καμιά θρησκευτική παιδεία, αλλά κάποια μέρα έπρεπε να παρακολουθήσει μια ομιλία την οποία έδινε ένας Ρώσος θεολόγος σε εφήβους. Ο ομιλητής, μολονότι ήταν ένας σπουδαίος άνθρωπος, δεν γνώριζε πως να απευθυνθεί σε αυτό το ιδιαίτερο κοινό. Παρόλα αυτά στην καρδιά του Αντρέι γεννήθηκε η επιθυμία να διαβάσει το Ευαγγέλιο. Η ανάγνωση του Ευαγγελίου του Μάρκου στάθηκε αποκαλυπτική για ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του.
Σπούδασε και πήρε το πτυχίο της Φυσικής, της Χημείας και της Βιολογίας. Κατόπιν έγινε διδάκτωρ της Ιατρικής στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού, ειδικεύτηκε στη χειρουργική και εκπόνησε διδακτορική διατριβή στην ογκολογία. Το 1943 εκάρη μοναχός, ενώ ταυτόχρονα εξασκούσε και το έργο του γιατρού στο Παρίσι. Το 1948 χειροτονήθηκε πρεσβύτερος και το 1949 πήγε στην Αγγλία ως Εφημέριος της Αδελφότητα: «Άγιος Αλβανός και Άγιος Σέργιος». Το 1950 διορίστηκε εφημέριος στην Ορθόδοξη ενορία του Ρωσικού Πατριαρχείου στο Λονδίνο. Το 1958 χειροτονήθηκε Επίσκοπος και το 1962 ανέλαβε την ποιμαντική ευθύνη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Μεγάλη Βρετανία και στην Ιρλανδία. Κοιμήθηκε ειρηνικά στις 4 Αυγούστου 2003 σε ηλικία 89 ετών. Η δράση του, τα βιβλία του, τα κηρύγματά του και η εμβέλεια της προσωπικής του ακτινοβολίας τον έχουν κατατάξει ως μία από τις σημαντικότερες φυσιογνωμίες της Ορθοδοξίας του 20ού αιώνα στον Ευρωπαϊκό χώρο.
*Να βλέπουμε με τα μάτια της αγάπης… μόνο με την καρδιά μπορούμε να δούμε αληθινά.
*Είναι ο Χριστός που ζει μέσα μου, “ζη δε εν εμοί Χριστός” (Γαλ. 2.16-20)
*Το μόνο που μου μένει είναι να σιωπώ, να παραδίδω τον εαυτό μου ελπίζοντας ότι ο Θεός θα έρθει προς εμένα.
+Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος Bloom
Κοιμήθηκε ειρηνικά στις 4 Αυγούστου 2003.