Δευτέρα, 3 Αυγούστου 2015

Drops of Breath

Μία πρωτοποριακή παράσταση θα μας βυθίσει στα άδυτα της χορογραφίας στα τέλη Σεπτέμβρη.
Ο λόγος για το εκπληκτικό Drops of Breath, μία υποβρύχια παράσταση χορού, που γίνεται για πρώτη φορά στον κόσμο από μία πολυσυλλεκτική ομάδα χορευτών.
Στις τρεις παραστάσεις τους που θα γίνουν 25, 26 και 27 Σεπτεμβρίου στο Ακρωτήριο του Σουνίου, κάτω από τον αρχαίο ναό του Ποσειδώνα, σε μία υποθαλάσσια σκηνή, 14 χορευτές, μεταξύ αυτών και τρεις με κινητικά προβλήματα, από τη Γαλλία, την Ελλάδα και την Κύπρο, θα ερμηνεύσουν μία μαγευτική χορογραφία που υπογράφουν η Αποστολία Παπαδαμάκη και η Sophie Bulbulyan, οι οποίες είχαν και την αρχική ιδέα.


Οσοι θέλουν να παρακολουθήσουν την παράσταση, έχουν τρεις επιλογές. Είτε να βουτήξουν με καταδυτική στολή στα 6 μέτρα βάθος και να δουν από κοντά τους χορευτές, είτε να τους δουν από την επιφάνεια της θάλασσας, είτε έξω σε γιγαντοοθόνες.
Οπως αναφέρει η Αποστολία Παπαδαμάκη, μιλώντας στην εφημερίδα Καθημερινή «Δεν είναι μία εύκολη παράσταση. Απαιτεί μεγάλη προετοιμασία και ενέργεια. Το να κινείεσαι στον βυθό με όλον αυτό τον εξοπλισμό είναι πολύ κουραστικό. Στη διάρκεια της προετοιμασίας μας δύο χορευτές αποχώρησαν και τους αντικαταστήσαμε.» Μάλιστα προσθέτει ότι «στο νερό οι χορευτές δεν μπορούν να μείνουν σταθεροί σε ένα σημείο άρα δεν μπορεί να υπάρξει ακρίβεια στον χώρο και το χρόνο».
Οσο για τα προβλήματα που έχει ένα τέτοιο εγχείρημα, η Sophie Bulbulyan εξηγεί: «Πρέπει να αντιμετωπίσεις τον καιρό, την ορατότητα, το κρύο, τη ζέστη, προβλήματα όπως πόνο στα αυτιά, ή κρυώματα»
Σχετικά με τη χορογραφία, εξηγούν ότι υπάρχουν αρκετοί συμβολισμοί και μεταφορές που έχουν να κάνουν με το υγρό στοιχείο, τη γέννηση της ζωής, το μοίρασμα και το πώς συνδέονται όλα αυτά μεταξύ τους»
Η παράσταση Drops of Breath, αποτελεί την κορυφαία εκδήλωση ενός ευρύτερου πρότζεκτ με τίτλο «Η υποβρύχια καρδιά της Μεσογείου», έργο πολλαπλών δράσεων, το οποίο κατέθεσαν η Αποστολία Παπαδαμάκη και η Sophie Bulbulyan και επιλέχθηκε από το πρόγραμμα «Δημιουργική Ευρώπη»
πηγή

Εμπειρική και Ακαδημαϊκή Θεολογία

Η διαφορά τών δύο τρόπων προσέγγισης




Γέροντας Σοφρώνιοςτου έσσεξ

125. Όταν μιλούμε για την παρουσία του Θεού στο πνεύμα μας, δε σημαίνει ότι βλέπουμε τον Θεό, αλλά ότι ο Θεός μάς βλέπει. Ιδού η ορθή στάση: Ενεργούμε ενώπιον του Θεού που είναι παρών και μας κοιτάζει.

126. Στο θέμα των ονείρων δεν μπορώ να πω περισσότερα από τον Άγιο Ιωάννη της Κλίμακος. Κατά τους Πατέρες της Εκκλησίας η καλύτερη στάση είναι να μην τα πιστεύουμε. Για να μας πείσει να πιστέψουμε στα οράματά μας, μπορεί ο εχθρός πράγματι να υποκινήσει όνειρα που πραγματοποιούνται ακολούθως στην καθημερινή ζωή. Πρέπει λοιπόν να είμαστε πολύ «φρόνιμοι». Αρκεί μια φορά να μας συμβεί, και να η πλάνη με όλους τους κινδύνους της. Εμείς έχουμε το λόγο του Χριστού και των Αποστόλων: Μας αρκεί.

127. Είναι πολύ σημαντικό να μην επιδιώκουμε ποτέ να αποκτήσουμε έκδηλα σημεία της ευδοκίας του Θεού, όπως π.χ. το χάρισμα της θαυματουργίας.

128. Να ζούμε τον Χριστό μόνοι και για τον εαυτό μας, σε διάσταση από τους άλλους, σημαίνει να ζούμε την ανεπάρκεια του ανθρωπίνου όντος για τη χριστιανική ζωή. Αντιθέτως, όταν δύο, τρεις, τέσσερεις ή περισσότεροι συναθροίζονται για τον ίδιο σκοπό, η δύναμη του καθενός πολλαπλασιάζεται στο άπειρο. Λέει η Γραφή: «Ουαί τω ενί». Απ’ εναντίας οι δύο μπορούν ήδη να είναι ακλόνητοι.

129. Το σημαντικό σε μια αδελφότητα είναι να έχουμε όλοι την ίδια θεώρηση των πραγμάτων, για να οικοδομήσουμε με σύμπνοια την προσωπική μας σωτηρία, τη σωτηρία των γύρω μας και όλων εκείνων που έρχονται κοντά μας.

130. Η ακαδημαϊκή θεολογία δεν αρκεί για τη σωτηρία. Διαβάζετε κυρίως τους ασκητικούς πατέρες. Εκεί θα μάθετε την αληθινή θεολογία, τη στάση του νου και της καρδιάς απέναντι στον Θεό.

131. Η καθαρή προσευχή δε δίνεται σε όσους μελετούν πολύ. Υπό την έννοια αυτή, η οδός της θεολογικής επιστήμης δεν είναι καθόλου αποτελεσματική, και σπάνια οδηγεί στην καθαρά προσευχή.

132. Η θεολογία είναι η κατάσταση του πνεύματος που ενεργείται από τη χάρη του Θεού. Εδώ βρίσκεται η διαφορά ανάμεσα στη θεολογία και στη φιλοσοφία, ανάμεσα στην αληθινή θεολογία και τη θεολογία των διανοουμένων. Αν μία τέτοια έμπνευση αγγίσει την καρδιά σας, δε θα έχει πια τέλος πάνω στη γη. Είναι ανεξάντλητη, γιατί μέσα της βρίσκεται η αρχή της αιώνιας ζωής. Και αν ακόμη η σωματική σας σύσταση διαλυθεί, η έμπνευση αυτή θα ζει μέσα σας με δύναμη.

133. Ο Θεός μπορεί να εγγίσει το πνεύμα του ανθρώπου και να του δώσει με άμεσο τρόπο την αυτογνωσία. Υπάρχει μεγάλη διαφορά ανάμεσα στη γνώση αυτή και σ’ εκείνη που αποκτάται στις Θεολογικές Σχολές. Μπορεί να είναι πολύ επικίνδυνη η σπουδή θεολογίας χωρίς την υπαρκτική εμπειρία της ζωής στο Πνεύμα του Χριστού. Κινδυνεύουμε, πράγματι, να σπουδάζουμε τη θεολογία στις αποφατικές μορφές της σαν φιλοσοφία και ποίηση. Κινδυνεύουμε να υιοθετήσουμε κάποια λανθασμένη στάση, να θεωρήσουμε τον εαυτό μας ανώτερο και αυτό αρκεί για να χαθούμε. Μια άλλου είδους έμπνευση οφείλουμε να αναζητήσουμε στην «εν Χριστώ» ζωή.

134. Η θεολογική επιστήμη που διδάσκεται στα σχολεία και που έγινε επιστημονική ειδικότητα ανοικτή σε όλους, δεν παρέχει τη γνώση του Θεού. Η γνώση του Θεού πηγάζει από την εν Θεώ ζωή, που γεννιέται στα μύχια της καρδιάς.

135. Είναι δυνατό να γίνουμε θύματα πνευματικής πλάνης, αν εκτιμήσουμε αυτό που προσφέρει η θεολογική επιστήμη μάλλον παρά η αγιότητα της ζωής.

136. Μπορεί κάποιος να είναι πολυμαθέστατος, να έχει ακαδημαϊκά διπλώματα, και να παραμένει εντελώς αδαής της οδού της σωτηρίας.

137. Όταν κάποιος έχει άγια και αναμάρτητη ζωή, η διανοητική γνώση μπορεί να παράγει θαυμάσιους καρπούς. Αντιθέτως, μία γνώση χωρίς αγάπη δεν μπορεί να σώσει τον άνθρωπο.

138. Χωρίς το πνεύμα της μετανοίας, χωρίς την εμπειρία της αληθινής υπακοής, δεν μπορεί κανείς να γίνει αληθινός θεολόγος ή ιερέας, δηλαδή πρόσωπο ικανό να διδάξει στους άλλους την αληθινή χριστιανική οδό.

139. Για να μάθουμε την επιστήμη της εν Χριστώ ζωής δεν είναι αναγκαίο να διαβάσουμε δεκάδες ή εκατοντάδες βιβλία. Ο πνευματικός μου πατέρας μού συνέστησε να διαβάζω μερικές μόνον σελίδες την ημέρα. Ένα τέταρτο της ώρας, μισή ώρα, αλλά να φροντίζω να εφαρμόζω στη ζωή μου αυτό που διάβασα.

 Πηγή: Αρχιμανδρίτου Σοφρωνίου: "Περί Πνεύματος και ζωής πνευματικά κεφάλαια".

Ο ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΤΟΥ π. ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΑΨΑΝΗ ΜΕ ΤΟΝ ΜΟΣΚΩΦ

Ο π. Γεώργιος Καψάνης συζητούσε με τον Κωστή Μοσκώφ, που είχε κάνει κάποια στροφή προς την Εκκλησία. Αυτός του έλεγε: «Γέροντα, τώρα που ήλθατε στο Άγιον Όρος εσείς, ως νέοι άνθρωποι, καιρός να φέρετε ένα νέο πνεύμα στο Όρος. Να επιδοθητε σε κοινωνικούς αγώνες». Ο Γέροντας τότε του απάντησε: «Κωστή, ξέρεις που έγκειται η διαφορά μας; Εσείς αγωνίζεσθε κατά του εγωισμού των άλλων, ενώ εμείς αγωνιζόμαστε κατά του δικού μας εγωισμού».

Άσμα της Ρούσας: Ένα κυπριακό τραγούδι




Που κάτω σε μιαν τρανταφυλλιάν κάθεται ρούσα κόρη
απού 'ταν ρούσα τζιαι ξανθή, πράσινα ρούχα 'φόρει,
γρουσόν καντρίν στο χέριν της σκαλίζει τζιαι ποτίζει,
γρουσήν τατσιάν τα σκέπασεν να μεν κορνιαχτιστούσιν,
τζείνα κορνιαχτιστήκασιν τζι' εγύραν τζι' εμαράναν
Θέλετε δέντρ' αθθήσετε, θέλετε μαραθήτε,
τζι εγιώ τον παίδκιον π' α(γ)απώ καλά τον αχνωρίζω,
ένι τ' αππάριν του γρουσόν, τζι' η σέλλα τ' ασημένη
τζι' η μαουλούκα που κουμπά, εν μαρκαριταρένη.

πηγή

Έκθεση Ζωγραφικής, από τη Συλλογή της Αγιορειτικής Πινακοθήκης, στην Ιερισσό 3-21 Αυγούστου 2015

Ταξίδι στο Όρος
Ακουαρέλες 26 Σέρβων καλλιτεχνών
με θέμα το Άγιον Όρος
από τη Συλλογή της Αγιορειτικής Πινακοθήκης

 Κέντρο Πολιτισμού Ιερισσού
        3 - 21 Αυγούστου 2015
Η έκθεση «Ταξίδι στο Όρος»
Θεωρούμε ιδιαίτερη τιμή για την Ιερισσό και το Δήμο Αριστοτέλη να φιλοξενήσουμε μία σπουδαία συλλογή με ακουαρέλες Σέρβων καλλιτεχνών, υπό το γενικό τίτλο «Ταξίδι στο Όρος» και με έργα που απεικονίζουν μέσα από διαφορετικές τεχνοτροπίες τη γειτονική μας αθωνική μοναστική πολιτεία.
Το εικαστικό ενδιαφέρον των Σέρβων καλλιτεχνών για το Άγιον Όρος έχει ως αφετηρία την ορθόδοξή τους ταυτότητα και πίστη. Ταυτότητα που εκφράζεται ειδικότερα με την μακρόχρονη παρουσία Σέρβων μοναχών στο Άγιον Όρος, μια παρουσία που χρονολογείται από το τέλος του 12ου αιώνα και φτάνει χωρίς διακοπή έως τις μέρες μας. Θητεύοντας κυρίως στη Μονή Χιλανδαρίου, οι Σέρβοι μοναχοί διακρίθηκαν για την αφοσίωσή τους στο μοναχικό ιδεώδες και στην καλλιέργεια των γραμμάτων.

Φιλοξενώντας την έκθεση «Ταξίδι στο Όρος» θέλουμε να τονίσουμε ιδιαίτερα τη στενή και μακραίωνη σχέση της Ιερισσού με το Άγιον Όρος, του οποίου αποτελεί ανέκαθεν την «πύλη», όπως μαρτυρούν ιστορικά τεκμήρια από τους βυζαντινούς χρόνους και εδώθε.
Ειδικά θέλουμε να τονίσουμε τους δεσμούς ανάμεσα στην Ιερισσό και τη Μονή Χιλανδαρίου, δεσμούς πολλών αιώνων. Η περιοχή «Κομίτσα», στην οποία απλώνεται μία από τις μεγαλύτερες και ομορφότερες ακτές της περιοχής μας, γνώρισε μακρά χιλανδαρινή παρουσία, ενώ οι οικονομικές σχέσεις μεταξύ της Μονής Χιλανδαρίου και των κατοίκων της Ιερισσού αποτυπώνονται σε πληθώρα ιστορικών τεκμηρίων. Το μετόχι «Κάκαβος» αποτελεῖ σταθερό πνευματικό κέντρο για τους Σέρβους παραθεριστές που κατακλύζουν τις παραλίες της Ιερισσού.
Εκφράζουμε τις ευχαριστίες μας προς την Αγιορειτική Πινακοθήκη της Ιεράς Μονής Σίμωνος Πέτρας, στην οποία ανήκει αυτή η υπέροχη συλλογή που παρουσιάζουμε σήμερα. Χάρη στις επίπονες προσπάθειές της, σπουδαίο καλλιτεχνικό υλικό συγκεντρώνεται και τεκμηριώνει την ιστορία μας και τον πολιτισμό μας.
Γιώργος Ζουμπάς
Δήμαρχος Αριστοτέλη

Η ιδέα της έκθεσης «Ταξίδι στο Όρος» προέκυψε από τη φιλία και τη συναναστροφή του πατέρα μου Πέρο Aτσίμοβιτς με τον κ. Ντράγκομιρ Tοντόροβιτς, μεγάλο γνώστη της αγιορείτικης ζωής, με αφορμή τον εορτασμό των 800 χρόνων πνευματικής ζωής του Xιλανδαρίου (1198-1998). Aρχικός στόχος ήταν μια μικρή και λιτή έκθεση υδατογραφιών. Καθώς όμως οι μέρες περνούσαν, παρουσιαζόταν όλο και μεγαλύτερος αριθμός υδατογραφιών, οι οποίες εξέπεμπαν μιαν ακατάληπτη ενέργεια. Όλοι αναρωτιόμασταν, ποιοί είμαστε, πού βρίσκονται οι ρίζες μας και πού πορευόμαστε; H αντίληψη σχετικά με την πνευματικότητα και την αιωνιότητά μας καθρεφτίστηκε σ’ αυτές τις ακουαρέλες. Τα ονόματα έπαψαν να είναι σημαντικά. Η επιθυμία των απλών ανθρώπων να συνεισφέρουν στο όραμα για τη συνένωση των ορθοδόξων λαών είχε τη μεγαλύτερη σημασία. Η υδατογραφία ως τεχνική ήταν και είναι η καλύτερη επιλογή, γιατί είναι η πιο ειλικρινής. Δεν μπορεί να επαναληφθεί. Η διαφάνεια και η αλήθειά της ταιριάζουν στην ιδέα του Aγίου Όρους.
Μπροστά σ’ αυτή την έκθεση όλοι εκείνοι που δεν έχουν βρεθεί στο Άγιον Όρος θα επιθυμήσουν να το επισκεφθούν, και όσοι το έχουν γνωρίσει θα επιθυμήσουν να επιστρέψουν σ’ αυτό. Επειδή, όπως λέει ο Nτράγκομιρ Tοντόροβιτς: «Tο Άγιον Όρος δεν είναι απόμακρο και εγκλωβισμένο στο παρελθόν, προορισμένο μόνο να διατηρεί μνήμες, αλλά αποτελεί ζωντανή ιστορία στην οποία και η εποχή μας μπορεί να αφήσει τα ίχνη της». Ελπίζω η γκαλερί «A» να άφησε κάποιο ίχνος και ότι σ’ αυτό το εικονογραφικό ταξίδι δεν θα μείνετε αμέτοχοι. Εύχομαι οι ακουαρέλες και το Άγιον Όρος πάντα να σας ξαφνιάζουν και να σας ενθουσιάζουν, όπως την πρώτη φορά.
Πέτζια Aτσίμοβιτς
Iδιοκτήτης της γκαλερί «A», Bελιγράδι
Η ιδέα να παρουσιαστούν σε μία έκθεση επιλεγμένοι πίνακες από καλλιτεχνικά εμπνευσμένους προσκυνητές του Αγίου Όρους γεννήθηκε τις μέρες του εορτασμού των οκτώ αιώνων από την ίδρυση της ιεράς μονής Χιλανδαρίου. Aπό την περίσταση αυτή καθορίστηκε η τάση των καλλιτεχνών να αντλούν τη θεματολογία τους από το μοναστήρι, σε συνάρτηση με την προσωπική πνευματική σύνδεση του καθενός με το Άγιον Όρος.
Οι προσπάθειες του διοργανωτή, της εξειδικευμένης στην ακουαρέλα γκαλερί «Α» του Βελιγραδίου, είχαν ως αποτέλεσμα να παρουσιαστούν 26 δημιουργοί που εφαρμόζουν την τεχνική της υδατογραφίας, οι οποίοι με το δικό τους τρόπο έδωσαν τη μαρτυρία τους για το αγιορειτικό τοπίο, το φως και την ησυχία. Tα έργα φιλοτεχνήθηκαν στο Άγιον Όρος ή είχαν αυτό ως πηγή έμπνευσης. Για το λόγο αυτό περιλαμβάνονται και δημιουργοί, οι οποίοι δεν είχαν τη δυνατότητα να το επισκεφθούν.
Βασισμένη στην παραπάνω σύλληψη, η έκθεση μετά την παρουσίασή της στο Μουσείο Εφαρμοσμένων Τεχνών στο Βελιγράδι μεταφέρθηκε και σε άλλες δέκα πόλεις της Σερβίας και της Σερβικής Δημοκρατίας της Βοσνίας – Ερζεγονίνης. Υπό τις πολεμικές συνθήκες του έτους 1999 στο έδαφος της Σερβίας, το ιεραποστολικό της ταξίδι διακόπηκε. Τελικά, χάρη στο χέρι που έτειναν εγκάρδια οι σεβάσμιοι μοναχοί της μονής Σιμωνόπετρας, η έκθεση ολοκλήρωσε το ταξίδι της καταλήγοντας στο φυσικό της χώρο υπό την προστασία του Αγίου Όρους. Η πρόσφατη πυρκαγιά στη μονή Χιλανδαρίου κάνει ακόμη μεγαλύτερη τη σπουδαιότητά της.
Η παρουσίαση της έκθεσης στη Θεσσαλονίκη το 2006 και τώρα στην Ιερισσό, με τη φροντίδα και τον μόχθο των Eλλήνων διοργανωτών, θεμελιώνεται πάνω στις πιο υψηλές αξίες της βαθιάς ιστορικής εγγύτητας του ελληνικού και του σερβικού λαού, ως ένα ακόμη σύμβολο της ενίσχυσης και του εμπλουτισμού της.
Με εγκάρδιες ευχαριστίες και πίστη στον ένα Θεό,
Ντράγκομιρ Τοντόροβιτς
Iστορικός τέχνης, ζωγράφος
Άγιον Όρος και Σερβία
Aνάμεσα στις διάφορες εθνότητες που συνέθεσαν τον πανορθόδοξο χαρακτήρα του Aγίου Όρους υπήρξε και αυτή των Σέρβων. Eίχαν προηγηθεί εκεί μοναχοί Γεωργιανοί, Aμαλφηνοί, Bούλγαροι και Pώσοι, και σ’ αυτούς προστέθηκαν στη συνέχεια και οι Σέρβοι, γείτονες και αυτοί του Bυζαντίου.
H παρουσία των Σέρβων στο Άγιον Όρος δεν ξεκίνησε με μία τυχαία προσέλευση άγνωστων ανθρώπων, οι οποίοι εγκαταβίωσαν εκεί επειδή είχαν θελχθεί από το μοναστικό ιδεώδες, όπως αυτό βιωνόταν στον τόπο αυτό. Aυτή η αρχή είχε ισχύσει σχετικά με την προσέλευση μοναχών άλλων εθνοτήτων. Στην περίπτωση των Σέρβων η απαρχή της παρουσίας των στον Άθω συντελείται με την έλευση εδώ το 1191 του Pάστκο, ο οποίος ήταν ο νεαρότερος γιος του ηγεμόνα Στεφάνου Nεμάνια. O νεαρός Σέρβος μοναχός αρχικώς εγκαταβίωσε στην παλαιά μονή Pωσικού, όπου έλαβε το όνομα Σάββας, και στη συνέχεια το 1197 πέρασε στη μονή Bατοπεδίου. Σύντομα τον ακολούθησε εκεί και ο πατέρας του, ο οποίος εκάρη επίσης μοναχός, με το όνομα Συμεών. Tο 1198 ο Σάββας αποτάθηκε στον αυτοκράτορα του Bυζαντίου Aλέξιο Γ΄ Άγγελο και του ζήτησε να του παραχωρηθεί η εγκαταλειμμένη μονή Xιλανδαρίου, πράγμα που έγινε με επίσημα αυτοκρατορικά έγγραφα. Έτσι τέθηκαν τα θεμέλια μιας καθαρώς σερβικής μοναστικής αδελφότητας στο Άγιον Όρος.
Aπό την ημέρα της ανάληψης της ηγουμενίας της μονής Xιλανδαρίου από τον Σάββα, και επί αιώνες ολόκληρους, η μονή αυτή γνώρισε ημέρες πνευματικού μεγαλείου και δόξας, γεγονός το οποίο κατά μεγάλο μέρος οφειλόταν στην προσπάθεια των διαδόχων του Σάββα στην ηγεσία της μονής, να γίνουν αντάξιοι μιμητές του όχι μόνο ως προς την οσιότητα του βίου, αλλά και στο πεδίο της πνευματικής δημιουργίας. O Σάββας είχε θέσει τα θεμέλια αυτής της πνευματικής πορείας και είχε δημιουργήσει ένα πρότυπο μοναχού, τόσο με τις πρωτοβουλίες του στην οργάνωση του σερβικού μοναχικού βίου εντός του Άθω αλλά και στη Σερβία, όσο και με το συγγραφικό του έργο.
Tο έργο και η οσιότητα της ζωής του ανέδειξαν τον Σάββα σε μία εξέχουσα μορφή του αγιορειτικού μοναχισμού. Tα πολλά μοναστήρια, που ιδρύθηκαν στη συνέχεια με δική του πρωτοβουλία στη Σερβία, διατηρούσαν την αγιορειτική παράδοση, έτσι όπως αυτή είχε εκφραστεί μέσα από την εθνική ιδιοτυπία της μονής Xιλανδαρίου.
O άγιος Σάββας κατόρθωσε να συνδέσει τη Σερβία με το Άγιον Όρος κατά τέτοιο τρόπο, ώστε η μονή Xιλανδαρίου να καταστεί ένα λίκνο όχι απλής μοναστικής αλλά και πολιτισμικής και φιλολογικής σερβικής δραστηριότητας. Oι μετά από αυτόν ηγούμενοι της μονής υπήρξαν συνεχιστές του έργου του, και ακολούθησαν τα ίχνη τα οποία αυτός είχε χαράξει. Tο Άγιον Όρος από πολύ νωρίς κατέστη μία πηγή πνευματικών και πολιτισμικών αγαθών, η οποία επί αιώνες ολόκληρους έτρεφε τη σερβική ζωή.
H μονή Xιλανδαρίου στη διάρκεια των αιώνων ανέδειξε προσωπικότητες, οι οποίες διεδραμάτισαν έναν πολύ ενεργό ρόλο στη ζωή του σερβικού λαού. Προπαντός όμως εδώ δημιουργήθηκε ένα λίκνο θρησκευτικού και πνευματικού πολιτισμού. H αρχιτεκτονική κληρονομία και η εικονογραφική παράδοση της μονής απέδειξαν το μεγαλείο της έμπνευσης, η οποία προερχόταν από βαθιές πνευματικές εμπειρίες. Oι πανύψηλοι πύργοι της μονής, μοναδικοί στο είδος τους, εκτός από μονάδες προστασίας από ορατούς εχθρούς, συμβόλιζαν και μία αναζήτηση ουράνιας ενατένισης, την προσέγγιση μιας υπερκόσμιας πραγματικότητας.
Mε ένα τέτοιο τεράστιο πνευματικό απόθεμα, διατηρημένο ευλαβικά στο σερβικό λίκνο του Aγίου Όρους, κατόρθωσε ο σερβικός λαός σε όλη τη διάρκεια της τουρκοκρατίας να νιώθει ότι είναι πνευματικώς ενωμένος με ένα κέντρο αδιάψευστης πολιτιστικής αξίας, το οποίο τον έτρεφε με τα νάματα της παραγωγής, που ήταν καρπός άσκησης, αγώνων και μυστικών πνευματικών εμπειριών.
H μονή Xιλανδαρίου υπήρξε ο ταμιευτήρας των σερβικών πνευματικών και πολιτιστικών αξιών, ένα μόνιμο σημείο αναφοράς και μέτρο αξιολόγησης του πνευματικού επιπέδου του σερβικού λαού. Aυτές οι ζωογόνες ιδιότητες διατηρήθηκαν σε όλους τους αιώνες και μέχρι την εποχή μας.
H μονή Xιλανδαρίου μονίμως συνδέει τους Σέρβους με τις κοιτίδες της ορθοδόξου χριστιανικής παραδόσεως, με τον πνευματικό πλούτο του Bυζαντίου, καθώς και με εκείνον της μεσαιωνικής Σερβίας, τότε που τέθηκαν τα μόνιμα θεμέλια ενός σερβικού ορθοδόξου πνευματικού και καλλιτεχνικού πολιτισμού, του οποίου τα βασικά στοιχεία είναι αναλλοίωτα και ζωντανά μέχρι σήμερα στην ψυχή του σερβικού λαού. Tο φάσμα του Aγιορείτη αγίου Σάββα πλανάται για αιώνες επάνω από τη Σερβία και εμπνέει μονίμως τον λαό της στον αγώνα του για επιβίωση.
Aντώνιος-Aιμίλιος N. Tαχιάος
Καθηγητής Πανεπιστημίου, Ακαδημαϊκός
πηγή 

Είπε  Γέρων: «Να αγαπήσεις την σιωπή. Να ζεις στην αφάνεια, αποκρύπτοντας από τους ανθρώπους τα καλά έργα και τους πνευματικούς κόπους σου. Να σηκώνεις αγόγγυστα τους ελέγχους, τις ατιμίες, τις λοιδορίες και την περιφρόνηση των ανθρώπων, καθώς και τα παιδαγωγικά ραπίσματα του Θεού.
Να θυμάσαι τα πολλά σου αμαρτήματα και να συντρίβεσαι γι΄ αυτά. Να μελετάς και να θαυμάζεις τα υπερφυσικά κατορθώματα των Αγίων του Θεού. Να καλλιεργείς την εσωτερική αυτομεμψία. Να αποφεύγεις τους επαίνους σαν φωτιά.
Τέλος, να κρατάς πάντοτε στον νου σου τη μνήμη του φοβερού δικαστηρίου του Κυρίου, εκεί που όλοι οι υπερήφανοι θα ταπεινωθούν οριστικά.»

Περί Ευσεβείας

Κυριακή, 2 Αυγούστου 2015

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΨΥΧΗ ΜΙΛΗΣΕ!


Έφηβοι από χρυσάφι! Η Ελλάδα έκανε μια απίστευτη ανατροπή (προηγήθηκε για πρώτη φορά στο 36'04"), επικράτησε της Τουρκίας με 64-61 και επέστρεψε στην κορυφή της Ευρώπης μετά το 2008! 
η συνέχεια εδώ
Η απονομή του χρυσού στην Εθνική Εφήβων

Κλασικά έργα για μικρούς και μεγάλους

Ο ΚΟΜΗΣ ΜΟΝΤΕΚΡΙΣΤΟ 
 Ο ΚΟΜΗΣ ΜΟΝΤΕΚΡΙΣΤΟ
 Συγγραφέας: ΔΟΥΜΑΣ, ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ

Έτος έκδοσης: 2008
ISBN: 978-960-04-3344-9
ΣΕΛ.: 400
Σχήμα: 15 Χ 22,5
Τίτλος πρωτοτύπου: Le Comte de Monte-Cristo
Γλώσσα πρωτοτύπου: Γαλλικά
Μετάφραση: Βασιλάτου, Βασιλική
Σκληρό εξώφυλλο
Σειρά: ΚΛΑΣΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ


Μασσαλία, 1815. Ο νεαρός ναυτικός Εντμόντ Νταντές, υποπλοίαρχος του πλοίου Φαραώ, πέφτει θύμα μιας καλοστημένης πλεκτάνης. Κατηγορείται ως βοναπαρτιστής πράκτορας, ύστερα από καταγγελία ότι μετέφερε επιστολή του εξόριστου Ναπολέοντα. Πίσω από τη σκευωρία κρύβονται ο λογιστής του πλοίου Νταγκλάρ, ο οποίος φθονεί το νεαρό υποπλοίαρχο, και ο Φερνάν, ένας Καταλανός ψαράς ερωτευμένος με την αγαπημένη του Εντμόντ, την όμορφη Μερσέντες.
Την ημέρα των αρραβώνων του ο Νταντές συλλαμβάνεται και φυλακίζεται για δεκατέσσερα ολόκληρα χρόνια σε μια περιβόητη φυλακή, στον πύργο του Ιφ. Η γνωριμία με το συγκρατούμενό του γερο-αβά Φαριά, θα του αλλάξει όμως τη ζωή: λίγο προτού πεθάνει, ο Φαριά, ευγνώμων για την αφοσίωση του νεαρού, του αποκαλύπτει τα σχέδια ενός κρυμμένου θησαυρού στο νησί Μοντεκρίστο. Ο Νταντές καταφέρνει να δραπετεύσει και να βρει το θησαυρό. Αγνώριστος πλέον ως κόμης Μοντεκρίστο, κάτοχος μιας μεγάλης περιουσίας, ταξιδεύει στο Παρίσι και σχεδιάζει την εκδίκησή του.

«Όλη η ανθρώπινη σοφία βρίσκεται σε δύο λέξεις “Αναμονή και Ελπίδα”» γράφει ο Αλέξανδρος Δουμάς στον Κόμη Μοντεκρίστο (1844-1845), δίνοντας το στίγμα της δράσης του κεντρικού του ήρωα, του μυστηριώδους τιμωρού-εκδικητή Μοντεκρίστο που έρχεται να αποδώσει δικαιοσύνη σ’ έναν κόσμο διεφθαρμένων αστών και ρομαντικών νοσταλγών του βοναπαρτισμού. Ιστορικό-κοινωνικό μυθιστόρημα που καυτηριάζει, μεταξύ άλλων, την ανηθικότητα και αναλγησία της αστικής τάξης και τον πολιτικό δεσποτισμό αποτελεί ένα από τα κλασικά και πιο πολυδιαβασμένα έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Ο Κόμης Μοντεχρήστος - Βικιπαίδεια

 


...στην ταινία 

ΚΟΜΗΣ ΜΟΝΤΕΚΡΙΣΤΟ

Αμερικανική ταινία εποχής, βασισμένη στο ομώνυμο μυθιστόρημα του Αλέξανδρου Δουμά.
Πρωταγωνιστούν: Jim Caviezel, Guy Pearce, Richard Harris
Πλοκή: Ο Εδμόνδος Δαντές είναι ένας τίμιος και φιλήσυχος νεαρός ναυτικός, ο οποίος ετοιμάζεται να παντρευτεί την όμορφη Μερσέντες. Όταν η μοίρα θα τον φέρει να συναντήσει τον εξόριστο Ναπολέοντα, εκείνος θα του ζητήσει να μεταφέρει μια επιστολή στη Μασσαλία. Η επιστολή αυτή θα γίνει η αφορμή για να τον εξαπατήσει ο καλύτερος του φίλος, θέλοντας να κάνει δική του τη Μερσέντες.
πηγή

Και ό­σο βιὸς έ­χου­με, α­δέλ­φια και α­δελ­φές μου, ε­δώ στη γη θα α­πο­μεί­νει... Μο­νά­χα όση ε­λε­η­μο­σύ­νη δώ­σα­τε, αυ­τὸ θα έ­χε­τε για βο­ή­θεια στην ψυ­χή σας. Και ό,τι δώ­σα­τε στους φτω­χοὺς για την Αγά­πη του Θε­ού, θα λά­βε­τε για το ένα, ε­κα­τὸ απὸ τον Χρι­στό. Η ελε­η­μο­σύ­νη, η Α­γά­πη και η Νη­στεί­α α­γιά­ζει τον άν­θρω­πο και έχει αγα­θὸ τέ­λος.

Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός.

Γιατί η Δύση εξισλαμίζει την Ελλάδα

«Αν βουληθείς να μαρνηθείς και να μαλησμονήσεις, σε Τούρκικα σπαθιά σε δω, σε Καταλάνου χέρια. Αράπηδες σε σέρνουσι και Τούρκοι να σε δέσουν, κι σ’ όχλο Σαρακίνικο τρεις μαχαιριές σε δώσουν», Ελληνικό μεσαιωνικό δημώδες
 Αλκιβιάδης-Κωνσταντίνος Κεφάλας

Στο χαοτικό κλίμα που προκλήθηκε από την άφιξη εκατοντάδων χιλιάδων εξαθλιωμένων Ελλήνων προσφύγων τον Σεπτέμβριο του 1922 στην Αθήνα , το πρώτο μέτρο της επαναστατικής επιτροπής που ανέλαβε την εξουσία στις 15 Σεπτεμβρίου του 1922, ήταν η επίταξη δημοσίων και ιδιωτικών κτιρίων, για την προσωρινή εγκατάσταση των προσφύγων. Το μέτρο της επίταξης - όπως κωδικοποιήθηκε και επεκτάθηκε με τα νομοθετικά διατάγματα της 11ης Νοεμβρίου 1922 «Περί επιτάξεως ακινήτων δι’ εγκατάστασιν προσφύγων» και της 22ας Νοεμβρίου 1922 «Περί επιτάξεως κατοικουμένων ή οπωσδήποτε χρησιμοποιουμένων ακινήτων» ήταν η αρχή για τις πρώτες προστριβές ανάμεσα στους παλιούς και τους νέους κατοίκους της πόλης. Η επίταξη και η αναγκαστική συγκατοίκηση γηγενών και προσφύγων στα ίδια σπίτια, προκάλεσε έντονες αντιδράσεις και διαμαρτυρίες από την πλευρά των γηγενών. Εκατοντάδες Αθηναϊκά σπίτια, ιδιοκτησίας υποστηρικτών του Βασιλέως Κωνσταντίνου ως επί τω πλείστον, επιτάχτηκαν για να στεγαστούν οι πρόσφυγες. Σε κάθε δωμάτιο των μεγάλων Αθηναϊκών αρχοντικών τοποθετήθηκε και από μια οικογένεια προσφύγων, ενώ οι ιδιοκτήτες των περιορίστηκαν και αυτοί σε ένα δωμάτιο της οικίας των. Το ψυχολογικό σοκ στην αυτιστική Αθηναϊκή κοινωνία του μεσοπολέμου από το μέτρο της αναγκαστικής κατάσχεσης ήταν ισχυρότατο. Μέχρι εκείνη την στιγμή, οι θαμώνες του Ζαχαράτου πίστευαν αφελώς, ότι ο Σαγγάριος και το Εσκί Σεχίρ ευρίσκοντο πολύ μακριά από το Σύνταγμα, ώστε να δύνανται τα πολεμικά γεγονότα να επηρεάσουν την καθημερινότητα τους. Αδυνατούσαν να πιστέψουν αυτό που τους συνέβαινε. Εν μια νυκτί, βρήκαν εαυτούς να συγκατοικούν στο ίδιο τους το σπίτι με αλλά πενήντα άγνωστα σε αυτούς άτομα, ενώ οι τυχεροί που τα σπίτια τους δεν είχαν ακόμη επιταχθεί ζούσαν με την αγωνιά της εμφάνισης των στρατιωτών στην εξώπορτα που θα θυροκολλούσαν το χαρτί της επίταξης. Στα επόμενα είκοσι χρόνια οι Ελληνικοί προσφυγικοί πληθυσμοί, θα απωθηθούν στις παραγκουπόλεις της Κοκκινιάς και θα είναι η πληθυσμιακή ομάδα που θα βιώσει πλήρως την φρίκη και τις συνέπειες της κατοχής. Ενώ παρακολουθούν τα παιδιά τους να πεθαίνουν από την πείνα, ο μόνος δρόμος που τους απομένει είναι η κοινωνική ρήξη και ο πολίτικος ριζοσπαστισμός. Ο Δεκέμβρης του 1944 και ο εμφύλιος ήταν το φυσιολογικό επακόλουθο της μικρασιατικής καταστροφής και της προσφυγιάς. Τρία χρόνια αργότερα, το 1947 κατά την διάρκεια του εμφύλιου πολέμου, ο στρατός άρχισε συστηματικές εκκαθαριστικές επιχειρήσεις εκκενώσεως εκατοντάδων χωριών στην Μακεδονία και την Ήπειρο, με σκοπό να αποκόψει τους αντάρτες του Δημοκρατικού Στρατού από τον τοπικό εφοδιασμό και ταυτόχρονα να τους στερήσει την δυνατότητα στρατολόγησης νέων μαχητών. Οκτακόσιες χιλιάδες εσωτερικοί πρόσφυγες από τα εκκενούμενα Ελληνικά χωριά, οι λεγόμενοι «ανταρτόπληκτοι», μεταφέρονται βιαίως στην Αθήνα και στις άλλες πόλεις της χώρας, με αποτέλεσμα να δημιουργηθεί μέσα σε ελάχιστο χρονικό διάστημα εκ νέου όπως και το 1922 μια αφάνταστη εσωτερική προσφυγική τραγωδία, ελάχιστα γνωστή σήμερα, με απελπισμένους ανθρώπους στερουμένων βασικών εφοδίων επιβίωσης να περιφέρονται ρακένδυτοι στις παρυφές των πόλεων και να πεθαίνουν από ασιτία . Μέσα σε 25 χρόνια ο κοινωνικός ιστός της χώρας θα διαρραγεί ανεπανόρθωτα δυο φόρες. Η μικρασιατική καταστροφή και ο εμφύλιος πόλεμος, θα είναι το αποτέλεσμα της ανικανότητας των πολιτικών ελίτ που αδυνατούν να κατανοούσουν τα γεωπολιτικά δεδομένα της εποχής τους λόγω της μικρόνοιας τους, των προσωπικών τους συμφερόντων, του ανύπαρκτου μορφωτικού τους επίπεδου και των ιδεοληπτικών εμμονών τους.
Η εισροή αλλοεθνών πληθυσμών σήμερα στην Ελλάδα ομοιάζει φυσικά με το 1922 μόνο ως προς την ανικανότητα του πολιτικού συστήματος να χειρισθεί τα «νέα δεδομένα» και να αντιληφθεί τις μελλοντικές συνέπειες και το βάρος των πράξεων του επειδή προσποιείται ότι δεν κατανοεί την καλοσχεδιασμένη εποίκιση της χώρας από τις ορδές των ανθρώπων με διαφορετικά εθνολογικά και πολιτιστικά χαρακτηριστικά, που μετασχηματίζουν σταδιακά την Ελλάδα σε χαλιφάτο μέσω ενός καλά γεωπολιτικού οργανωμένου σχεδίου από την Ευρωπαϊκή Ένωση, τις ΗΠΑ και την Τουρκία. Τελικός στόχος: να εποικίσουν με μουσουλμάνους τα Βαλκάνια ώστε να εξουδετερωθούν οι φιλορωσικοί ορθόδοξοι πληθυσμοί στα πλαίσια των γεωπολιτικών σχεδιασμών της νέας τάξης πραγμάτων. Η Γερμανική προτεσταντική ηθική βασίζεται στην εκδίκηση και την τιμωρία των εχθρών. Το Γερμανικό «αίσθημα αποκατάστασης δικαιοσύνης» ικανοποιήθηκε μόνο στην περίπτωση της Γιουγκοσλαβίας, ενώ διατηρεί ακόμα ανοιχτούς λογαριασμούς με την Ρωσία που κάποια στιγμή θα πρέπει να κλείσουν με τον «θρίαμβο της Γερμανικής πολίτικης» στην Ευρώπη. Τα πολιτικό έργο της σφαγής των Αρμενίων και των Ελλήνων από τους Τούρκους, σχεδιάστηκε το 1915 από τον Αυτοκράτορα της Γερμανίας Γουλιέλμο Κάιζερ με σκοπό να διακοπεί η ρωσική διείσδυση προς τον Καύκασο και τα πετρέλαια της Μέσης Ανατολής. Η ίδια η πολιτική ολοκληρώνεται σήμερα, μετά 100 χρόνια με την σφαγή 15 εκατομμυρίων ορθοδόξων στην Συρία και το Ιράκ, μέσα από την ανιαρή συμμαχία των σουνιτών ισλαμιστών με την Δύση.
Εδώ θα πρέπει να αναφερθεί ότι σε αυτές τις γενικές πολιτικές γραμμές σχεδιάστηκε από τους Γερμανούς η πρωτοφανούς αγριότητας για τα δεδομένα της κατοχής σφαγή του Διστόμου, η οποία υλοποιήθηκε από τους μουσουλμάνους του Παλαιστινιακού τάγματος του Μεγάλου Μουφτή της Ιερουσαλήμ Χουσεΐν, που στρατοπέδευε στο Λαύριο, οι στρατιώτες του οποίου εχρησιμοποιούντο από την Βέρμαχτ για τις «σκληρές» Γερμανικές εκκαθαριστικές επιχειρήσεις αντιποίνων στην Στερεά Ελλάδα, με τον ίδιο τρόπο που χρησιμοποιούσαν τους Γερμανοντυμένους και Ιταλοντυμένους μουσουλμάνους Τσάμηδες στην Θεσπρωτία. Ο σημερινός μουσουλμανικός εποικισμός της Ελλάδας άρχισε και εντατικοποιήθηκε από τα φιλογερμανικά πολιτικά συστήματα των προηγούμενων μνημονιακών κυβερνήσεων, μέσω της συνειδητής επιλογής του οικονομικού μοντέλου ανάπτυξης «εισαγόμενης εργασίας και δανεισμού». Ταυτόχρονα, όλοι μαζί διαρρήγνυαν τα ιμάτια των υπέρ της ανάγκης δημιουργίας τεμένους στον ιερό χώρο του Βοτανικού, πράξη βέβαια που νομιμοποιεί πολιτικά την εισβολή των παρανόμως εισερχόμενων.
Η πολιτική επιρροή της Τουρκίας στους πληθυσμούς των μουσουλμάνων της Ελλάδος, οι πρόωρες διακηρύξεις της περί «προστασίας» ως αιτίας μελλοντικής εισβολής στην Ελλάδα, ίσως να ενεργοποιήσει θετικά τα πολιτικά αντανακλαστικά του Πρωθυπουργού που φαίνεται να διαθέτει επαρκώς παρά το νεαρό της ηλικίας του, εν αντιθέσει βεβαίως με τα ανύπαρκτα κάποιων μελών της κυβέρνησης του, τρίτης ηλικίας. Οι δηλώσεις περί «εκθέσεως εις τον Ελληνικόν ήλιον» και περί «εισαγωγής στην χώρα μελαψών νέων εξαίρετου κάλλους», είτε υποτιμούν την νοημοσύνη του λαού είτε άπτονται εξειδικευμένων αναλύσεων. Ταυτόχρονα, οι προηγούμενοι διαχειριστές της εξουσίας σείουν υποκριτικώς το μεσαίο δάκτυλο των στην κυβέρνηση «για ανικανότητα». Δεν θα αναφερθώ βεβαίως στις πολιτικές θέσεις του ΠΑΣΟΚ για την μετανάστευση, διότι αυτές έχουν απαξιωθεί λόγο της γνωστής πρακτικής διαχείρισης του χρήματος και της εξουσίας. Επίσης, είναι αδύνατο σε αυτές τις γραμμές να περιγράφει η πνευματική και ηθική εξαθλίωση που οδήγησε την χώρα η ΝΔ, ώστε σήμερα ούτε ένα μικρό ποσοστό της κοινωνίας να μην διαθέτει στοιχειωδώς τα ιδεολογικά όπλα αντιμετώπισης της εισβολής των επηλύδων. Χαρακτηριστικό των προθέσεων τους στο θέμα αυτό υπήρξαν οι δηλώσεις των πολιτικών τους ταγών όταν ευρίσκοντο εις την εξουσία, ένθα ευχαριστούσαν τους μετανάστες που επέλεξαν την Ελλάδα ως τόπο εγκατάστασης των, παραχωρούσαν το δικαίωμα σε γηγενείς και αλλοεθνείς να καίνε τα εθνικά σύμβολα ή ψήφιζαν στην βουλή το εθνοκτόνο Δουβλίνο ΙΙ. Δεν διανοήθηκαν ποτέ οι πολιτικές «ιδιοφυΐες» της ΝΔ για τα μηνύματα που εξέπεμπαν προς την απύθμενη πληθυσμιακή δεξαμενή των κολασμένων του κόσμου τούτου; Στην ανώριμη Ελληνική κοινωνία, η ρηχή και υπερφίαλη πολιτική τάξη των τηλεοπτικών παραθύρων είναι ανίκανη να αποκαταστήσει μελλοντικά τις κοινωνικές και οικονομικές ισορροπίες αναίμακτα.
Οι νεοεισερχόμενοι πληθυσμοί στην Ελλάδα θα διεκδικήσουν το μερίδιο τους στην διανομή της οικονομικής και πολιτισμικής «πίτας» στην χώρα μας που διαθέτει παραγωγική και πνευματική βάση «μηδενικού αθροίσματος». Τα αποτέλεσμα θα είναι μόνο αίμα, δάκρυα και ερείπια. Ο « Ήλιος του Αλλάχ και της Δύσης» στην Συρία, στο Ιράκ, στην Βοσνία, στον Λίβανο και στην Αφρική φωτίζουν στους Έλληνες πολιτικούς τον δρόμο.

Ο Αλκιβιάδης-Κωνσταντίνος Κεφάλας είναι Διδάκτωρ Φυσικής του Πανεπιστήμιου του Manchester, UK, Δντης Ερευνών του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών, Ινστιτούτο Θεωρητικής και Φυσικής Χημείας.
πηγή
"Για τη νηστεία ερεύνησε και φύλαξε την καρδιά σου να μην κλαπεί από την κενοδοξία. Και αν δεν την κλέβει η κενοδοξία, ερεύνησέ την για δεύτερη φορά μήπως η νηστεία σε κάνει ανίσχυρο να αντιμετωπίσεις τα επερχόμενα, διότι μια τέτοια αδυναμία δεν είναι προς όφελός σου. Αν βέβαια ούτε η υγεία σου επηρεάζεται, η νηστεία που κάνεις είναι με διάκριση και είναι καλή.
Επίσης η προσευχή είναι φως και οφείλει κάθε Χριστιανός, πριν να κάνει ο,τιδήποτε, να προσεύχεται, και μάλιστα ο ιερέας του Θεού. Μη θελήσεις να γίνεις ανθρωπάρεσκος με κανένα τρόπο και θα λάβεις τη Χάρη του Θεού. Διότι οι ανθρωπάρεσκοι είναι ξένοι και αλλότριοι του Θεού και το Πνεύμα του Θεού δεν ζει μέσα σ' αυτούς. Έχε Πνεύμα Θεού και Εκείνο θα σε διδάξει τα πάντα ορθά. Χωρίς το Άγιο Πνεύμα δεν μπορείς τίποτε να επιτύχεις και να δημιουργήσεις.
Φύλαξε τον εαυτό σου από την ταραχή και την οργή. Κι αν συμβεί κάποιος να ταραχθεί μαζί σου, με ταπείνωση, αγάπη και πνεύμα συνέσεως εξήγησέ του την αλήθεια και ο Θεός θα τον καταπραϋνει, με τις ευχές των αγίων. Αμήν"

Βαρσανουφίου και Ιωάννου, 
Κείμενα διακριτικά και ησυχαστικά, τ. Γ΄, εκδ. Ι.Μ. Τιμίου Προδρόμου Καρέα, Καρέας 1997, σ. 487.

«Kλικ» στα... ασπρόμαυρα καλοκαίρια της Ελλάδας

Αθάνατο, αγαπημένο και επίμονα λάτρης των διαχρονικών εικόνων το ελληνικό καλοκαίρι. Παρά θίν' αλός στροβιλιζόμενο, θέλει τα πελάγη να βλέπει συνέχεια. Κάθε χρόνο τα ίδια, που μοιάζουν κάθε χρόνο καινούργια. Να τρώει καρπούζι και παγωτό, να κάνει βουτιές σε μοναχικές ή κατάμεστες παραλίες, να βγαίνει με βαρκάκι στη θάλασσα για να φτάσει στην απέναντι ακτή. Και να αποδεικνύει ότι ακόμη και τότε, ακόμη και τώρα, που τα πράγματα είναι δύσκολα, δεν υπάρχει αλλού, πουθενά στον κόσμο, καλύτερο καλοκαίρι από το «δικό μας».
1 Το χταπόδι
Μύκονος, περίπου 1965: Μια βάρκα στην ακρογιαλιά, ένας ψαράς, μερικά χταπόδια απλωμένα. Καθημερινές ιστορίες απαράλλαχτης καλοκαιρινής «ρουτίνας», σε μια χώρα που οι φωτογραφίες παλιώνουν, αλλά τα καλοκαίρια όχι. (Πέτρος Μπρούσαλης, Συλλογή Ελληνικές Θάλασσες Μουσείου Μπενάκη)

2 Το παγωτό
Μετέωρα, 1961: Παγωτό χωνάκι με τρίτροχο ποδήλατο και τον παγωτατζή, που διαλαλούσε το εμπόρευμά του περνώντας από γειτονιές, στέκια, πλατείες και τουριστικά αξιοθέατα. Βανίλια και φιστίκι, παγωτά κασάτα που ξεφύτρωναν από τον κάδο των πιο γλυκών παιδικών αναμνήσεων, προσφέροντας το γλύκισμα που διαχρονικά συνδέεται με τον καυτό ελληνικό ήλιο. (Robert McCabe)

3 Το βαρκάκι
Κεφαλλονιά, δεκαετία '60: Συν γυναιξί και τέκνοις (και πικάπ) για την απροσπέλαστη αλλά πανέμορφη παραλία με βαρκάκι, όπως και σήμερα σε πολλά νησιά. Από τη Σάμη της Κεφαλλονιάς στην Αντίσαμο για μπάνιο στα γαλαζοπράσινα νερά. Πολύ αργότερα, η ίδια παραλία γίνεται φυσικό σκηνικό για το «Μαντολίνο του λοχαγού Κορέλι» και διάσημη στα πέρατα του κόσμου.

4 Το θερινό σινεμά
Νέος Κόσμος Αττικής, 1952: «Είναι κάτι νύχτες με φεγγάρι, μες στα θερινά τα σινεμά» με γκαζόζες και πατατάκια, ιστορία δεκαετιών γραμμένη με εικόνες νοσταλγίας. Καινοτομία που έγινε συνήθεια, με γενιές Ελλήνων να μεγαλώνουν με τον ουρανό πάνω από τη μεγάλη οθόνη, το χαλίκι κάτω από τα πόδια, «μ' αγιόκλημα και γιασεμιά».

5 Το λιμάνι
Αγιος Κωνσταντίνος, δεκαετία '60: Περιμένοντας την επιβίβαση στο πλοίο της απόδρασης -κάθε χρόνο με την ίδια λαχτάρα- στα λιμάνια που ζωντανεύουν το καλοκαίρι, με λεωφορεία, μπαγκάζια, πλατιά χαμόγελα και σχέδια για ατελείωτες ώρες ραστώνης και ηλιοθεραπείας. (Ο «Κύκνος» πριν αναχωρήσει για Σκιάθο, αρχείο Κ. Μεγαλοκονόμου)

6 Το καρπούζι
Ηράκλειο Αττικής, δεκαετία '60: Η παιδική επιδρομή στο κομμένο καρπούζι -για να προλάβεις την «καρδιά»- είναι παλιά μα και φρέσκια υπόθεση. Μια μπουκιά καρπούζι είναι για την Ελλάδα σαν το σημάδι απ' το μαγιό, σαν τα κοχύλια που συλλέγονται στις βουτιές. Είναι η πυξίδα που δείχνει ότι το καλοκαίρι είναι εδώ. (Από την έκθεση «Ανακαλύπτοντας το Ηράκλειο Αττικής», με φωτογραφίες από άλμπουμ κατοίκων)

7 Το κυκλαδίτικο σοκάκι
Μύκονος, 1950-1955: Κυκλαδίτικα ασπρισμένα με τον ασβέστη σοκάκια, σκαλιά που οδηγούν στην πόρτα του πιο ταπεινού μα και πιο καθαρού δωματίου, αεράκι που περνά από τα καλντερίμια, γυρίζοντας τον ανεμόμυλο, λίγη άμμος που έχει ξεμείνει στα ξυπόλυτα πόδια. Ταξίδι στον χρόνο με τον πιο ευφυή και αμίμητο τρόπο. (Βούλα Παπαϊωάννου, Μουσείο Μπενάκη)

8 Το καφενεδάκι
Σπέτσες, 1936: Καφεδάκι και νερό κρύσταλλο, γλυκό κουταλιού και βανίλια υποβρύχιο, μπίρα στον πάγο και ούζο με πάγο. Τα καφενεία των νησιών και των χωριών στο λιμανάκι ή στην πλατεία, με στρογγυλά σιδερένια τραπεζάκια και καρέκλες ψάθινες, φιλόξενα όλες τις ώρες για σκιά, για ψιλοκουβέντα, για ραχάτι. (Jerome Hill, από το βιβλίο «Ταξίδι στην Ελλάδα»)

9 Η... selfie
Αλεξανδρούπολη, 1956: Η παρέα απολαμβάνει βουτιές κάτω από τον καυτό ήλιο και σπεύδει να απαθανατίσει τις καλοκαιρινές στιγμές, καθισμένη στην προβλήτα. Καλοκαιρινά κλικ χωρίς επίσημο κάδρο, με χαμόγελα πλατιά και διάθεση ελευθερίας, απαραίτητα ακόμη και πολύ πριν από την εποχή των κινητών τηλεφώνων και των selfies (Παραλία Νέας Χηλής, από το blog «Παλιά, γραφική Αλεξανδρούπολη»)

10 Το κυριακάτικο μπάνιο
Πειραιάς, 1961: Εκατοντάδες λουόμενοι, μεσημέρι Κυριακής, αναζητούν δροσιά, στριμωγμένοι στην πολύβουη παραλία της Αττικής, στην άμμο ή στα βράχια, στη σκιά της ομπρέλας ή στο λιοπύρι, με καφέ ή αναψυκτικό από το καφενεδάκι της παραλίας. Διαχρονική ανάμνηση, τότε και τώρα ίδια. (Παραλία Βοτσαλάκια, από το blog «Παλιά Κοκκινιά»)

πηγή

Μία άγνωστη πλευρά της συντήρησης μνημείων και ζωγραφικών έργων

O Συντηρητής έργων τέχνης Μηνάς Χατζηχρήστου μιλά για τις επίσημες μελέτες της συντήρησης ζωγραφικών έργων και μνημείων, που πραγματοποιούνται από ειδικά διαπιστευμένους συντηρητές έργων τέχνης.

Τελικά ποιος μας κυβερνούσε επί έξι μηνές; Ο Σόρος, ο Λόρδος, η Λαζάρ και ο Γιάνης...

«ΔΕΙΞΕ ΜΟΥ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΣΟΥ ΝΑ ΣΟΥ ΠΩ ΤΙ ΣΧΕΔΙΑΖΕΙΣ...»

Ο λόρδος φίλος του Γιάνη, ο Τζορτζ Σόρος και η «Μαύρη Τετάρτη»Ο λόρδος φίλος του Γιάνη, ο Τζορτζ Σόρος και η «Μαύρη Τετάρτη»

ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΗ Σ. ΚΑΝΕΛΛΗ
«Δείξε μου τους φίλους σου να σου πω ποιος είσαι», λέει ο σοφός λαός και στην περίπτωση του Γιάνη Βαρουφάκη μια ματιά στις παρέες των τελευταίων ετών θα αποκάλυπτε ποιοι ήταν το «λόμπι της δραχμής» εντός της κυβέρνησης αλλά με... εξωτερική βοήθεια. Και φυσικά, κανείς δεν θα εκπλησσόταν για το πώς ο πρώην υπουργός Οικονομικών είχε «στήσει» τον μηχανισμό που οδηγούσε κατευθείαν στην έξοδο της Ελλάδας από το ευρώ.
Μια ιστορία που τότε είχε προκαλέσει πάταγο για άλλο λόγο, αποκαλύπτει τον ρόλο του λόρδου Νόρμαν Λαμόντ, πρώην υπουργού Οικονομικών της Βρετανίας, μέλους των κυβερνήσεων Θάτσερ και Μέιτζορ και πρωταγωνιστή μιας από τις μεγαλύτερες οικονομικές «μαύρες σελίδες» στην παγκόσμια ιστορία.
Είναι αρχές Φεβρουαρίου του 2015 και ο «ροκ σταρ» Γ. Βαρουφάκης απολαμβάνει την υψηλή δημοφιλία που του έχει χαρίσει η θέση του υπουργού Οικονομικών στην πρώτη κυβέρνηση της Αριστεράς αλλά και ο αντισυμβατικός του χαρακτήρας. Χωρίς γραβάτες και «τυπικούρες», με σηκωμένους γιακάδες και ύφος χιλίων καρδιναλίων περιφέρεται στα διεθνή φόρα και εκπλήσσει τους «στημένους» γραφειοκράτες των Βρυξελλών. Εκείνη την περίοδο βρίσκεται στο Λονδίνο για συνομιλίες σχετικά με το ελληνικό πρόβλημα και η είδηση που κάνει το γύρο του κόσμου είναι ότι ο κ. Βαρουφάκης «έφαγε πόρτα» από το γνωστό Reform Club, επειδή η ιδιωτική λέσχη δεν αποδεχόταν το dress code του υπουργού. Ο Ελληνας οικονομολόγος δεν έγινε δεκτός στη λέσχη παρ’ ότι συνοδευόταν από τον πρώην υπουργό Οικονομικών και προσωπικό του φίλο Νόρμαν Λαμόντ.
Περίεργες συμπτώσεις με το «γεράκι» των αγορών, Τζ. Σόρος
Περίεργες συμπτώσεις με το «γεράκι» των αγορών, Τζ. Σόρος
Ο ίδιος Λαμόντ είναι αυτός που συντόνιζε το φόρουμ στο οποίο ο Γιάνης Βαρουφάκης έκανε τις αποκαλύψεις σχετικά με το παράλληλο τραπεζικό σύστημα που ήθελε να στήσει μέσω «χακαρίσματος» των συστημάτων του υπουργείου Οικονομικών.
Το ακροατήριο ήταν επενδυτές και στελέχη διεθνών hedge funds, ουσιαστικά δηλαδή κεφάλαια που θα μπορούσαν να αξιοποιήσουν μια τέτοια ευκαιρία, μια οικονομική και νομισματική αναταραχή εντός της Ευρωζώνης. Και κανείς βεβαίως δεν είναι σίγουρος αν όλοι αυτοί οι επενδυτές γνώριζαν ακόμη και πριν ο ΣΥΡΙΖΑ έλθει στην εξουσία το σχέδιο που είχε ο Γ. Βαρουφάκης. Ο πρώην υπουργός με τον Λαμόντ είχαν γνωριστεί στην Αυστραλία προ επταετίας και είχαν αναπτύξει προσωπική φιλία, η οποία στηριζόταν προφανώς και στις ίδιες απόψεις για την Ευρώπη. Αν μάλιστα δει κανείς τη διαδρομή του λόρδου, θα καταλάβει ότι πολλές από τις απόψεις του Βαρουφάκη είχαν ως βάση τις θεωρίες του Βρετανού. Μιλώντας στην τηλεόραση του Bloomberg ο λόρδος Λάμοντ τόνισε ότι σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να συγκριθεί μία έξοδος της Ελλάδας από το κοινό νόμισμα με την έξοδο της Βρετανίας από τον ERM. Οι συνθήκες είναι πολύ διαφορετικές, επισήμανε, εξηγώντας ότι «τώρα θα πρέπει να δημιουργηθεί ένα νέο νόμισμα, το οποίο είναι τεράστιο θέμα».
Ο πρώην υπουργός Οικονομικών της Βρετανίας Νόρμαν Λαμόντ
Ο πρώην υπουργός Οικονομικών της Βρετανίας Νόρμαν Λαμόντ
«Θα έπρεπε βραχυπρόθεσμα να αντιμετωπίσουν στην Ελλάδα μεγάλα θέματα, όπως η ραγδαία υποτίμηση του νέου νομίσματος, πιθανότατα και η εκτόξευση του πληθωρισμού, ενώ παράλληλα θα έπρεπε να γίνει εθνικοποίηση τραπεζών και να διατηρηθούν τα capital controls. Μακροπρόθεσμα ίσως απέφερε θετικά αποτελέσματα, όμως βραχυπρόθεσμα τα προβλήματα θα ήταν μεγάλα, οπότε δεν εκπλήσσομαι που τελικά το απέφυγαν», υποστήριξε ο Λάμοντ.
Κερδοσκοπία
Τζ. Γκαλμπρέιθ
Τζ. Γκαλμπρέιθ
Ο ρόλος του Λαμόντ στη «Μαύρη Τετάρτη» για τη Βρετανία δεν έχει ξεκαθαριστεί. Θυμίζουμε ότι επί υπουργίας του το 1992 η αγγλική στερλίνα οδηγήθηκε στην έξοδο από τον Ευρωπαϊκό Mηχανισμό Συναλλαγματικών Iσοτιμιών (ERM). Ο ίδιος έφυγε από την κυβέρνηση, αλλά έμεινε σταθερός στην άποψή του ότι η κίνηση αυτή ήταν προς όφελος της χώρας. Ο Λαμόντ αναγκάστηκε να παραιτηθεί από την κυβέρνηση Μέιτζορ το 1993 κάτω από το βάρος των καταγγελιών για πιθανή εμπλοκή του στο σκάνδαλο κερδοσκοπίας με τη βρετανική λίρα. Η «Μαύρη Τετάρτη» (16 Σεπτεμβρίου 1992) είναι γνωστή ως η ημέρα που οι κερδοσκόποι «έσπασαν» τη στερλίνα και ανάγκασαν τη βρετανική κυβέρνηση να την αποσύρει από τον Ευρωπαϊκό Μηχανισμό Συναλλαγματικών Ισοτιμιών (ΜΣΙ).
Κι εδώ έρχεται η ενδιαφέρουσα είδηση. Εκείνο το παιχνίδι της άγριας κερδοσκοπίας επί της βρετανικής λίρας είχε πρωταγωνιστή το γνωστό «γεράκι» των αγορών, τον Τζορτζ Σόρος, ο οποίος κέρδισε τουλάχιστον 1 δισ. δολάρια και μετά απ' αυτό καθιερώθηκε ως ο Νο 1 κερδοσκόπος με νομίσματα παγκοσμίως. Ο Λαμόντ δεν έχει αποδειχθεί τι ρόλο έπαιξε στο πλευρό του Σόρος, όμως, πολλοί στη Βρετανία δεν θα απέκλειαν οτιδήποτε.
Ο κ. Χατζηθεοδώρου
Ο κ. Χατζηθεοδώρου
Ωστόσο, και για τον Γ. Βαρουφάκη, υπάρχουν οι φήμες για σχέσεις του με οικονομικούς παράγοντες που θα επιδίωκαν ένα Grexit, και κυρίως με τον Τζ. Σόρος. Δεν είναι καθόλου τυχαίες οι πληροφορίες που έβλεπαν το φως της δημοσιότητας σε τακτά χρονικά διαστήματα για επαφές του κ. Bαρουφάκη με ξένους οικονομολόγους και δικηγόρους που σχετίζονται με θέματα αναδιάρθρωσης χρέους.
Ο πρώην υπουργός έχει συναντηθεί με τον διάσημο δικηγόρο, ειδικό σε θέματα αναδιάρθρωσης χρέους Λι Mπουχάιτ, γεγονός που επιβεβαιώνει τις σκέψεις για «σχέδιο Β» που είχε η κυβέρνηση.
Δ. Παπαδημητρίου
Δ. Παπαδημητρίου
Στις φήμες θα πρέπει να προστεθούν κι αυτές που έκαναν λόγο για συνάντηση του κ. Bαρουφάκη με τον Tζ. Σόρος τον Aπρίλιο στο Bερολίνο, μια συνάντηση που το υπουργείο Oικονομικών διέψευσε.
Tα σενάρια εντάθηκαν όταν υπήρξαν δημοσιεύματα για επαφές του κ. Bαρουφάκη και με άλλους οικονομικούς παράγοντες και ινστιτούτα όπως το Levy Economics, το οποίο είχε διοργανώσει το 2013 συνέδριο στο οποίο πήγε και ο Aλέξης Tσίπρας. Tο εν λόγω ινστιτούτο χρηματοδοτείται και από τον Tζ. Σόρος, ενώ σε αυτό εργαζόταν και ο Tζ. Γκάλμπρεϊθ, εκ των συμβούλων του κ. Bαρουφάκη και συντονιστής της ομάδας που προετοίμαζε το παράλληλο τραπεζικό σύστημα. Eπικεφαλής στο Levy είναι ο καθηγητής Δημήτρης Παπαδημητρίου, σύζυγος της αναπληρώτριας υπουργού για την καταπολέμηση της ανεργίας, P. Aντωνοπούλου.
Ο λόρδος Λαμόντ συνεργάζεται με τον οργανισμό Official Monetary and Financial Institutions Forum (OMFIF) που κάνει αναλύσεις για επενδυτές που θα μπορούσαν να «παίξουν» στις διεθνείς χρηματαγορές και στο οποίο μίλησε ο κ. Βαρουφάκης.
Ξεκίνησε την καριέρα του στην NM Rothschild & Sons, την επενδυτική τράπεζα όπου έγινε διευθυντής της Rothschild Asset Management πριν μεταπηδήσει στο βρετανικό Κοινοβούλιο.
Θεωρείται ευρωσκεπτικιστής αν και υποστηρίζει ότι είναι ανοιχτός στην ευρωπαϊκή προοπτική της χώρας του, ενώ αποφεύγει να ταχθεί ανοιχτά υπέρ ενός Brexit. Οι επαφές του με τον Γ. Βαρουφάκη ενδεχομένως να σχετίζονται με το σχέδιο Β που προετοίμαζε ο τελευταίος και που ο λόρδος θεωρούσε απόλυτα φυσιολογικό.
Ολη η ομάδα εν δράσει
Τελικά ποιος εργαζόταν στο υπουργείο Οικονομικών επί πέντε μήνες για το «σχέδιο Α;» Είναι το ερώτημα που εύλογα τίθεται μετά τις αποκαλύψεις για το «plan B» που είχε ο Γ. Βαρουφάκης και το οποίο, όπως ο ίδιος υποστήριξε, προωθούνταν με εντολή του ίδιου του πρωθυπουργού.
Και παρά το γεγονός ότι ο πρώην υπουργός τονίζει με έμφαση ότι θα ήταν «έγκλημα» να μην έχει μια κυβέρνηση εναλλακτικό σχέδιο σε περίπτωση που οι Ευρωπαίοι ήθελαν να διώξουν την Ελλάδα, η μεθόδευση αυτού του σχεδίου προκαλεί σάλο. Και φυσικά θα αποτελέσει αντικείμενο της δικαστικής έρευνας και για το κατά πόσο ο κ. Βαρουφάκης προέβη σε ενέργειες που ενέχουν ποινικές ευθύνες.
Βεβαίως θα πρέπει να διευκρινιστεί και το ποιοι ήταν οι «κοινωνοί» του συγκεκριμένου πλάνου, το οποίο είχε αρχίσει να σχεδιάζεται προτού καν ο ΣΥΡΙΖΑ κερδίσει τις εκλογές του Ιανουαρίου. Αν, δηλαδή, δεν ήταν μόνο η κλειστή ομάδα των τεσσάρων - πέντε ατόμων που είχε γνώση του σχεδίου, αλλά και πολλοί άλλοι εντός και εκτός Ελλάδας που ενδεχομένως εκμεταλλεύτηκαν τις πληροφορίες για ίδιον όφελος.
Όμως, ο πρώην υπουργός, ο οποίος δεν είχε ιδιαίτερη... σχέση με το υπουργείο του κατά τη διάρκεια της θητείας του εκεί, αφού λίγες φορές πάτησε το πόδι του στο κτίριο της πλατείας Συντάγματος, θα πρέπει να δώσει... διευθύνσεις και ονόματα για το ποιοι συγκροτούσαν την ομάδα της δραχμής και ποιοι ήταν εκείνοι που γνώριζαν μέσα στο Υπουργικό Συμβούλιο και το Μαξίμου για τα σχέδια «χακαρίσματος» του πληροφοριακού συστήματος του υπουργείου Οικονομικών.
Ο φίλος «χακεράς»
Μέχρι στιγμής έχει γίνει γνωστό από τον κ. Βαρουφάκη ότι ο «χάκερ» που θα έκανε την υποκλοπή ήταν προσωπικός του φίλος και καθηγητής στο Κολούμπια. Πρόκειται για τον Μιχάλη Χατζηθεοδώρου, ο οποίος διορίστηκε από τον Βαρουφάκη Γ.Γ. Πληροφοριακών Συστημάτων.
Ο ίδιος πριν από μερικές ημέρες διέψευσε κατηγορηματικά τον παιδικό του φίλο λέγοντας πως ουδέποτε έγινε η παραμικρή παραβίαση του συστήματος και ποτέ δεν υπήρξε κάποιο τέτοιο σχέδιο δημιουργίας παράλληλου συστήματος το οποίο ουσιαστικά θα οδηγούσε σε εθνικό νόμισμα.
Ο ίδιος ο υπουργός είχε πει στις 5 Μαρτίου για τον προσωπικό του φίλο: «Τα πληροφοριακά συστήματα του υπουργείου Οικονομικών αποτελούν τη «ραχοκοκαλιά» πάνω στην οποία θα χτιστεί, χτίζεται και θα χτιστεί ακόμη περισσότερο η δυνατότητα του υπουργείου Οικονομικών, αλλά και γενικότερα του ελληνικού κράτους, να στηρίξει το φορολογικό του σύστημα, το σύστημα πληρωμών σε νέες τεχνολογικές δομές. Ο Μιχάλης αν θέλετε αποτελεί ένα δείγμα γραφής των επιλογών μας να μην επιλέγουμε ανθρώπους του κομματικού σωλήνα...». O φίλος του πρώην υπουργού Οικονομικών είναι ειδικός στην Πληροφορική. Πτυχιούχος του Πανεπιστημίου Αθηνών και έχει διδακτορικό στο αμερικανικό πανεπιστήμιο Columbia.
Ο συντονιστής
Συντονιστής της ομάδας που προετοίμαζε το σχέδιο Β ήταν ο γνωστός καθηγητής οικονομικών, Τζέιμς Γκαλμπέιθ. Γιος ενός εκ των κορυφαίων Αμερικανών κεϋνσιανών οικονομολόγων του 20ού αιώνα, του Τζον Γκαλμπρέιθ, διδάσκει στο περίφημο Πανεπιστήμιο του Τέξας στο Όστιν και είναι προσωπικός φίλος του Γ. Βαρουφάκη. Ο ίδιος αποκάλυψε προ ημερών ότι το σχέδιο που ετοίμαζαν ήταν οι πληρωμές σε IUS’s δηλαδή καταβολή μισθών, συντάξεων και άλλων υποχρεώσεων του δημοσίου με «υποσχετικές». Ο οικονομολόγος παραδέχεται στο περιοδικό Politico ότι όλα γίνονταν συνωμοτικά, με ανταλλαγή πληροφοριών με κρυπτογραφημένα email, συναντήσεις σε απομακρυσμένα σημεία και κυρίως «κανείς από την ομάδα των 4-5 ατόμων δεν μιλούσε για όσα συζητούσαμε με κανέναν εκτός κύκλου», υποστηρίζει ο κύριος Γκάλμπρεϊθ, που πάντως δηλώνει κατηγορηματικά πως δεν επρόκειτο για μια επιχείρηση «απατεώνων». «Δεν υπήρχε τίποτα αμφίβολο σε όσα κάναμε, εκτός από το γεγονός ότι γνωρίζαμε πως θα μπορούσαν να παρερμηνευθούν», λέει.
Yπερασπίζεται τις ενέργειές του, αλλά αρνείται πως η ομάδα αυτή είχε οποιαδήποτε ανάμειξη με το σχέδιο χακαρίσματος των ΑΦΜ: «Αυτό ήταν εντελώς διαφορετικό από αυτό που έχει ξεσηκώσει κατακραυγή αυτές τις μέρες», λέει.
O Γκαλμπρέιθ δεν είναι άγνωστος στο ελληνικό κοινό, καθώς ήταν σύμβουλος του πρώην πρωθυπουργού Γιώργου Παπανδρέου, όπως βεβαίως και ο κ. Βαρουφάκης. Ο αμερικανός οικονομολόγος συνδέεται με φιλία με τον τελευταίο, τον συνόδευσε σε ταξίδια στις Βρυξέλλες αλλά και στις προγραμματικές δηλώσεις της κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ και θεωρείτο άτυπος και άμισθος σύμβουλός του, ενώ είχε συναντηθεί αρκετές φορές και με τον Αλέξη Τσίπρα. Εχει ουκ ολίγες φορές μιλήσει για εναλλακτικό σχέδιο από την Ελλάδα και ήταν υπερασπιστής του «όχι» στο πρόσφατο δημοψήφισμα.
Ο «κύριος Geuro»
Η Welt αποκαλύπτει ότι στις 28 Απριλίου 2015 ο αμερικανικής καταγωγής Τόμας Μάγερ είχε μια συζήτηση «ιδιωτικής φύσης» τόσο με τον πρωθυπουργό όσο και με τον υπουργό Οικονομικών. Πρόκειται για έναν αμφιλεγόμενο οικονομολόγο της Deutsche Bank και θεωρείται ο εμπνευστής του σχεδίου για το ελληνικό ευρώ, το «Geuro» και είχε μιλήσει γι' αυτό ήδη από το 2012.
Ο Μάγερ υποστηρίζει, εντελώς... τυχαία το ίδιο υποστηρίζει και ο κ. Γκάλμπρειθ, τη χρήση IOUs, τα οποία θα μπορούσε να εκδώσει η ελληνική κυβέρνηση, εάν δεν είχε χρήματα για να πληρώσει μισθούς και συντάξεις. Τις σκέψεις αυτές τις είχε πει και στον κ. Βαρουφάκη και στον πρωθυπουργό υποστηρίζοντας ότι το νέο νόμισμα, το Geuro θα είχε ισοτιμία 1 προς 1 με το ευρώ, αλλά η αγορά θα το υποτιμούσε αμέσως, ενδεχομένως και κατά 50%. Ο οικονομολόγος υποστήριζε ακόμη ότι το συγκεκριμένο σχέδιο θα έπρεπε να περιλαμβάνει και capital controls, όχι όμως με «πάγωμα» των αναλήψεων, αλλά με ένα «πέναλτι» για όσους βγάζουν χρήματα στο εξωτερικό.
Aκόμη... μία σύμπτωση
Ακόμη... μία σύμπτωση αποτελούν οι απόψεις του προέδρου του Ινστιτούτου Levy, που έχει ως έδρα το Κολέγιο Bard της Νέας Υόρκης, του Δ. Παπαδημητρίου, ο οποίος είναι σύζυγος της αναπληρώτριας υπουργού Ανεργίας Ράνιας Αντωνοπούλου.
Είναι ο ίδιος που είχε οργανώσει επαφές υψηλού επιπέδου του Αλ. Τσίπρα με αξιωματούχους του Λευκού Οίκου πριν γίνει πρωθυπουργός. Ο κ. Παπαδημητρίου είναι υπέρμαχος της εξόδου της χώρας από το ευρώ ή της κυκλοφορίας παράλληλου νομίσματος σε Ελλάδα και Κύπρο.
Σε άρθρο του με τίτλο «The Jobs-Currency Connection in Greece», τάσσεται υπέρ της υιοθέτησης ενός εναλλακτικού εγχώριου νομίσματος, του «geuro». Το ίδιο για το οποίο μιλούσε ο κ. Μάγερ... Ο κ. Παπαδημητρίου υποστήριζε ότι η ελληνική κυβέρνηση θα μπορούσε να λειτουργεί ως Εργοδότης Εκτακτης Ανάγκης (Employer of Last Resort), καθώς θα δύναται να προσλαμβάνει οποιονδήποτε ικανό και πρόθυμο να παράξει δημόσια αγαθά, πληρώνοντας με geuros τα οποία θα είναι ομόλογα με τη μορφή κουπονιών περιορισμένης ονομαστικής αξίας, χωρίς επιτόκιο, με κύριο σκοπό την αποπληρωμή φόρων. Σύμφωνα με μελέτη του Bard College, η Ελλάδα μπορεί να παραμείνει στην Ευρωζώνη και να εγκαινιάσει ένα παράλληλο χρηματοπιστωτικό σύστημα, που θα αποκαταστήσει τη ρευστότητα της εγχώριας αγοράς, δεδομένου ότι η ενίσχυση και σταθεροποίηση της εγχώριας ζήτησης πρέπει να είναι ένα από τα πρώτα ζητούμενα.
Παράλληλο σύστημα σαν κι αυτό που σχεδίαζε ο κ. Βαρουφάκης... Λεπτομέρεια: Το Ινστιτούτο Levy συνεργάζεται και με τον Τζορτς Σόρος, κατ’ άλλους χρηματοδοτείται από αυτόν.

Σύντομη περιδιάβαση στο έργο των ορισμένων πιονιέρων ζωγράφων που διαμόρφωσαν τις βάσεις της σύγχρονης ελληνικής ζωγραφικής.

Ὑπάρχει plan B καὶ λέγεται Παναγία!

 «Καὶ σὲ μεσίτριαν ἔχω, πρὸς τὸν φιλάνθρωπον Θεόν»
Πρὸς ὅλους τούς ἀγαπητοὺς φίλους bloggers καὶ πρὸς τὰ μέλη καί φίλους. 
Διαδῶστε τὸ παρακάτω μήνυμα ἐν ὄψει τοῦ καλοκαιριοῦ τοῦ Πάσχα.
Μέσα στὸν Αὔγουστο, τόν μήνα τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου, στηρίξτε τὸ φρόνημα καὶ τὴν ψυχὴ τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ἐν μέσω δύσκολων συγκυριῶν ποὺ πρόκειται νὰ βιώσουμε… καὶ ἤδη βιώνουμε. «Πυροδοτῆστε» μὲ τὰ πνευματικὰ ὄπλα τῆς ζώσης Πίστεώς μας τὸν καθηγμένο Ἕλληνα. Μὲ ζωντανὲς πνευματικὲς ἀναρτήσεις γίνετε ἡ αἰτία νὰ σηκωθεῖ τὸ κεφάλι τοῦ Ἕλληνα καὶ τῆς Ἑλληνίδος πάλι ψηλά.
Ἡ Ἑλλάδα ποτὲ δὲν πεθαίνει γιατί ἔχει Ἀρχιστράτηγο καὶ βοηθὸ τὴν...
Ὑπεραγία Θεοτόκο. Διαδῶστε το κι ὁ καθένας ἀπὸ τὸ μετερίζι του ἂς κάνει αὐτὸ ποὺ πρέπει…
Ἤδη πολλοὶ ἀπὸ ἐσᾶς ὁμολογεῖτε Χριστὸ καὶ Ἑλλάδα μὲ περισσὸ κόπο καὶ μπορεῖ νὰ αἰσθάνεστε μόνοι ἀλλὰ ἀνήκετε ἀπὸ τώρα στοὺς «πνευματικοὺς συστρατιῶτες τῆς  Ρωμιοσύνης» ποὺ ἔρχεται ἀκάθεκτη καὶ πρωταγωνιστικὰ στὸ προσκήνιο τῆς Παγκόσμιας Ἱστορίας.
Ἂς ἐπαναπροσδιορίσουμε πάλι τὶς ζωές μας, ἂς νοηματοδοτήσουμε τὰ ἀγαθὰ τῆς ἐλευθερίας, τῆς πραγματικῆς δημοκρατίας, ἀλλὰ καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ φιλότιμου καὶ τῆς ἀνθρωπιᾶς.

Καλὴ Παναγία!
Κωνσταντῖνος Βαρδάκας
πηγή