Σάββατο, 25 Οκτωβρίου 2014

Ουνία: Οι παπικοί μας εμπαίζουν




Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου
            Η παπωσύνη εμπαίζει τους Ορθοδόξους, όταν μιλάει για «ανοίγματα αγάπης», «αδελφικής σχέσεως» και τα τοιαύτα. Στην ουσία πάντα επιδιώκει να τους μετατρέψει σε «Βησσαρίωνες». Την ώρα που ο Πάπας Φραγκίσκος ετοιμάζεται για επίσκεψη στο Φανάρι, όπου θα ανταλλάξει τον «ασπασμό της αγάπης» και θα συμπροσευχηθεί με τον Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο, οι Ουνίτες Επίσκοποι της Ευρώπης συναντώνται, από τις 23 έως τις 26 Οκτωβρίου 2014, στο Λβοφ της δυτικής Ουκρανίας. Θέμα της σύναξής τους είναι «Ο ρόλος της αποστολής (ιεραποστολής) των Ανατολικών Καθολικών Εκκλησιών, πρώτιστα στην οικουμενική κίνηση, όπως επίσης στις ευρωπαϊκές κοινωνίες»! Δηλαδή, με άλλα λόγια, η δράση της Ουνίας, σε βάρος των Ορθοδόξων! 


Ένας εκ των δύο εισηγητών του θέματος είναι ο Έλληνας Ουνίτης επίσκοπος Δημήτριος Σαλάχας! Ο άλλος είναι ο ουνίτης  επίσκοπος στη Ρουμανία Μπόρις Μπούζιακ, που θα μιλήσει «για τον ρόλο των Εκκλησιών (Σημ. Συμπεριλαμβάνονται και οι Ορθόδοξες, τόσο οι κανονικές, όσο και οι σχισματικές)  στην ουκρανική κοινωνία,  από την αναγνώριση των ουνιτών το 1993 έως την «επανάσταση της αξιοπρέπειας», στην πλατεία Μεϊντάν…
Είναι γνωστό ότι οι ουνίτες συνεχίζουν και εντείνουν την αντορθόδοξη προπαγάνδα τους στην Ουκρανία, εκμεταλλευόμενοι την πολιτική κατάσταση της χώρας και μιλώντας με καθαρά κοσμικά και εθνικιστικά επιχειρήματα.
            Τον όρο «εμπαιγμός» χρησιμοποίησε ο αείμνηστος πρωτοπρεσβύτερος Στέφανος Αβραμίδης, επί δεκαετίες γραμματέας της Συνοδικής Επιτροπής Διορθοδόξων και Διαχριστιανικών Σχέσεων, στο πόνημα του «Θεολογικοί διάλογοι» (Έκδ. Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, σελ. 92). Συγκεκριμένα σημειώνει ότι το 1998 στην Αρίτσια της Ρώμης  εγκρίθηκε κείμενο, στο οποίο  «οι Ορθόδοξοι εκπρόσωποι πέτυχαν να ενσωματωθούν εκφράσεις καταδικαστικές της Ουνίας ως ανωμάλου εκκλησιολογικώς καταστάσεως (Σημ. Η υπογράμμιση στο πρωτότυπο), τις οποίες δέχθηκαν από κοινού οι δύο πλευρές, Ορθόδοξοι και Ρωμαιοκαθολικοί». Πριν από τη συνάντηση της Ολομέλειας στη Βαλτιμόρη ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β΄ απέστειλε επιστολή στον επικεφαλής της Παπικής αντιπροσωπείας Καρδινάλιο Κάσιντι, υπενθυμίζοντας σ’ αυτόν ότι « για την Καθολική Εκκλησία οι Ανατολικές Καθολικές Εκκλησίες έχουν το ίδιο κύρος (dignity), το οποίο έχουν και όλες οι υπόλοιπες Εκκλησίες, οι οποίες βρίσκονται σε πλήρη κοινωνία με τον Επίσκοπο της Ρώμης». Κατά την επιταγή του Πάπα, οι αντιπρόσωποί του στον Διάλογο επιχείρησαν να αντικαταστήσουν το κείμενο της Αρίτσια, χωρίς να αποκαλύψουν ότι αυτός παρενέβη με πραξικοπηματικό τρόπο στον Διάλογο, επιχειρώντας να μην περάσει το ψηφισθέν και από τους παπικούς κείμενο και να αντικατασταθεί με άλλο, που να εκφράζει τις θέσεις του!
Οι Ορθόδοξοι αντιπρόσωποι όμως όταν πληροφορήθηκαν τα του γράμματος του Πάπα ζήτησαν αυτό να τους παραδοθεί, κάτι που ο Κάσιντι υποχρεώθηκε να πράξει και  φυσικά  προκλήθηκε σκάνδαλο. Η ένταση ήταν τόση που ο Διάλογος τινάχθηκε κυριολεκτικά στον αέρα. Γράφει σχετικά ο αείμνηστος π. Στέφανος Αβραμίδης: «Τότε τονίστηκε από την Ορθόδοξη πλευρά ότι οι Ρωμαιοκαθολικοί ενέπαιξαν τους Ορθοδόξους και ότι δεν προσέρχονται για να διαλεχθούν, αλλά με προειλημμένες αποφάσεις, με πρόθεση να τις επιβάλουν, και κατέκριναν την παρέμβαση του Πάπα ως απαράδεκτη». ( Σημ. η υπογράμμιση του γράφοντος).
            Και πάρα κάτω στο ίδιο κείμενο ο αείμνηστος π. Στέφανος αναφέρει ότι όταν οι Ρωμαιοκαθολικοί με απαράδεκτες μεθόδους επιχείρησαν να ακυρώσουν το κείμενο της Αρίτσια « οι Ορθόδοξοι αντιλήφθηκαν τον εμπαιγμό τους από τους Ρωμαιοκαθολικούς και συγκρότησαν ένα αρραγές και συμπαγές μέτωπο».
            Τότε ο Διάλογος με τους Ρωμαιοκαθολικούς βάλτωσε. Όμως το Φανάρι, μαζί και το Βατικανό, ήθελαν να προχωρήσει. Σκέφθηκαν λοιπόν να παρακάμψουν το θέμα της Ουνίας και να ξαναρχίσει ο Διάλογος με θέματα εκκλησιολογικά και κυρίως με αυτά του Πρωτείου και της Συνοδικότητας. Η Εκκλησία της Ελλάδος, έστειλε αντιπροσώπους στο Διάλογο, αλλά ζήτησε, σε συνάρτηση με το Πρωτείο,  «να εξετασθεί οπωσδήποτε και το θέμα της Ουνίας». Έως σήμερα πάντως το θέμα της Ουνίας έχει ξεχαστεί, ενώ αυτή, με εντολή του Βατικανού, δρα εντατικά στην Ουκρανία, στη Ρουμανία, και στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης.
             Όταν το Φανάρι επέβαλε τη συνέχιση του Διαλόγου, χωρίς το θέμα της Ουνίας, η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, κατά τη συνεδρία της, στις 12 Ιανουαρίου 2005, απεφάσισε μεταξύ άλλων, τα ακόλουθα:
            «…Η Ουνία αποτελεί Εκκλησιαστική, Νομοκανονική και Δογματική εκτροπή και βίαιη απόσπαση και απόσχιση πιστών από τη Μητέρα Ορθόδοξη Εκκλησία, και ως εκ τούτου πρέπει οπωσδήποτε να καταδικασθεί και να καταργηθεί»
                                                                                                 Όλοι οι μέχρι σήμερα Πάπες και αυτοί που πρόσφατα, με απόφαση του ιησουίτη Πάπα Φραγκίσκου, αναδείχθηκαν «άγιοι» της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, αγωνίστηκαν και ο σημερινός συνεχίζει να προσπαθεί, να μετατρέψουν τους Ορθοδόξους σε «Βησσαρίωνες». Και αν δεν τους κάνουν λατινόφρονες και λατινόψυχους, όπως έγιναν οι Πολωνοί, τουλάχιστον να τους μετατρέψουν σε ουνίτες, διατηρώντας τον τύπο στην αμφίεση και στη λειτουργική τους ζωή, αλλά στην ουσία να προσκυνούν τον Πάπα και να τον αναγνωρίζουν «ως ηγεμόνα τους, ως υπέρτατο αρχιερέα (pontifex maximus) της παγκόσμιας Εκκλησίας και ως διάδοχο του πρίγκηπα των Αποστόλων». Το ίδιο ισχύει και για τους ουνίτες «αγίους», που βραβεύθηκαν, επειδή όλοι τους  εργάσθηκαν  με κάθε μέσο να υποτάξουν τους Ορθοδόξους στον Πάπα.-  

πηγή 

Παρασκευή, 24 Οκτωβρίου 2014

Η Λαμία τιμά το Βυζάντιο

Η Λαμία τιμά το Βυζάντιο

Εγκαινιάζονται οι δραστηριότητες του Κέντρου Ερμηνείας Πολιτισμού Ορφέο



 
Η μουσικοθεατρική παράσταση με τίτλο «Τα' αηδόνια της Ανατολής και τα πουλιά της Δύσης» που θα ανέβει το ερχόμενο Σάββατο 25 Οκτωβρίου στο Πολιτιστικό Κέντρο του Δήμου Λαμιέων εγκαινιάζει τις πολιτισμικές δραστηριότητες του Κέντρου Ερμηνείας Πολιτισμού Ορφέο.
Η παράσταση εντάσσεται σε μια εκδήλωση ιστορικής μνήμης με αναφορά στο Βυζάντιο και ιδιαίτερα στη Μάχη της Πελαγονίας, όπως την περιγράφει  το Χρονικό του Μορέως και πραγματοποιείται με την υποστήριξη του Δήμου Λαμιέων  υπό την αιγίδα της Περιφέρειας Στερεάς Ελλάδος

Κύριος σκοπός της Κοινωφελούς Συνεταιριστικής επιχείρησης ΟΡΦΕΟ είναι η χρήση και προώθηση των πολιτιστικών αξιών για την αειφόρο ανάπτυξη και την δια βίου μάθηση. Η ενασχόληση με το σύνολο της Πολιτιστικής Κληρονομιάς, αρχαίας και Μεσαιωνικής αποσκοπεί σε καινοτόμες λύσεις στα θέματα σύνδεσης Πολιτισμού και Τουρισμού.
Στην παράσταση απαγγέλλουν οι ηθοποιοί Γιάννης Στεφόπουλος και Κώστας Φιλίππογλου, και τους συνοδεύουν τα μουσικά σύνολα «Κέλσος» (με δυτικά μεσαιωνικά και αναγεννησιακά τραγούδια) και Όμιλος Ελληνικών Τεχνών με δημοτικά του ακριτικού κύκλου.

Το θεατρικό μέρος αποτελείται από την απαγγελία ενός αποσπάσματος από το Χρονικό του Μορέως, που περιγράφει τα γεγονότα της Μάχης της Πελαγονίας. Στην μάχη αυτή οι Φράγκοι ιππότες του πριγκιπάτου της Αχαΐας νικήθηκαν από τους Βυζαντινούς και αναγκάστηκαν να τους παραδώσουν τα κάστρα του Μυστρά, της Μονεμβασιάς και της Μάνης.
------------------------------------
Σάββατο 25 Οκτωβρίου ώρα έναρξης 20.00
ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΔΗΜΟΥ ΛΑΜΙΕΩΝ (Λεωνίδου 9-11, Λαμία)

Εξομολογείσθε τω Κυρίω. Ψαλμός ΡΛΕ΄ .135.



 Ο ψάλτης είναι μοναχός στη Νέα Σκήτη Αγίου όρους  και επιθυμεί
την ανωνυμία του.


πηγή

Οι "Γερόντισσες" των εγκοσμίων

Σ’ ένα σπουδαίο βιβλίο, «Το Νέον Μητερικόν», πού περιέχει «φοβερές ιστορίες από τον πόλεμο των πειρασμών στην πόλη και στην έρημο», βρήκα διηγήσεις οί οποίες έχουν τόση σχέση με το θέμα μου και θα μου δώσουν την ευκαιρία να διατυπώσω μερικές σκέψεις.Τις μεταφέρω εδώ, όπως τις έχει μεταφράσει ο καθηγητής και λογοτέχνης Π. Β. Πάσχος.
«Κάποτε, στην ώρα της προσευχής στο κελί του, ο μέγας Μακάριος άκουσε μια φωνή άνωθεν, να του λέγει:
-Μακάριε, πρέπει να ξέρεις, πώς, παρά τις προσευχές και την άσκησή σου, δεν έφτασες ακόμη στα μέτρα της αρετής, πού έχουν ανέβει εκείνες οι δύο γυναίκες, στη τάδε πολιτεία.
Το πρωί ο Γέροντας σηκώθηκε, άρπαξε το ξύλινο ραβδί του και πήρε το δρόμο για την πολιτεία εκείνη. Όταν έφτασε, ρώτησε κι έμαθε, που μένουν εκείνες οι γυναίκες και χτύπησε την πόρτα τους. Βγήκε λοιπόν ή μία γυναίκα και τον υποδέχτηκε στο σπίτι, με πολύ χαρούμενο πρόσωπο. Ώσπου να καθίσει ο Γέροντας να πάρει μια ανάσα, ήρθε και ή άλλη. Τότε τις κάλεσε και τις δυο κοντά του και μόλις κάθισαν τους λέει:
—Έκαμα όλο το δρόμο και υπέμεινα τόση κούραση, ώσπου από την έρημο να φτάσω ίσαμε εδώ. Σάς παρακαλώ, λοιπόν, να μου πείτε ποια είναι ή πνευματική σας εργασία και οί αρετές, πού αγωνίζεστε ν’ ασκείτε.
Εκείνες απαντούν, με πολλή απλότητα
-Πίστεψε μας, άγιε Γέροντα, πώς δεν μένουμε έξω από τα κρεβάτια των συζύγων μας. Ποια εργασία πνευματική λοιπόν, περιμένεις από μας;
Όμως, ο Γέροντας τους έβαλε μετάνοια και τις παρακάλεσε να του φανερώσουν την αρετή τους.
Βλέποντας τότε την πολλή υπομονή του, είπαν στον άγιο Γέροντα
—Εμείς είμαστε ξένες για τούτο τον κόσμο, κ’ έτυχε να παντρευτούμε συζύγους, πού ήταν αδέλφια κατά σάρκα. Από τότε, πού ζούμε σε τούτο το σπίτι με τους άνδρες μας, δεν θυμούμαστε να'χουμε μαλώσει ποτέ μεταξύ μας, ούτε να πούμε άσχημη κουβέντα ή μια στην άλλη. Πάντα ζούμε, όλα τα χρόνια με ειρήνη και ομόνοια, αγαπημένες. 
Κάποτε μας ήρθε ένας περίεργος λογισμός: Να εγκαταλείψουμε τους άνδρες μας και να πάμε σ’ ένα γυναικείο μοναστήρι να ζήσουμε. Κάναμε αγώνα και παρακαλέσαμε πολύ τους άνδρες μας να αφήσουν να φύγουμε. Μα δεν τα καταφέραμε να τους πείσουμε. Έτσι, καθώς δεν πετύχαμε αυτό το σκοπό μας, κάναμε μια συμφωνία (οι δυο μας με το Θεό): Να μη βγει ποτέ απ’ το στόμα μας κανένας κοσμικός λόγος, αδιαφόρετος.
Ακούγοντας τούτα τα λόγια ό άγιος εκείνος Γέροντας, θαύμασε και είπε:
—Αληθινά δεν παίζει κανένα ρόλο το ν’ ακολουθεί κανείς τον παρθενικό βίο ή τον έγγαμο, το νά είναι μοναχός ή κοσμικός, για να του χαρίσει ό Θεός το πνεύμα Του και το έλεος Του. Εκείνο, πού μονάχα ζητάει από μας είναι ή προαίρεση.
Ό Γέροντας οικοδομήθηκε πνευματικά πολύ από την αρετή τους κ’ επέστρεψε στο κελί του, στην έρημο, δοξάζοντας το Θεό».
Ό μέγας Μακάριος ήταν ενάρετος. Ήταν ό ασκούμενος και προσευχόμενος. Διέτρεχε, όμως, τον πνευματικό κίνδυνο να δεχτεί ότι έχει φτάσει στην ανώτατη κλίμακα των αρετών και αυτό θα ήταν μεγάλη πτώση. 
Ή άνωθεν φωνή τον προτρέπει να πάρει το πνευματικό μάθημα από δυο γυναίκες, πού ζούσαν στον κόσμο. 
Δεν του υπέδειξε κάποιον συνασκητή του ή κάποιον φημισμένο για την αγιότητα του όσιο. 
Το σχέδιο του Θεού ήταν να παραμείνει ό Γέροντας στην ταπείνωση, να είναι μετριοπαθής και προπαντός ν’ αποφεύγει την περιφρόνηση των εν τω κοσμώ αδελφών του. 
Οι δυο γυναίκες ήταν άγνωστες στον πολύ κόσμο. Κανένας δεν γνώριζε τον καρποφόρο πνευματικό τους αγώνα και οί ίδιες δεν είχαν συνειδητοποιήσει ότι είχαν αποκτήσει γνήσια αγάπη, με την οποία απέφευγαν τους κοσμικούς λόγους, τη χυδαιολογία και την κατάκριση. 
Σύμφωνα με τη φωνή του Θεού, ό Γέροντας δεν είχε αποκτήσει την αγάπη, πού είχαν δυο γυναίκες ούτε και τον έλεγχο των λόγων του, παρόλο, πού εκείνες ζούσαν οικογενειακή ζωή και οί σύζυγοι τους δεν συμμερίζονταν τον αγώνα τους. Ό Θεός γνώριζε την αγαθή τους προαίρεση και ήθελε ό ασκητής Μακάριος να διαπιστώσει μόνος του ότι ή προαίρεση είναι πού σώζει τον άνθρωπο.
Ή επιθυμία των δυο γυναικών να ζήσουν σε μοναστήρι δεν πραγματοποιήθηκε ποτέ. Οί σύζυγοι τους, τους έκοψαν την επιθυμία αυτή. Αυτές, όμως, επιδόθηκαν σ’ άλλες αρετές και πέτυχαν εκείνο, πού δεν είχε κατορθώσει ο Μακάριος με την πολύχρονη άσκηση και την αδιάλειπτη προσευχή.
 Οί γυναίκες, που ζούσαν στον κόσμο, αποτέλεσαν φωτεινό παράδειγμα στον μέγα Μακάριο, ό οποίος ζούσε στην αγιοτόκο έρημο!
πηγή:Πρεσβ. Διονύσιος Τάτσης. ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ.

6o Γυμνάσιο Ζωγράφου Ημερίδα –Αφιέρωμα στον Στρατηγό Μακρυγιάννη για τα 150 χρόνια από την κοίμησή του


Πέμπτη, 30 Οκτωβρίου 2014
MOYΣΕΙΟ ΓΟΥΝΑΡΟΠΟΥΛΟΥ, Α.ΙΛΙΣΣΙΑ
 
Πρόγραμμα ημερίδας 
08.30, προσέλευση
08.45, Έναρξη
Καλωσόρισμα από τη Διευθύντρια του 6ου Γυμνασίου Ζωγράφου, κ.Χρυσούλα Καραμάτσιου
Χαιρετισμοί :
Προέδρου της Πανελλήνιας Ένωσης Φιλολόγων κ.Στέφου Αναστασίου
Σχολικού Συμβούλου ΠΕ02, κ.Κωνσταντινίδη Δημητρίου
Σχολικής Συμβούλου, ΠΕ11, κ.Βούξινου Αδριανής
1η συνεδρία 09.00-10.00,
Ιστορία, λογοτεχνία, εικαστική τέχνη και μουσική στον Μακρυγιάννη
Προεδρείο : κ. Παπαγεωργίου Νίκη
09.00-09.15 Μαστραπάς Αντώνιος, Σχολικός Σύμβουλος ΠΕ02 Πειραιά,
«Οι ιστορικές γνώσεις του Μακρυγιάννη»
09.15-09.30 Μπενίση Λένα, Υπεύθυνη Πολιτιστικών Θεμάτων ΔΕ Α΄ Αθήνας,
«Ο Μακρυγιάννης αφηγείται, ο Ζωγράφος απεικονίζει»
09.30-09.45 Μπέλλα Ζωή, Επίτιμη Σχολική Σύμβουλος ΠΕ02, Α΄Αθήνας,
«Γιάννης Μακρυγιάννης: Ένας «αγράμματος» στην κορυφή της λογοτεχνίας μας.»
09.45-10.00 Μπιζοβίτης Αθανάσιος, καθηγητής μουσικής 1ου Γυμνασίου Ζωγράφου
«Μακρυγιάννης ο εμός»
10.00-10.15 Ερωτήσεις – Συζήτηση
10.15-10.30, Διάλειμμα 

2η συνεδρία 10.30-11.30, Ο Μακρυγιάννης σήμερα
Προεδρείο : κ.Μπενίση Λένα
10.30-10.45 π. Γεώργιος Καλαντζής, πρωτοπρεσβύτερος Ι.Ναού Αγίου Γερασίμου Ιλισσίων
«Ο Μακρυγιάννης, ένα παράδειγμα για όλους μας»
10.45-11.00 Παπαγεωργίου Νίκη, καθηγήτρια κοινωνιολογίας ΑΠΘ,
«Η συνάντηση του Μακρυγιάννη με τους Ευρωπαίους»
11.00-11.15 Κάννερ Έφη, Λέκτορας στο Τουρκικών Σπουδών ΕΚΠΑ,
«Η εικόνα του «Τούρκου» στα Απομνημονεύματα του Μακρυγιάννη»
11.15-11.30 Καραμπελιάς Γεώργιος, Συγγραφέας-Εκδότης,
«Ο Μακρυγιάννης στις ρίζες της ελληνικής παράδοσης
11.30-11.40 Ερωτήσεις - Συζήτηση
Λήξη της ημερίδας. Παραλαβή βεβαιώσεων παρακολούθησης.
Η ΗΜΕΡΙΔΑ ΤΕΛΕΙ ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΙΓΙΔΑ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΖΩΓΡΑΦΟΥ ΣΕ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΤΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΔΕΥΤΕΡΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΙΔΕΥΣΗΣ Α΄ ΑΘΗΝΑΣ

EΠΙΘΕΣΕΙΣ ΜΕ ΟΞΥ ΚΑΤΑ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΣΤΟ ΙΡΑΝ ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΦΕΡΟΥΝ ΤΗΝ ΚΑΤΑΛΛΗΛΗ ΑΜΦΙΕΣΗ



Ένα σερί από επιθέσεις με οξύ κατά γυναικών καταγράφηκε στην πόλη Ισφαχάν του Ιράν.Ως κίνητρο των δραστών θεωρείται ότι ήταν το γεγονός ότι αυτές οι χειραφετημένες κοπέλες δεν έφεραν το hijab.
Επίσημα η αστυνομία δεν αναφέρθηκε στο κίνητρο των δραστών μεταδίδει το IRNA.Τέσερις επιθέσεις σημειώθηκαν στο Ισφαχάν που βρίσκεται 450 χιλιόμετρα νότια της Τεχεράνης ανέφερε ανώτατο στέλεχος της αστυνομίας αλλά δεν επεκτάθηκε σε λεπτομέρειες.
Στα κοινωνικά δίκτυα η εκδοχή είναι ότι σημειώθηκαν 13 τέτοιες επιθέσεις κατά οδηγών γυναικών που είχαν ανοιχτό το παράθυρο και δεν έφεραν την επιβεβλημένη αμφίεση.
Tα αντίστοιχα περιστατικά αυξάνονται το τελευταίο διάστημα σε Πακιστάν, Αφγανιστάν και Ινδία ενώ οι δράστες ισχυρίζονται ότι με αυτό τον τρόπο υπερασπίζονται την οικογενειακή τιμή. (Alarabiya, youm7.com 24.10.14)

πηγή 

Βιβλιοπαρουσίαση: “Η Καταγωγή των Αλβανών και οι Αρβανιτόφωνοι Έλληνες”

Οι εκδόσεις Ινφογνώμων και ο χώρος πολιτισμού και πολιτικής “Ρήγας Βελεστινλής” την Τετάρτη 22 Οκτωβρίου 2014 παρουσίασαν το βιβλίο του Δημήτρη Ευαγγελίδη “Η Καταγωγή των Αλβανών και οι Αρβανιτόφωνοι Έλληνες. Συμβολή στο ζήτημα της εθνογένεσης του αλβανικού λαού“. 

Ομιλητές: Σάββας Καλεντερίδης, εκδότης–δημοσιογράφος 
Γιώργος Καραμπελιάς, συγγραφέας και ο συγγραφέας του βιβλίου: Δημήτρης Ευαγγελίδης. 

Η εκδήλωση έγινε στον χώρο πολιτισμού Ξενοφώντος 4, 6ος όροφος, στην πλ. Συντάγματος.
Είπε Γέρων:Σήμερα οι άνθρωποι ζητούν νά τούς αγαπήσουν καί γι' αυτό αποτυγχάνουν. Τό σωστό είναι νά μήν ενδιαφέρεσαι άν σέ αγαπούν, αλλά άν εσύ αγαπάς τόν Χριστό καί τούς ανθρώπους. Μόνο έτσι γεμίζει η ψυχή..

ΟΙ ΓΑΛΛΟΙ ΤΗΝ ΠΕΤΑΞΑΝ ΕΞΩ ΚΛΟΤΣΗΔΟΝ, ΕΜΕΙΣ ΘΑ ΤΟΛΜΟΥΣΑΜΕ ;

Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης

Μεγάλη αίσθηση προκάλεσε στην Τουρκία η είδηση που ήρθε από την Γαλλία για μια μουσουλμάνα η οποία φορώντας το κλασικό τσαντόρ θέλησε να εισέρθει στη γνωστή όπερα των Παρισίων και να παρακολουθήσει την παράσταση. Σύμφωνα με τις δημοσιογραφικές πληροφορίες από τα τουρκικά ΜΜΕ, πριν από λίγες μέρες και συγκεκριμένα στις 21 Οκτωβρίου, στην είσοδο της όπερας των Παρισίων, La Travıata, εμφανίζεται στο γκισέ των εισιτηρίων ένας, προφανώς μουσουλμάνος, συνοδευόμενος από την σύζυγο του που φορούσε την κλασική Μπούρκα της γυναικείας μουσουλμανικής αμφίεσης καλύπτοντας όλο το πρόσωπο της εκτός από τα μάτια της. Η εμφάνιση αυτής της κυρίας ανάμεσα στον κόσμο που περίμενε στην ουρά για να βγάλει εισιτήριο, προκάλεσε αμέσως ταραχή και έντονες…

αντιδράσεις. Αμέσως κλήθηκαν και εμφανιστήκαν οι υπεύθυνοι της όπερας και αφού πλησίασαν με έντονο ύφος την κυρία αυτή, απαίτησαν να βγάλει αμέσως τον φερετζέ αν θέλει να εισέρθει στην αίθουσα για να παρακολουθήσει την όπερα. Η μουσουλμάνα κυρία και ο σύζυγος της αρθήκαν να συμμορφωθούν με την υπόδειξη των υπευθύνων της όπερας. Τότε αυτοί αμέσως και χωρίς δισταγμό τους πέταξαν κυριολεκτικά έξω από τον προθάλαμο προκαλώντας τις επευφημίες των Γάλλων που ήταν μάρτυρες της όλης σκηνής. Η είδηση αυτή που έκανε το γύρο των παγκοσμίων ΜΜΕ φυσικά και δεν θα μεταδίδονταν στην χώρα μας, στην γειτονική όμως Τουρκία προκάλεσε πολύ μεγάλη αίσθηση και έντονη δυσαρέσκεια. Να υπενθυμίσουμε για όσους δεν το γνωρίζουν, η Γαλλία από το 2011 έχει ψηφίσει παρά τις έντονες διαμαρτυρίες των μουσουλμάνων της Γαλλίας, εδικό νόμο σύμφωνα με τον οποίο απαγορεύεται η ισλαμική εμφάνιση με μπούρκες, τσαντόρ και τους κλασσικούς φερετζέδες, σε δημόσιους χώρους.


Εντωμεταξύ μεγάλη κρίση έχει ξεσπάσει αυτές τις μέρες μεταξύ της Δανίας και της Τουρκίας, εξ’ αιτίας της απόφασης τουρκικών δικαστηρίων να αφήσουν ελεύθερο τον Δανό υπήκοο, Basil Hassan, που ασπάστηκε το Ισλάμ και ενώ είναι καταζητούμενος από τις δανικές αρχές γιατί είχε αποπειραθεί να δολοφονήσει τον Δανό συγγραφέα, Lars Hedegard, ο οποίος στα βιβλία του καταγγέλλει με σκληρές φράσεις το Ισλάμ σαν μια βάρβαρη θρησκεία, κατέφυγε στην Τουρκία όπου ζήτησε προστασία από τις τουρκικές αρχές. Μάλιστα ο εν λόγω Δανός κατηγορείται και για άλλες παράνομες πράξεις και για άμεση σύνδεση του με τους Τζιχαντιστές. Η προκλητική αυτή απόφαση αυτή των τουρκικών δικαστηρίων έχει εξοργίσει τους Δανούς. Με έκτακτη συνέντευξη τύπου οι Δανοί υπουργοί Εξωτερικών, Martin Lidegaard και Δικαιοσύνης, Mette Frederiksen, κατήγγειλαν την Τουρκία ότι παρά τις ευρωπαϊκές δεσμεύσεις της αρνείται να εκδώσει τον καταζητούμενο Δανό υπήκοο στις δανικές αρχές για να δικαστεί για τις παράνομες πράξεις του και για την ενέργεια του να αποπειραθεί να δολοφονήσει τον Δανό αντιισλαμιστή συγγραφέα. Αντί αυτού οι Τούρκοι τον άφησαν ελεύθερο χωρίς κανένα περιοριστικό όρο. Σύμφωνα με δημοσίευμα της τουρκικής εφημερίδας, Hürriyet, η Δανία θα φέρει το θέμα στη επόμενη σύσκεψη σύνδεσης Ευρωπαϊκής Ένωσης Τουρκίας που θα γίνει στις 31 Οκτωβρίου, καταγγέλλοντας την Τουρκία για την ενέργεια της να αφήσει ελεύθερο ένα επικίνδυνο επίδοξο δολοφόνο Τζιχαντιστή, που ασπάστηκε το Ισλάμ και κατέφυγε στην Τουρκία.


Αλήθεια σκεφτείτε τι θα γίνονταν αν και στις δυο αυτές υποθέσεις εμπλέκονταν η χώρα μας. Σκεφτείτε αν είχε ζητηθεί από μια μουσουλμάνα με την κλασική ισλαμική αμφίεση που θα ήθελε να εμφανιστεί σε ελληνικό δημόσιο χώρο, ή σε κάποιο ελληνικό θέατρο, να φύγει αν δεν βγάλει την αμφίεση της. Θα ξεσηκώνονταν θύελλα αντιδράσεων και έντονων διαμαρτυριών για… κατάφορη παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, για θρησκευτική καταπίεση, για ρατσιστικές πρακτικές, για αναχρονισμό και για παραβίαση των ευρωπαϊκών κεκτημένων. Ευτυχώς που υπάρχουν οι Γάλλοι, οι Ελβετοί, οι Αυστριακοί και οι Δανοί, για να μας διδάξουν το πώς αντιδρούν στις χώρες τους που σέβονται την εθνική τους υπόσταση, με τις μουσουλμανικές προκλήσεις που προσβάλλουν τον δημόσιο βίο αυτών των χωρών.


Αυτοί δηλαδή έχουν εθνική αξιοπρέπεια και εμείς την έχουμε χάσει και συμπεριφερόμαστε σαν… απολωλότα κύμβαλα ηλιθιότητας και εθνικής μειοδοσίας ;


Αλλοίμονο μας!

Οχι δεν είναι πίνακας ζωγραφικής. Είναι μια εκπληκτική καταγραφή από τις εντυπωσιακές εναλλαγές χρωμάτων που μόνο το φθινόπωρο μπορεί να προσφέρει. Ο φωτογράφος Κάσπερ Κοβάλσκι απαθανατίζει την πιο νοσταλγική εποχή του χρόνου είτε από αλεξίπτωτο είτε από γυροπλάνο και το αποτέλεσμα κόβει την ανάσα.

Αποκάλυψη: Πώς «τάπωσαν» τους Τούρκους οι Κύπριοι και σε χρόνο «μηδέν» έφτασαν στο σημείο πτώσης!

κυπρος 
Τάπωσαν του Τούρκους και την μεγαλομανία τους οι Κυπριακές Ένοπλες Δυνάμεις και απέδειξαν με τον καλύτερο τρόπο ότι αν και  «μικροί» σε Ιπτάμενα μέσα προσδιόρισαν το σημείο πτώσεως του μικρού αεροσκάφους και έφτασαν στο σημείο με ελικόπτερα της Εθνικής Φρουράς!

Ταυτόχρονα με ταχύτατα σκάφη της  Λιμενικής Κυπριακής Ακτοφυλακής προσέγγισαν το σημείο από θαλάσσης ενώ το κέντρο συντονισμού έδιδε εντολές στο παραπλέων σκάφος  Spirit of Piraeus  να πλεύσει  και αυτό στο σημείο !

Μέχρι εκείνη την ώρα οι Τούρκοι δεν πήραν μυρουδιά αν και είχαν στην περιοχή δύο από τα πλέον υπερσύγχρονα  σκάφη του Πολεμικού τους Ναυτικού με όλα τα συστήματα τους ανοιχτά και υποτίθεται ότι εκτελούσαν στρατιωτική επιχείρηση σε εχθρική περιοχή !

Από την πρώτη στιγμή τα RADAR   της Εθνικής Φρουράς είχαν τον έλεγχο της κατάστασης ενώ ο Στρατηγός Μπασιακούλης Γιώργος ήταν στο κέντρο επιχειρήσεων από την αρχή της κρίσης !

Οι Κύπριοι έδωσαν ένα καλό μάθημα στους Τούρκους και παρέδωσαν τον έλεγχο της έρευνας και διάσωσης  όταν έφτασε στην περιοχή ειδοποιημένοι από τους ίδιους η δύναμη της  UNIFIL  με επικεφαλής την Γερμανική κορβέτα BRAUNSCHWEIG F 260 ! 

Erste Fahrt der Korvette Braunschweig (F 260) der Deutschen Mari

Τότε και μόνο τότε οι Τούρκοι αποδέσμευσαν τον ένα πολεμικό  τους και πλησίασαν στην περιοχή δηλώνοντας  οτι θέλουν να συμμετάσχουν στη επιχείρηση Έρευνας και Διάσωσης !

Οι Δυνάμεις της UNIFIL είχαν ήδη καταπλεύσει στην περιοχή και το κακό για τους Τούρκους ήταν ότι έφτασε (φορτωμένη) και η Ελληνική Τορπιλάκος  «ΤΠΚ ΚΑΛΑΒΟΥΔΗΣ» με ότι αυτό ήθελε  προκύψει!

Αν και η ανακοίνωση των Τούρκικων Ενόπλων Δυνάμεων κάνει λόγο για συμβολή του Τούρκικου Πολεμικού Ναυτικού στη Επιχείρηση Έρευνας και Διάσωσης αυτό δεν είναι αληθές …Η αλήθεια είναι ότι αν και εκτελούσαν σύμφωνα με την ανακοίνωσή τους Στρατιωτική Επιχείρηση ,πράγμα που σημαίνει ότι ήταν σε πολεμική ετοιμότητα χαμπάρι δεν πήραν ούτε τα πλωτά της Κυπριακής Λιμενικής Ακτοφυλακής ,αλλά ούτε τα Ελικόπτερα της Εθνικής Φρουράς και μάλιστα  δεν περίμεναν με  τίποτα την εμφάνιση της  Ελληνικής Τορπιλακάτου …

veteranos.gr

   Το σημείο πτώσης του Κυπριακού αεροσκάφους


Οι Κύπριοι απέδειξαν οτι είναι κυρίαρχο κράτος και έχουν το πάνω χέρι,το Παραδέχθηκαν και οι Γερμανοί και οι Βραζιλιάνοι που συμμετείχαν στις έρευνες  μετά από υπόδειξη των Κυπριακών Ενόπλων δυνάμεων αν και πρόκειται για πολιτικό μικρό αεροσκάφος  …Εμείς όμως δεν καταλαβαίνουμε γιατί πρέπει να υπολογίζουμε τόσο  πολύ τα Μεμέτια !


ÕÐ.ÁÌÕÍÁÓ - ÁÓÊÇÓÇ ÅÑÅÕÍÁÓ ÊÁÉ ÄÉÁÓÙÓÇÓ
πηγή

Το μέγεθος της αλλοτριώσεως του εκκλησιαστικού φρονήματος και η διαστροφή των αξιολογικών κριτηρίων




Οι Κρήτες ιεράρχες αφού τίμησαν τον αλήστου μνήμης Αθηναγόρα πριν καιρό, σε πρόσφατη εκδήλωση του εκεί Πανεπιστημίου τίμησαν και εγκωμίασαν τον αρχιεπίσκοπο Αυστραλίας.
Κάποιοι Κρήτες και Κύπριοι ιεράρχες σε συνεργασία με παράγοντες του θεολογικού κόσμου εξεθείασαν το νεωτεριστή και τολμητία Μελέτιο Μεταξάκη του οποίου η καταστροφική εκκλησιαστική πολιτική που ακολούθησε τυγχάνει παγκοίνως γνωστή.
Προ καιρού, επίσης, δύο καθηγητές της "θεολογικής" σχολής του ΑΠΘ έσπευσαν στην Κωνσταντινούπολη να εκθειάσουν και τιμήσουν, σε σχετική εκδήλωση, το μακαριστό Μελίτωνα Χατζή, δεξί χέρι του μακαριστού Αθηναγόρα, επίσης γνωστό για την αρνητικότατη "συνεισφορά" του στην παραφθορά του εκκλησιαστικού ήθους.

Είναι, μετά, να μη μελαγχολεί και θρηνεί κανείς για το μέγεθος της αλλοτριώσεως του εκκλησιαστικού φρονήματος και για τη διαστροφή των αξιολογικών κριτηρίων απ τη μεριά ενίων υπεροχικών εκκλησιαστικών προσώπων και κάποιων ηγετικών παραγόντων του θεολογικού κόσμου;

 Λυκούργος Νάνης, ιατρός

Η μεγάλη απόδραση από την… κούνια!

Δυο μπόμπιρες σε μια κούνια. Και η κάμερα να γράφει. Κάθε τους κίνηση. Εκείνοι το ξέρουν… Πρέπει ένας από τους δυο να αποδράσει και να κλείσει το μηχάνημα του διαβόλου!Ο μπέμπης ονόματι Ντέϊν μπορεί κάλλιστα όταν μεγαλώσει να γίνει κασκαντέρ. Επίσης, ακόμα και εγκληματίας να γίνει δεν θα έχει πρόβλημα να αποδράσει από της φυλακής τα σίδερα. Αλλωστε όπως θα δείτε στο βίντεο που ακολουθεί, είναι τελικά λεβέντης! Η μαμά του δεν μπορούσε να καταλάβει πως έβγαινε αλώβητος κάθε φορά από την κούνια του όποτε τον έβαζε για έναν υπνάκο. Πίστευε οτι έβαζε ένα χεράκι και ο δίδυμος αδερφός του. Ομως όπως θα δείτε ο Ντέιν τα έκανε όλα μονος του. Και στο τέλος κατέστρεψε και τα αποδεικτικά στοιχεία. Τουλάχιστον έτσι νόμιζε.
ΑΧ ΚΑΙ.....
Αχ, και λέει
ένα δειλινό
μια χαραυγή
τα μάτια μου
ν' ανοίξουν
ερμητικά να κλείσουν,
ερμάρια, τους ήλιους μου
μ' αγάπη να κοιμίσουν
να σηκωθώ κι εγώ εκεί
Αχ και..
να πετάξω
στα σκοτεινά να λυτρωθώ
στο φως να λαχταρήσω
να μου χαρίσουνε τον ήλιο σου
μόνο να κοινωνήσω.

Αχ και να σ' άκουγα
λίγο πριν ξεψυχήσω.

23/10/2014....Κωνσταντίνος Μεϊμάρογλου...ευτυχής.

Πέμπτη, 23 Οκτωβρίου 2014

Τι είναι το Ισλαμικό Κράτος; Το τουρκικό με άλλο όνομα…

Ποιο Ισλαμικό Κράτος;; Όταν οι Τούρκοι στρατιώτες αποκεφάλιζαν Κούρδους (1994)
Όταν οι Τούρκοι στρατιώτες αποκεφάλιζαν Κούρδους (1994) – Σκληρές εικόνες
Ο τουρκικός στρατός έχει μια… παράδοση στους αποκεφαλισμούς.
Αποκεφάλιζε Έλληνες, Αρμένιους, Ασσύριους, Γιαζίντι. Όποιον σήκωνε κεφάλι ή νόμιζε ότι θα σήκωνε κεφάλι, οι Τούρκοι του έπαιρναν το κεφάλι. Για αυτό και στον λαό μας έχει μείνει η ρήση «με αυτά που κάνεις θα φας το κεφάλι σου», κατάλοιπο της τουρκοκρατίας.

Ωστόσο, κάποιος μπορεί να πει ότι αυτά ο τουρκικός στρατός τα έκανε παλιά. Τα έκανε μέχρι και τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, μετά οι Τούρκοι εξημερώθηκαν, έγιναν άνθρωποι, σαν αυτούς που βλέπουμε στα τουρκικά σίριαλ.

Ήταν το 1994, δηλαδή πριν 20 χρόνια. Οι Τούρκοι στρατιώτες σε μάχη με τους Κούρδους αντάρτες του PKK κατάφεραν και σκότωσαν πολλούς από αυτούς.
Στη συνέχεια μάζεψαν τα πτώματα των νεκρών Κούρδων, τα στοίβαξαν όλα μαζί και άρχισαν και τους κόβουν τα κεφάλια.

Η συνέχεια εδώ

Ερχεται το αφρώδες… μήλο

Ερχεται το αφρώδες… μήλοΑναπτύχθηκε από ελβετούς επιστήμονες και αφήνει την αίσθηση του ανθρακικού κατά το δάγκωμά του

Μήλα με «εκρηκτική»... προσωπικότητα ανέπτυξαν οι ελβετοί επιστήμονες
Μια ποικιλία μήλων που «αφρίζουν» στο στόμα ανέπτυξαν ερευνητές της ελβετικής εταιρείας Lubera. Τα μήλα Paradis Sparkling απελευθερώνουν τους χυμούς τους με τρόπο ώστε να παραπέμπουν στις φυσαλίδες που περιέχονται στα αναψυκτικά.

Σύμφωνα με τους δημιουργούς του… αφρώδους φρούτου, η μοναδική αυτή αίσθηση προσφέρεται μόνο κατά το δάγκωμά του και δεν διατηρείται σε περίπτωση που π.χ. μετατραπεί σε χυμό. Οι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι για την τελειοποίηση της νέας ποικιλίας χρειάστηκαν αρκετά χρόνια μελέτης. Μια από τις δύο ποικιλίες που χρησιμοποιήθηκαν μάλιστα, είναι η γερμανική Resi – γνωστή για τη γλυκιά της γεύση και την τραγανή υφή της σάρκας της.
«Για μια ποικιλία που προορίζεται για επιτραπέζια κατανάλωση, είναι ίσως ό,τι πιο ενδιαφέρον θα μπορούσαμε να έχουμε. Είναι σίγουρα διαφορετικό από οτιδήποτε άλλο έχουμε δει στην αγορά και η υφή του συγκεκριμένου μήλου αποτελεί μια πρωτόγνωρη εμπειρία για τους καταναλωτές. Το νέο μήλο διαθέτει μαλακή υφή ενώ παράλληλα είναι ιδιαίτερα τραγανό και η σάρκα του “σκάει” στο στόμα απελευθερώνοντας οξύτητα και σάκχαρα δίνοντας την εντύπωση της κατανάλωσης ενός αναψυκτικού» εξηγεί ο διευθυντής παραγωγής της Lubera, Ρόμπερτ Μαιερχόφερ

πηγή

Μια όμορφη εμπειρία


Το τρίτο οδοιπορικό της εκπομπής 60' ΕΛΛΑΔΑ οδηγεί στην Ελασσόνα. Στόχος η κατάκτηση του Μύτικα του Ολύμπου, της υψηλότερης κορυφής της χώρας.
 
Ο Νίκος Μάνεσης περνά τις πύλες του Ολύμπου όχι από την πλευρά της Πιερίας αλλά από αυτή της Ελασσόνας με την πιο προσβάσιμη διαδρομή προς την κορυφή. Ξεναγοί της εκπομπής γίνονται εκείνοι που έχουν καταφέρει να βρουν τον δρόμο της δημιουργίας και της γαλήνης στους πρόποδες του υψηλότερου βουνού της Ελλάδας.
 
Η περιπέτεια
Το ραντεβού με ορειβάτες, διασώστες και άνδρες της ΕΜΑΚ δίνεται στα Καλύβια Ελασσόνας. Αρχικά, οι καιρικές συνθήκες μοιάζουν ιδανικές και σίγουρα δεν προμηνύουν τα όσα θα επακολουθήσουν. Η αποστολή ξεκινά από το καταφύγιο Χρηστάκη, τελευταίο σημείο στο οποίο μπορεί κάποιος να φτάσει διασχίζοντας το κακοτράχαλο ορεινό οδικό δίκτυο. Η ανάβαση, διάρκειας 2 ωρών, ξεκινά. Ο καιρός όμως έχει διαφορετικά σχέδια. Η κάμερα καταγράφει συγκλονιστικές εικόνες με ανέμους που ξεπερνούν τα 115 χλμ/ώρα και οι οποίοι απειλούν να παρασύρουν στο γκρεμό ακόμη και τους έμπειρους ορειβάτες καθηλώνοντάς τους στο έδαφος. Η εκπομπή θα καταφέρει τελικά να πατήσει την κορυφή;
Ήμασταν  και εμείς εκεί!
 
60΄στα χωριά της Ελασσόνας
Το «60’ Ελλάδα» καταγράφει την καθημερινότητα στους ορεινούς οικισμούς,  η οποία είναι εντελώς διαφορετική από ότι θα περίμενε κανείς.
 
 
Λιβάδι το χωριό των νέων
Είναι, ίσως, από τα πιο ζωντανά χωριά. Δεκάδες νέοι αφού ολοκλήρωσαν τις σπουδές και δοκίμασαν την τύχη τους στα αστικά κέντρα επέλεξαν συνειδητά τη ζωή του χωριού, καλύπτοντας σε επίπεδο παροχής υπηρεσιών τις ανάγκες της τοπικής κοινωνίας. Η εκπομπή συναντά τη δασκάλα Αγγλικών με το δικό της φροντιστήριο, τον κομμωτή, τον υδραυλικό  τον αρχιτέκτονα, τους νέους κτηνοτρόφους και αγρότες. Όλοι τους νέοι άνδρες και γυναίκες των οποίων η ηλικία δεν ξεπερνά τα 25 χρόνια.
 
Βερδικούσα, ο οικισμός των πολυτέκνων
Οι περισσότερες οικογένειες του χωριού έχουν πάνω από 5 παιδιά ενώ δε λείπουν και οι περιπτώσεις οικογενειών τα μέλη των οποίων ξεπερνούν τα 14 και 15 άτομα.
 
«Οι ερημίτες του Θεού»
Οι δεκάδες οικογένειες που άφησαν τα σπίτια τους στις πόλεις και πήραν τα βουνά πριν από 15 χρόνια. Πεπεισμένοι ότι ερχόταν η συντέλεια του κόσμου, δημιούργησαν ένα κοινόβιο περιμένοντας την ώρα της κρίσης. Η ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας που είχε προφητεύσει ο πνευματικός τους καθοδηγητής δεν έφτασε ποτέ. Ο Νίκος Μάνεσης συναντά τους πρωταγωνιστές μιας υπόθεσης που απασχόλησε τον Τύπο αλλά και τη Δικαιοσύνη με τις μεταξύ τους διενέξεις. Ποια είναι σήμερα η κατάστασή τους;
 
Επίσης, η κάμερα της εκπομπής καταγράφει εικόνες καθημερινότητας από την Ελασσόνα, την Τσαριτσάνη, τα Καλύβια, τον Κοκκινοπηλό.
 

Οι κρατικοδίαιτοι ξέρουν! Επιλέγουν ΣΥΡΙΖΑ!

Το είχαμε επισημάνει από τη στιγμή που ο γνωστός συλλέκτης έργων τέχνης κ. Δημήτρης Δασκαλόπουλος προσπαθούσε να μας πείσει ότι ο Αλέξης Τσίπρας είναι ένας συνηθισμένος αστός πολιτικός και ο ΣΥΡΙΖΑ ένα club σαν τους ροταριανούς. Η αριστερά είχε και έχει πέραση στους... κοσμικούς κύκλους. Κι όσοι επιχειρηματίες σέβονται τον εαυτό τους έχουν φροντίσει να ρίξουν γέφυρες. Είναι εκείνοι που θέλουν να τα έχουν πάντα καλά με το γκουβέρνο. Δεξιό, αριστερό, δεν έχει σημασία. Τα κρατικά συμβόλαια να πέφτουν...

Για να είμαστε δίκαιοι! Δεν φταίει ο ΣΥΡΙΖΑ αν τα στελέχη του κάνουν υπερωρίες για να προλάβουν να ικανοποιήσουν όλα τα αιτήματα των επιχειρηματιών εκείνων που θέλουν να δηλώσουν ταπεινά την αγάπη τους για την αριστερά. Πάντα ήσαν αριστεροί, ίσως και ολίγο κρυφό-σταλινικοί, αλλά αυτή η Ευρώπη με τα καμώματά της και με τον πακτωλό των χρημάτων που έδωσε τους εκμαύλισε και τους αποπροσανατόλισε...

Η κατάσταση αυτή, όπως έχει διαμορφωθεί, δείχνει άλλη μία πληγή της ελληνικής υπόθεσης. Δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι δεν υπάρχει εθνική αστική τάξη στην Ελλάδα. Τα έχουμε πει και άλλες φορές αυτά. Οι περισσότεροι "επιχειρηματίες" ήταν δημιουργήματα των περιστάσεων. Έβγαλαν λεφτά από την αμερικάνικη βοήθεια, έπειτα από τα λεφτά της Ευρώπης ή τις μπίζνες του ΠΑΣΟΚ. Τα τοποθέτησαν σε ξένες τράπεζες και τώρα πουλάνε φούμαρα!

Αλίμονο! Αν κανείς δεν έχει ένα ευρώ σε αυτή τη χώρα και τα έχει όλα στην Ελβετία, σιγά μην ανησυχεί αν η χώρα μείνει στο ευρώ ή πάει κατευθείαν στον τρίτο κόσμο. Αυτοί λεφτά για να αγοράσουν έχουν. Κι έχουν συνηθίσει τόσες δεκαετίες να είναι με την εκάστοτε εξουσία. Διακρίνονται για την ικανότητα της προσαρμοστικότητας. Άλλοτε με τον Παπαδόπουλο, άλλοτε με τον Καραμανλή, στη συνέχεια με τον Παπανδρέου και τον Σημίτη. Γιατί όχι τώρα με τον Αλέξη;

Σεβόμαστε τους κανόνες του δημοκρατικού παιγνιδιού. Δεν είμαστε σίγουροι ότι τους σέβονται και οι άλλοι, αλλά αυτό δεν είναι δικό μας πρόβλημα. Το θέμα, λοιπόν, δεν είναι αν κάποιοι επιχειρηματίες δηλώνουν φιλικοί στο ένα ή στο άλλο κόμμα. Αλλά το γεγονός ότι ένα τσούρμο κρατικοδίαιτων έχει κατασκηνώσει έξω από την Κουμουνδούρου. Το ίδιο θα μπορούσαν ίσως να κάνουν κάτω από άλλες συνθήκες κι έξω από τα γραφεία ενός ακροδεξιού κόμματος.

Τι σημαίνει αυτό; Ότι οι άνθρωποι αυτοί που πάντα έλκονταν από το άρωμα της εξουσίας, όπως τα όρνεα από τα ψοφίμια, έχουν μία καλύτερη αίσθηση από τις δημοσκοπήσεις. Δεύτερον, αν αναζητάτε τους λόγους για τους οποίους δεν προχώρησαν οι μεταρρυθμίσεις και τους λόγους για τους οποίους δεν πρόκειται να προχωρήσουν στον αιώνα τον άπαντα, τους έχετε ήδη μπροστά σας! Αυτό το τσούρμο των "επιχειρηματιών" δεν επιθυμεί η Ελλάδα να γίνει μια κανονική χώρα. Σε μία τέτοια περίπτωση οι ίδιοι θα έμεναν άνεργοι.

Αυτή είναι η διαπλοκή! Αυτοί οι άνθρωποι. Πέντε-έξι γνωστές οικογένειες. Χτες ήταν στο στρατόπεδο των ευρωπαϊστών και σήμερα στην αυλή του Αλέξη. Χτες έσπευδαν να φωτογραφηθούν στο μέγαρο Μαξίμου και σήμερα κρατούν ημερολόγιο με τα ραντεβού του Αλέξη με άλλους επιχειρηματίες. Το πρόβλημα σύντροφοι είναι ότι μέχρι χτες τους καταγγέλλατε και σήμερα είστε αγκαλιά με αυτούς. Το πρόβλημά σας δεν ήταν η διαπλοκή, αλλά ποιοι ήταν οι συμμετέχοντες στο παιγνίδι. Τουλάχιστον σε αυτό θα πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η τάση Λαφαζάνη ήταν πάντα πιο ξεκάθαρη στις θέσεις της.

Θανάσης Μαυρίδης 

κι έβαλε ο άνθρωπος Το Θεό στα κάστρα , κι άγγιξε το ταπεινό ανθρώπινο όνειρο τις αιχμές του πολέμου κι έγινε το δάκρυ Του, πίστη κι αγώνας ανθρώπινος...


μαριάνθη ντεβάκη αγία Σοφία στη Μονεμβασιά

Αγιορείτικο ταξίδι

«Χριστώ τω Θεώ παραθώμεθα»


π.ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΟΡΟΠΟΥΛΟΥ

-Γέροντα την ευχή σας…


-Του Κυρίου…


-Την αγάπη σας.


-Την έχεις, την έχεις…


-Και την προσευχή σας.


-Παιδί μου, Γιώργο, κατάλαβέ το. Εμού προσευχομένου, σου δε κοιμωμένου, ουδέν γίγνεται!


***


«Ο Θεός δεν υπολογίζει το μήκος της προσευχής αλλά την θερμότητα».


***


«Μου ψιθύριζε ο πονηρός στο αυτί: “Τώρα είσαι κουρασμένος. Γιατί να κάνεις Απόδειπνο; Δεν θα καταλάβεις τίποτα. Θα το κάνεις μηχανικά”. Κι εγώ απαντούσα: “Αν δεν τον κάνω καθόλου, θα είναι όλη η νίκη δική σου. Αν το κάνω όμως έστω και μηχανικά, η μισή νίκη θα είναι δική σου”. Και το έκανα».


***


«Όσα προγράμματα έκανα εγώ, όλα απέτυχαν, γι’ αυτό αφήνω το πρόγραμμα της ζωής μου να το κάνη ο Θεός».


***


«Παιδιά μου, να ανέχεσθε ο ένας τον άλλο. Εγώ δεν έχω να επιδείξω στον Κύριο ούτε μεγάλη άσκηση ούτε σπουδαίες αρετές. Του ζητάω όμως με παρρησία στην προσευχή: “Κύριε, όπως εγώ ανέχομαι και υπομένω τόσες αδυναμίες και παραξενιές, έτσι και Συ να με ανεχθείς”. Και πιστεύω ότι το κάνει».


***


«Από νηπιακής ηλικίας έχω συνηθίσει να κάνω το σταυρό μου βγαίνοντας από το σπίτι. Μετά το σεισμό του 1981 κάνω τον σταυρό μου και μπαίνοντας στο σπίτι».


***


- Γέροντα, θα μπορούσατε να προσφέρετε πολλά στο λαό ως Επίσκοπος. Γιατί να μην προαχθείτε;


Και απάντησε:


- Ακούστε να σας πω: ο λαός επιζητεί συνήθως από την ηγεσία του άρτον και θεάματα. Άρτον (εννοούσε προφανώς τον πνευματικό άρτο) δεν ξέρω αν είμαι σε θέση να του δώσω, αλλά θεάματα οπωσδήποτε δεν είμαι σε θέση να του προσφέρω!


***


«Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της Ορθοδοξίας είναι η άσκηση και η κοινωνία της λατρείας».


***


Του έλεγε κάποτε μια κυρία:


- Πάτερ Επιφάνιε, εγώ δεν πηγαίνω στην Εκκλησία, όταν πηγαίνει ο σύζυγός μου.


- Α! τότε και να μην τρως, όταν τρώει αυτός και να μην κοιμάσαι, όταν κοιμάται αυτός! Είναι σωστά αυτά τα πράγματα; Ο καθένας πηγαίνει στην Εκκλησία για τον εαυτό του. Όχι για τον άλλο!


***


«Η Εκκλησία σώζει, δεν σώζεται».


***


«Ο Μοναχισμός είναι ο συντομότερος δρόμος της θεώσεως».


***


«Προσκόλληση μπορεί να έχει κάποιος ακόμα και στα γυαλιά του!».


***


«Η υπακοή έχει αξία, όταν γίνεται για κάτι που μας φαίνεται παράλογο. Στο λογικό δεν έχει αξία και δεν λέγεται υπακοή αλλά συμφωνία, και είναι παράλογο να μην υπακούσει κανείς σ’ αυτή την περίπτωση».


***


«Είναι προτιμότερο να τα χαλάσεις με τον Θεό παρά με τον Πνευματικό. Διότι εάν τα χαλάσεις με τον Θεό, ο Πνευματικός σου θα σε συμφιλιώσει πάλι μ’ Αυτόν, εάν όμως τα χαλάσεις με τον Πνευματικό σου, τότε αποκόπτεται ο δρόμος προς τον Θεό».


***


Σε όσους αναβάλλουν την εξομολόγησή τους για αργότερα με το δικαιολογητικό ότι δυσκολεύονται, έλεγε:


- Αφού σήμερα δυσκολεύεσαι, πως θα οδηγηθείς σ’ αυτήν στο μέλλον, οπότε θα έχεις παγιωθεί περισσότερο στην αμαρτία;


***


- Τι πρέπει να ζητάμε, Γέροντα, στην προσευχή μας πριν από την εξομολόγηση;


- Να ζητάτε υπενθύμιση των αμαρτιών, παρρησία για να τις εξομολογηθείτε και μετάνοια.


***


Είπε ο Γέροντας για κάποιο πνευματικοπαίδι του: «Κάθε φορά που εξομολογείται, με δένει πάνω στην καρέκλα, γιατί κάθε του εξαγόρευση είναι μια σταλαγματιά δάκρυ. Και κατέχει ανώτατη κρατική θέση! Έχω εγώ τέτοια ταπείνωση;»


***


-Γέροντα, αν παρά τις προσπάθειές του κάποιος αποτύχει στην επιλογή του Πνευματικού, τι γίνεται με το θέμα της υπακοής;


- Νομίζεις, παιδί μου, ότι ο Θεός θα τον αφήσει αβοήθητο; Βλέποντας την καλή του προαίρεση θα φωτίζει τον Πνευματικό του τι να τον συμβουλεύει. Ακόμα όμως και αν συμβουλεύσει λάθος, ο Θεός θα εκτιμήσει την υπακοή την οποία κάνει και θα βρει τρόπο ώστε και η λανθασμένη συμβουλή να αποβεί προς το καλό του.


***


Κάποια κυρία που εξομολογούνταν για πρώτη φορά σ’ αυτόν, του είπε στο τέλος:


- Εγώ, πάτερ μου, θα προτιμούσα να εξομολογούμαι σε κάποιον Πνευματικό που είναι γέρος και τυφλός…


Και ο Γέροντας με ετοιμότητα:


- Αν ήταν και κουφός, ακόμη καλύτερα!


***


«Όταν λέτε την ευχή να στρέφεται την προσοχή του νου σας στην κάθε λέξη».


***


«Εάν ξεκινήσει κάποιος να προσευχηθεί, τότε όλες οι ατομικές, οικογενειακές ή επαγγελματικές του ασχολίες προβάλλουν εμπρός του και τον διασπούν. Αυτό είναι απόδειξη ότι υπάρχει διάβολος και ότι η προσευχή τον κατακαίει, γι’ αυτό την πολεμά».


***


«Το αδιέξοδο των ανθρώπων είναι το κατ’ εξοχήν πεδίο δράσεως του Θεού. Είναι η ευκαιρία του Θεού».


***


«Προσευχήσου και για να μπορέσεις να προσευχηθείς».


***


- Πως θα βελτιωθούμε, Γέροντα; Όλο στα ίδια και στα ίδια μένουμε.


- Παιδί μου, πολλή προσευχή και θα δεις τη βελτίωση. Πώς να το κάνουμε; Δεν υπάρχει κανένα μαγικό ραβδί να το χτυπήσουμε και να έλθει αυτόματα η χριστιανική προκοπή.


***


«Αυτοί που ενσυνείδητα παραθεωρούν το θέμα της νηστείας, χωρίς να έχουν λόγους υγείας, πολύ φοβάμαι ότι δεν ενδιαφέρονται πραγματικά για την σωτηρία της ψυχής τους».


***


- Ποιος νηστεύει καλύτερα , πάτερ, σε περίοδο νηστείας, αυτός που τρώει δυο πιάτα ανάλαδη φασουλάδα, χαλβά κ.λπ. ή αυτός που τρώει ένα αυγό σφικτό;


- O πρώτος! Ο δεύτερος κάνει απλώς δίαιτα.


***


- «Πρέπει να ελεούμε για να ελεηθούμε. Να δίδουμε πάνω από τη δεκάτη μας (σημ.: το 10% των εισοδημάτων μας) για τους αναξιοπαθούντες, ώστε να υπερβεί η δικαιοσύνη μας (δηλ. η αρετή μας) εκείνη των Γραμματέων και των Φαρισαίων, που έδιναν το 1/10, και να εισέλθουμε έτσι στην Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθ. ε’ 20).


***


- Πάτερ θα αφήσω τα χρήματα μου με διαθήκη σε φιλανθρωπικά ιδρύματα!


- Τότε δεν «θα τα αφήσεις», θα σε αφήσουν εκείνα! του είπε ο Γέροντας χαριτολογώντας.


***


«Μη συμβιβάζουμε τα ασυμβίβαστα για να αποφύγουμε το σταυρό και να εξασφαλίσουμε το χουζούρι μας. Μην αναζητούμε μαξιλαράκια για να αναπαύσουμε την ένοχη συνείδησή μας. Διότι τότε ο Θεός θα επιτρέψει και σκληρές δοκιμασίες να υποφέρουμε και αμοιβή στον ουρανό να μην έχουμε».


***


«Εάν δεν υπήρχαν οι θλίψεις, δεν θα αναζητούσαμε τον Παράδεισο».


***


«Ο πόνος ταπεινώνει τον άνθρωπο και όσο αυτός ταπεινώνεται, τόσο πλησιάζει τον Θεό».


***


«Στις μεγάλες θλίψεις μόνο ο Θεός μπορεί να παρηγορήσει. Γι’ αυτό, το καλύτερο είναι η προσευχή και όχι τόσο οι λόγοι παρηγοριάς».


***


Ο Γέροντας ανακοίνωσε τον ξαφνικό θάνατο του πατέρα ενός πνευματικού του παιδιού, που τότε ήταν φοιτητής, ως εξής: «Παιδί μου, ο πατέρας σου είναι πρώτα παιδί του Θεού και μετά πατέρας δικός σου. Ο Κύριος, λοιπόν, στον οποίο ανήκε, τον κάλεσε κοντά του».


***


Κάποιος νέος που εκπαιδευόταν σε σχολή εφέδρων αξιωματικών και ζητούσε επιμόνως να μεσολαβήσει ώστε να φύγει από τη σχολή και να γίνει απλός στρατιώτης, διότι εκεί αντιμετώπιζε μεγάλες δυσκολίες. Ο Γέροντας αφού μάταια του συνιστούσε υπομονή, στο τέλος του λέει: «Δεν πας, παιδί μου, στο άσυλο Ανιάτων να πλησιάσεις έναν κατάκοιτο και να του πεις: Φίλε, αλλάζουμε θέση; Να πας εσύ στη σχολή αξιωματικών κι εγώ στο κρεβάτι σου; Θα έβλεπες τότε, αν είχε μια τέτοια δυνατότητα, να πεταγόταν σαν ελατήριο και να έτρεχε με χαρά να πάρει τη θέση σου ή και ακόμη δυσκολότερη. Αχ, παιδί μου! Έχουμε τη υγεία μας κι είμαστε όλο παράπονα και γκρίνια!».


Και ο νέος έφυγε αλλαγμένος και αναπτερωμένος.


***


«Οι Πατέρες λέγουν: Όλες οι μάχες κερδίζονται με επίθεση. Η μόνη μάχη που κερδίζεται με τη φυγή είναι η μάχη κατά της σαρκός».


***


Μια φορά, διηγείται ένα πνευματικοπαίδι του, του πήγα κάποιον γνωστό μου να εξομολογηθεί. Όταν, λοιπόν, βγήκε από το εξομολογητήριο, ήταν απογοητευμένος. «Δεν ξανάρχομαι», μου λέει, «Γιατί;», τον ρώτησα. «Να», μου απαντά «Όταν του είπα ότι πάω με γυναίκες, με ρώτησε πόσο χρονών είμαι. Του είπα, 25, οπότε συνέχισε: Κατάλαβες πως πέρασαν αυτά τα 25 χρόνια; Όχι του απάντησα. Ε! θα περάσουν άλλα 25 χωρίς και πάλι να το καταλάβεις και ύστερα θα πεθάνεις. Και όταν βρεθείς μπροστά στον Χριστό, θα σε ρωτήσει: Εγώ ήρθα και σταυρώθηκα για σένα. Εσύ τι έκανες για μένα; Έκανες το σώμα σου, τον ναό του Αγίου Πνεύματος, μέλη πόρνης».


***


- Πάτερ, του έλεγε κάποιος, εσείς οι Χριστιανοί με τα κηρύγματά σας περί εγκρατείας πηγαίνετε κόντρα στη φύση. Με ποιο δικαίωμα το κάνετε αυτό; Κάτι ήξερε η φύση που έβαλε το σεξουαλικό ένστικτο μέσα στον άνθρωπο. Τι είστε εσείς που προσπαθείτε να το καταπιέσετε;


- Παιδί μου, ο Θεός έβαλε το ένστικτο αυτό μέσα στον άνθρωπο, αλλά δεν το έβαλε μόνο του. Το συνέδεσε άμεσα με όλες τις ευθύνες που συνοδεύουν τη διαιώνιση του είδους. Ο άνθρωπος όμως κρατά μόνο τη μία όψη του νομίσματος, την ηδονή. Την άλλη όψη που ονομάζεται ευθύνη την πετά στα σκουπίδια. Πες μου, λοιπόν, τώρα, ποιος πηγαίνει κόντρα στη φύση; Εμείς οι Χριστιανοί ή εσείς;


***


«Να μιλάτε πιο πολύ στον Θεό για τα παιδιά σας, παρά στα παιδιά σας για τον Θεό».


***


«Η ψυχή του εφήβου βρίσκεται σε μια έκρηξη ελευθερίας. Γι’ αυτό δέχεται δύσκολα τις διάφορες συμβουλές. Αντί λοιπόν να τον συμβουλεύεις συνεχώς και να τον επιπλήττεις κάθε λίγο και λιγάκι, ρίξε το βάρος στο εξής: ανάθεσε το θέμα στον Χριστό, στην Παναγία και στους Αγίους και παρακάλεσέ τους να τον συνετίσουν εκείνοι».


***


«Οι γονείς πρέπει να αγαπούν τα παιδιά τους ως παιδιά τους και όχι σαν είδωλά τους. Δηλαδή το παιδί τους να το αγαπούν όπως είναι και όχι όπως θα ήθελαν να είναι, να τους μοιάζει δηλαδή».


***


- Ανησυχώ πολύ για τα παιδιά μου, μήπως πάθουν τίποτε, μήπως τους συμβεί κάτι κακό. Βάζω χίλια-δυο με το μυαλό μου.


Η απάντηση του Γέροντα ήρθε ταχύτατα, σε έντονο ύφος και συγχρόνως συγκλονιστική:


- Και ποιος σου είπε ότι τα παιδιά είναι δικά σου; Του Θεού είναι! Προβατάκια Του είναι και σε έχει βάλει να τα φυλάς.


***


Στους γονείς, που του παραπονούνταν φορτικά για τις ατέλειες ή τις μικροπαρεκτροπές των παιδιών τους, ήταν αυστηρός:


- Να είστε ευχαριστημένοι και να δοξάζετε τον Θεό που σας έδωσε τέτοια παιδιά. Γονατιστοί και με δάκρυα ευγνωμοσύνης. Μη σας συμβούν αυτά τα οποία δεν φαντάζεστε και τότε θα δείτε!


Αν κανένας γονέας μεμψιμοιρούσε ότι τα παιδιά του είναι δύσκολα και ευρέθιστα, του έλεγε:


- Ξέρεις κανένα παιδί σήμερα που να είναι εύκολο και πειθήνιο; Γιατί θέλεις τα δικά σου να αποτελούν εξαίρεση;


Αν ο γονέας επέμενε παραπονούμενος, εύρισκε μπροστά του απειλητικό τον σωφρονιστικό κανόνα του Γέροντα:


- Αν εξακολουθήσεις να παραπονιέσαι θα σου βάλω κανόνα διακόσιες μετάνοιες τη ημέρα! Αυτό πια φθάνει τα όρια της αχαριστίας!


Επ’ ευκαιρία ας αναφέρουμε εδώ πως αντιμετώπιζε τους γονείς, που είχαν παράπονα για τα παιδιά τους με το παραμικρό: «Μπα! Τι θέλατε δηλαδή; Να γεννήσετε αγγέλους; Παιδιά κάνατε!».


***


Μια Κυριακή, μετά τη θ. Λειτουργία, ο Γέροντας βρισκόταν στο γραφείο του και συζητούσε.


Κάποια στιγμή προστέθηκε στη συντροφιά κι ένα πνευματικοπαίδι του με την τετράχρονη κόρη του. Ο Γέροντας διέκρινε αμέσως ότι η μικρή ήταν θυμωμένη και ζήτησε να μάθει την αιτία. Επειδή εκείνη δεν απαντούσε, ανέλαβε ο πατέρας της να εξηγήσει ότι πριν από λίγο είχε χαστουκίσει τον θείο της, καθώς εκείνος αστειευόταν μαζί της. Παρά τις συστάσεις όμως που της έγιναν και τη συγγνώμη του θείου της, αυτή δεν ζητούσε συγγνώμη.


Τότε ο Γέροντας τους αφήνει όλους στο γραφείο, την παίρνει από το χέρι και πηγαίνει στο άλλο δωμάτιο. Από ‘κει τηλεφωνεί στον θείο της, του εξηγεί την αιτία του τηλεφωνήματος και λέει στη μικρή:


- Έλα, καλό μου παιδάκι, ζήτησε συγγνώμη από τον θείο σου.


Η μικρή κρατάει το στόμα σφαλιστό.


- Μια λεξούλα είναι. Πες την , καλό μου παιδάκι. Να! Εγώ αύριο θα σου πάρω κι ένα δώρο. Πες την αυτή τη μικρή λέξη!


Η μικρή ανθίσταται με πεισματική σιωπή. Και ο Γέροντας μονολογεί:


- Κοίταξε πως φοβάται ο διάβολος αυτή τη λέξη, ακόμη κι όταν την λέει ένα μικρό παιδί! Δες πόσο το έχει δέσει και δεν το αφήνει!


Η προσπάθεια συνεχίζεται άνω του ημιώρου. Στο τέλος ο Γέροντας με επιτιμητικό ύφος λέει στη μικρή:


- Άκουσε, παιδί μου, αν δεν ζητήσεις συγγνώμη ,δεν θα έχεις τη βοήθεια του Θεού και θα αρρωστήσεις. Άκουσες; Θα αρρωστήσεις!


Η μικρή άρχιζε να ψελλίζει μέσα από τα δόντια της το «συγγνώμη». Ο Γέροντας επιμένει:


- Πιο δυνατά, παιδάκι μου, πιο δυνατά να το ακούσει ο διάβολος και να φύγει μακριά!


Η μικρή το ξαναλέει λίγο δυνατότερα. Ο Γέροντας τότε την ασπάζεται, της δίνει χρήματα και την οδηγεί στο γραφείο, όπου είχε αφήσει τους επισκέπτες να περιμένουν.


- Δώστε όλοι από ένα κατοστάρικο στη Χ, διότι σήμερα πάλεψε με τον διάβολο και τον νίκησε!


***


«Αν ο Θεός δεν δίνει παιδιά, κάτι ξέρει. Εμείς δεν πρέπει να τον πιέζουμε ετσιθελικώς να μας δώσει».


***


«Η πολυτεκνία, παιδιά μου, είναι μαρτυρία και μαρτύριο. Μαρτυρία μεν διότι ο πολύτεκνος Χριστιανός προβαίνει καθημερινώς σε ομολογία πίστεως: ότι τηρεί την περί τεκνογονίας εντολή του Θεού. Μαρτύριο δε διότι συνεχώς υφίσταται τους χλευασμούς και τις ειρωνείες τους κόσμου τούτου, αλλά και διότι αναλίσκεται ακατάπαυστα στις οικογενειακές φροντίδες».


***


«Η πολυτεκνία είναι περισσότερο υπόθεση θυσίας και λιγότερο υλικών μέσων».


***


Κάποτε πήγε να εξομολογηθεί μια φοιτήτρια που είχε κάνει έκτρωση την περίοδο κατά την οποία ήταν αρραβωνιασμένη. Όταν μπήκε στο εξομολογητήριο και είπε στον π. Επιφάνιο το αμάρτημά της μάλλον ψυχρά και χωρίς να συναισθάνεται τη βαρύτητά του, αυτός για να τη φέρει σε συναίσθηση, της λέει αυστηρά και χωρίς περιστροφές.


- Είσαι φόνισσα! Σκότωσες το ίδιο σου το σπλάχνο!


Αυτή συγκλονίσθηκε και άρχισε να κλαίει με λυγμούς. Όταν ο Γέροντας είδε τη μετάνοιά της και ότι πράγματι συνειδητοποίησε το έγκλημά της, της διάβασε τη συγχωρητική ευχή και της είπε με στοργή:


- Σήκω, κόρη μου, και πήγαινε στην ευχή του Χριστού με την πεποίθηση ότι ο Θεός σε συγχώρεσε και απάλλαξε την ψυχή σου από το βάρος της αμαρτίας.


***


«Οι φυσικές επιστήμες κατ’ ουσίαν περιγράφουν και διαπιστώνουν. Δεν εξηγούν».


***


«Για να αναιρεθούν όλες οι ανοησίες, που γράφονται κατά του Χριστιανισμού, θα έπρεπε να ήσαν τα βουνά, μυαλά, τα δένδρα, κονδυλοφόροι, η θάλασσα, μελάνι, και οι κάμποι, χαρτί!».


***


«Πολλοί γράφουν καπνίζοντας και καπνίζουν γράφοντας και γράφουν ό,τι τους καπνίσει».


***


«Αφέντη έχουμε πάντα: Ή τον Θεό ή τον διάβολο και τα πάθη μας. Ελευθερία έχει ο άνθρωπος μόνο ως προς τις επιλογές του: Να διαλέξει αφεντικό ή τον Χριστό ή τον διάβολο. Από ‘κει και έπειτα αρχίζουν οι υποχρεώσεις και στη μια περίπτωση και στην άλλη. Πολλοί αποκαλούν “καταπίεση” τις υποχρεώσεις τους Χριστιανισμού. Εμείς οι Χριστιανοί μιλάμε για “αγώνα”».


***


«Η αμαρτία είναι εκείνη που μας εμποδίζει να πιστεύσουμε, όχι η λογική. Γι’ αυτό αν πεις σ’ έναν άνθρωπο να ζήσει έξι μήνες κατά την ηθική του Ευαγγελίου, και το κάνει, θα γίνει πιστός χωρίς να το καταλάβει».


***


«Το “δεν υπάρχει Θεός” το λένε συνήθως άνθρωποι φαύλοι και ανήθικοι. Ούτε βρέθηκε ούτε θα βρεθεί άνθρωπος ηθικός, εγκρατής, ενάρετος κ.λπ. που να λέει τόσο εύκολα “δεν υπάρχει Θεός!”».


***


Σε κάποιον γιατρό που δήλωνε ότι είναι άθεος, του είπε ο Γέροντας:


- Γιατρέ μου, παρά τις αντιρρήσεις σου, διακρίνω στο βάθος της ψυχής σου καλοπροαίρετη διάθεση. Χωρίς να κάνω τον προφήτη, πιστεύω ότι ο Θεός δεν θα σε αφήσει. Θα ήθελα να σου υποβάλω όμως μια παράκληση. Σου είναι δύσκολο μια φορά την ημέρα να λες την εξής μικρή φράση: “Θεέ, αν υπάρχεις, έλα να με βρεις!”; Νομίζω πως δεν σου κοστίζει τίποτε ούτε συγκρούεται με τη συνείδησή σου.


Εκείνος δέχθηκε.


Μετά από λίγους μήνες διέγνωσε ο γιατρός στον εαυτό του νεόπλασμα οστών, δηλ. καρκίνο. Αναχωρεί στο εξωτερικό. Εκεί οι γιατροί του συνιστούν να επιστρέψει στη Ελλάδα, διότι επρόκειτο για καλπάζουσα μορφή και πλησίαζε γρήγορα το τέλος.


Εκείνος πριν πάρει τον δρόμο της επιστροφής ζήτησε να εξομολογηθεί και κοινώνησε. Πέθανε εν μετανοία λίγο καιρό μετά την επιστροφή του στην Ελλάδα.


***


«Μίλησαν (ενν. τα διάφορα κοινωνικά συστήματα και οι εκπρόσωποί τους) για δικαιοσύνη, για αγάπη, για ελευθερία, απευθυνόμενοι στην απρόσωπη μάζα που λέγεται ανθρωπότης. Ενώ ο Χριστός μίλησε γι’ αυτά απευθυνόμενος στα πρόσωπα. Στο Βασίλη, στον Κώστα, στο Δημήτρη, στη Μαρία. Γι’ αυτό, ενώ τα διάφορα κοινωνικά συστήματα δεν κατάφεραν να πείσουν κανέναν, ο Χριστός έπεισε χιλιάδες ανθρώπους να μοιράσουν τις περιουσίες τους στους φτωχούς, να εφαρμόσουν κοινωνική δικαιοσύνη, να συμπαρασταθούν στον ανθρώπινο πόνο, να θυσιάσουν και τη ζωή τους για την αγάπη των άλλων… Κατάφερε και τελώνες και πόρνες και ληστές και φονιάδες να τους αλλάξει τελείως και να τους κάνει αγίους».


***


«Δεν υπάρχουν άθεοι. Ειδωλολάτρες υπάρχουν, οι οποίοι βγάζουν τον Χριστό από τον θρόνο Του και στη θέση Του τοποθετούν τα είδωλά τους. Εμείς λέμε: “Δόξα τω Πατρί και Υιώ και τω Αγίω Πνεύματι”. Αυτοί λένε: “Δόξα στον μεγάλο Μάο”. Διαλέγεις και παίρνεις».


***


«Τα μαθηματικά του Θεού είναι τελείως διαφορετικά από τα μαθηματικά των ανθρώπων. Για μας δύο και δύο ίσον τέσσερα. Για το Θεό δύο και δύο μπορεί να κάνουν πέντε ή δεκαπέντε ή οτιδήποτε άλλο».


***


«Εκεί που πάει ο θυμός, δεν πάει ο Θεός».


***


«Ο Θεός σώζει πρώτον όσους Τον πιστεύουν και Τον ακολουθούν και δεύτερον όσους Τον αγνοούν, έχουν όμως καλή προαίρεση».


***


«Όταν κάποιος είναι καλοπροαίρετος, ο Θεός κάπου οπωσδήποτε θα τον συναντήσει».


***


«Ο Χριστός αλλάζει τα γούστα μας, τα κριτήριά μας».


***


«Όλα τα γεγονότα της ζωής μας πρέπει να τα βλέπουμε υπό το πρίσμα της αιωνιότητος. Τότε μπορούμε να διακρίνουμε τις πραγματικές τους διαστάσεις».


***


«Δεν υπάρχουν πολλά ή λίγα, ούτε μικρά ή μεγάλα προβλήματα. Το μόνο πρόβλημα είναι η απουσία του Χριστού από τη ζωή μας».


***


«Ο Χριστιανισμός έχει αξία όταν μας κοστίζει».


***


«Τον ταπεινόφρονα δεν τον φοβούμαι. Και τις χειρότερες και τις αισχρότερες αμαρτίες να πράξει, ο Θεός στο τέλος θα τον ελεήσει. Η ταπείνωση δεν πάει ποτέ χαμένη».


***


«Οι πτώσεις είναι υλικό ταπεινώσεως».


***


«Τότε μπορούμε να βρούμε την ελπίδα μας στον Θεό, όταν απελπισθούμε τελείως από τον εαυτό μας».


***


«Ο διάβολος μας ωθεί στην αμαρτία, αλλά το τελευταίο “ναι” το λέμε εμείς».


***


«Αρκετοί άνθρωποι είναι αγνώμονες. Αν περιμένουμε ανταπόδοση, θα στενοχωρηθούμε. Αν όμως δεν περιμένουμε, τότε είμεθα ήρεμοι».


***


«Όταν σας αδικούν οι άνθρωποι, να ξέρετε ότι αποκτάται μετοχές στον ουρανό».


***


«Και ο μεγαλύτερος εγκληματίας, έχει κάποια λεπτή χορδή, την οποία αν βρούμε και την πλήξουμε, θα βγάλει μελωδία. Και ο χειρότερος εγκληματίας γονατίζει μπροστά στην αρετή του άλλου».


***


«Ο άνθρωπος έκανε τη ζωή του ανετότερη. Ευτυχέστερη όμως την έκανε;».


***


«Η μεγαλύτερη ηδονή και απόλαυση είναι να ζει κανείς χωρίς ηδονές και απολαύσεις. Διότι τότε ακριβώς δρέπει τις απείρως γλυκύτερες πνευματικές ηδονές».


***


«Η οδύνη και η ηδονή είναι δύο καταστάσεις που δεν απέχουν και πολύ μεταξύ τους».


***


«Θέλεις να κάνεις κάποιον ευτυχή; Περιόρισε τις επιθυμίες του. Θέλεις να τον κάνεις δυστυχή; Αύξησε τις επιθυμίες του».


***


«Οι θερμές αποφάσεις απαιτούν ψυχρή λογική».


***


«Να μην κακομεταχειρίζεσθε τα ζώα. “Δίκαιος οικτείρει ψυχάς κτηνών αυτού, τα δε σπλάχνα των ασεβών ανελεήμονα” (Παρ. ιβ’10). Αν κάτι είναι επιβλαβές, να το φονεύετε χωρίς να το βασανίζετε».


***


«Οι δικτατορίες είναι σαπρόφυτα και αναπτύσσονται στους κοπρώνες. Στα ευνομούμενα κράτη δεν γίνονται δικτατορίες».


***


«Η πραγματκότης πολλές φορές ξεπερνά την πλέον ευφάνταστη φαντασία του πλέον ευφάνταστου συγγραφέως».


***


«Δεν πρέπει να θεωρούμε την κόλαση ως έκφραση της τιμωρού διαθέσεως του Θεού. Κόλασις σημαίνει παντελής απουσία Του. Και ως τέτοια είναι αποτέλεσμα της ελευθέρας επιλογής μας. Όταν κάποιος λέει στον Θεό: “Απόστα απ’ εμού, οδούς σου ειδέναι ου βούλομαι” (Ιωβ κα’14), τότε Αυτός καίτοι Πανάγαθος δεν τον σώζει με το ζόρι. Δίκαιος ων τον αφήνει να απολαύσει την επιλογή του, δηλ. την κόλαση, όπως στον άγιο προσφέρει την τρυφή του Παραδείσου. Εμείς δηλ. επιλέγουμε τον τόπο της αιωνίου κατοικίας μας και ο Θεός απλώς προσυπογράφει τις επιλογές μας ως δίκαιος. Με δυο λόγια: Η δικαιοσύνη του Θεού εξαντλείται στις επιλογές της ελευθερίας μας».


***


«Ο Κύριος μας καλεί να ακολουθήσωμε οπίσω Αυτού και όχι στο πλάι Του! Μάλιστα εμείς συχνά βρισκόμαστε μπροστά Του!».


***


«Πιστεύουμε θεωρητικά σε ένα Θεό, Πατέρα Παντοκράτορα, αλλά στην πράξη είμεθα ειδωλολάτρες. Λατρεύουμε είδωλα, είτε το είδωλο λέγεται μόδα, είτε λέγεται καταναλωτισμός, είτε λέγεται αφθονία, είτε οτιδήποτε άλλο».


***


«Σκλήρυναν οι ψυχές των ανθρώπων. ούτε λίγο ούτε πολύ, να ξεφορτωθούμε τον πατέρα ή την μητέρα. Να τους ρίξουμε στο άσυλο. Εμείς πρέπει, βλέπετε, να ζήσουμε την ζωή μας, να μη μας γίνουν οι “γέροι” εμπόδιο στην καλοπέρασή μας. Να κάνουμε τα πάρτυ μας, τις διασκεδάσεις μας. Πέτα τον γέρο τον καημένο. Ας κουράστηκε μια ζωή, για να σπουδάσει την κόρη ή τον γιο. Στο ίδρυμα τώρα. Ίδιο είναι η χαρά του παππού, να ζει με τα παιδιά του, με τα εγγονάκια του, και ν’ απολαμβάνει την θαλπωρή της οικογενειακής ευτυχίας; Σκλήρυναν οι ψυχές των ανθρώπων. Και δεν σκέπτονται οι ταλαίπωροι ότι μετά από μερικά χρόνια θα έλθει και η δική τους η σειρά».


***


«Ιδανική κοινωνία υπάρχει εκεί πάνω, στον ουρανό, όπου είναι και το πολίτευμα ημών. Στην αληθινή πόλη, “ης τεχνίτης και δημιουργός ο Θεός”. Στην γη αυτή έτσι θα ζήσουμε, με αθλιότητες, και με ταλαιπωρίες, και με αγριότητες καμμιά φορά».


***


-Γέροντα, μπορεί να γίνει η κοινωνία μας κράτος Θεού;


- Είναι τόσο θεωρητικό αυτό και τόσο απίθανο να συμβεί, κινείται στα όρια της φαντασίας, ώστε οτιδήποτε να ειπεί κανείς, πάλι στην χώρα της φαντασίας θα μείνει. Εάν φθάσουν κάποτε σε μία χώρα να γίνουν όλοι συνειδητοί Χριστιανοί, εάν, εάν…


- Εάν υποθέσουμε ένα 30%;


- Με τρία εάν, λέει ο Καραγκιόζης, βάζω το Παρίσι στο μπουκάλι. Εάν, λέει, μπορούσε να μικρύνει το Παρίσι κι αν μπορούσα να έχω ένα μεγάλο μπουκάλι κι αν υπήρχε κι ένας τρόπος, θα ‘βαζα το Παρίσι στο μπουκάλι. Λοιπόν, τι να μιλάμε τώρα με τέτοιες υποθέσεις;


***


- Γέροντα, γιατί τον Χριστιανό δεν τον γεμίζει η χαρά του κόσμου;


- Είναι απλό. Αυτά τα οποία τέρπουν τους άλλους ανθρώπους, για τους πιστούς είναι σκύβαλα. Ο Χριστός αλλάζει τα γούστα. ο αναγεννημένος άνθρωπος έχει άλλη χαρά. Δεν τον τραβούν, δεν τον τέρπουν αυτά. Κι αν κάποτε κάνει κάτι, το κάνει επειδή παρασύρεται, όχι διότι τον γεμίζει. Γι’ αυτό βλέπετε ότι άνθρωποι που θεωρούσαν αδιανόητο να ζουν χωρίς να ικανοποιούν τα πάθη τους, κυρίως τα σαρκικά, όταν μετενόησαν, έλεγαν: “Μα ζούσα αυτή την γουρουνίσια ζωή; Και ήμουν ευχαριστημένος; δεν καταλάβαινα ότι κυλιόμουνα μέσα στον βούρκο;”. Τότε συνειδητοποιούν την προηγούμενη κατάστασή τους. Τώρα αναγεννήθηκαν και ο Χριστός τους άλλαξε τις προτιμήσεις. Τους άλλαξε τις διαθέσεις».


***


«Κάποτε ένας μοντέρνος θεολόγος μου είπε: “Δεν μπορώ να καταλάβω ποια η διαφορά του πάντα ματαιότης τα ανθρώπινα, από αυτό το ωραίο λαϊκό τραγούδι, που λένε στις ταβέρνες: Όλα είναι ένα ψέμα, μια ανάσα, μια πνοή!”.


Υπάρχει μεγάλη διαφορά. χάσμα μέγα. Αν, βέβαια σταματήσουμε στο πάντα ματαιότης τα ανθρώπινα, δεν υπάρχει καμμιά διαφορά. Τι το τροπάριο, τι το τραγούδι! Η διαφορά φαίνεται, όταν συμπληρώσουμε την συνέχεια, όσα ουχ υπάρχει μετά θάνατον. Μάταια και φθαρτά οι δόξες, τα αξιώματα, τα πλούτη. Δεν είναι όμως μάταια τα καλά έργα. Ό,τι καλό κάνουμε σ’ αυτή τη γη, μας συνοδεύει μετά θάνατον. Οι αρετές μας συνοδεύουν στην άλλη ζωή και γι’ αυτό ακριβώς πρέπει να τις καλλιεργούμε».


***


«Συμβαίνει πολλές φορές να έχουμε πολλά και να είμεθα δυστυχείς, επειδή θέλουμε περισσότερα. Αν έχουμε δέκα και θέλουμε δώδεκα, νοιώθουμε φτωχοί, είμεθα δυστυχείς. Δεν μας ικανοποιούν τα δέκα, τα οποία έχουμε αλλά μας κάνουν να λυπούμεθα τα δύο που μας λείπουν».


***


«Ο Μέγας Βασίλειος κάπου λέει: Ο πλούσιος είναι άδικος ή αδίκου υιός».


***


«Να είμεθα πλεονέκτες στα πνευματικά αγαθά. Να αποκτήσουμε περισσότερες αρετές. Να εργασθούμε περισσότερο τις εντολές του Θεού».


***


«Η πλεονεξία δημιουργεί το οικονομικό αδιέξοδο. Δεν μας αρκούν αυτά που έχουμε. Θέλουμε όλο και περισσότερα… Αν όλοι οι άνθρωποι υπήκουαν σ’ αυτό που λέγει ο Απ. Παύλος και ηρκούντο στα απολύτως απαραίτητα και δεν ήθελαν ένα σωρό περιττά, δεν θα υπήρχε οικονομικό πρόβλημα».


***


«Αν κάποτε κάνουμε το λάθος να ορκισθούμε, τότε, εάν μεν η τήρησις του όρκου δεν έρχεται σε αντίθεση με τις εντολές του Ευαγγελίου, ας τηρούμε τον όρκο. Όταν ,όμως, το αποτέλεσμα της τηρήσεώς του είναι αμαρτωλό, είναι προτιμότερη η επιορκία».


***


«Ακούς κάποιες μανάδες “για ψύλλου πήδημα” να λένε στο παιδί τους “Να μη σε βρει! Να μη σώσεις! Να τσακισθείς! Πανάθεμά σε…”. Κι αν καμμιά φορά πάθει κάτι το παιδί, τότε η μητέρα ελέγχεται: “Αχ!-λέγει- το ‘πα”. Θυμάμαι μία στο χωριό μου, αιωνία της η μνήμη, που έλεγε στον γιο της να πάει από κακή σφαίρα. Και πήγε από σφαίρα ο καημένος. Κατόπιν πήγε στην πηγάδα του Μελιγαλά και κλαίγοντας έλεγε: “Αχ! παιδάκι μου, εγώ σε σκότωσα, που σε καταριόμουνα από κακιά σφαίρα να πας!”.


Ατάκτησε το παιδί; Πέστε του: “κάτσε ήσυχο. θα σε τιμωρήσω!” ή το πολύ-πολύ δώστε του ένα χαστούκι. Και όχι να καταριέστε. “Να μη σε βρει και να μη σώσεις και να μη φθάσεις και να σκοτωθείς και να τσακισθείς!”. Τι πράγματα είναι αυτά; Βαρυτάτη αμαρτία η κατάρα!».


***


«Δεν ξέρω, αν καμμιά φορά, ο Θεός επιτρέψει να πιάσει (η κατάρα) για να συνετισθεί αυτός που επιπόλαια καταριέται. Για να καταλάβει πόσο κακό πράγμα είναι η κατάρα… η κακή κατάρα, η ματαία κατάρα, δεν θα φθάσει σε κανένα. Αυτό, όμως, κυρίως και κατ’ εξοχήν ισχύει όταν καταρώμεθα πρόσωπα που δεν μας φταίνε».


***


Είπε ο Γέροντας γι’ αυτούς που βλασφημούν τον Χριστό, την Παναγία και τους Αγίους με την δικαιολογία ότι το κάνουν από συνήθεια, μηχανικά και δεν τον εννοούν: «Δεν μπορούμε να πούμε ότι κάτι το κάνω μηχανικά και άρα δεν είναι αμαρτία. Λοιπόν, τι θα πει το λέμε μηχανικά και από συνήθεια; Βεβαίως, όποιος το λέγει συνειδητά, έχει βαρύτερο κρίμα. δεν υπάρχει αντίρρησις. Αλλά δεν παύει να είναι αμαρτία, και μάλιστα αμαρτία βαριά, και η βλασφημία από συνήθεια ή η κατάρα ή ο όρκος ή οτιδήποτε άλλο. Τι θα ειπεί συνήθεια; Αυτή την συνήθεια να την κόψουμε, να την ξερριζώσουμε. Άμα πάμε στην άλλη ζωή και ειπούμε στον Κύριο: “ ξέρεις, από συνήθεια σε βλασφημούσαμε”, θα μας ειπεί και Εκείνος: “Ποιο πέρα είναι η Κόλασις. άντε εκεί να την συνηθίσεις και αυτήν…!”».


***


- Γέροντα, ο Καζαντζάκης, εκτός από τα τόσα στραβά που λέει, έχει και κάποια καλά. Γιατί τον πετάμε εξολοκλήρου και δεν τον αξιολογούμε, να πούμε αυτό είναι καλό, εκείνο κακό;


- Αν κάποιος φτιάξει ένα ωραίο φαγητό με ακριβά υλικά και πολλή τέχνη και το κάνει πεντανόστιμο, αλλ’ ύστερα ρίξει καμμιά δεκαπενταριά σταγόνες υδροκυανίνου, θα φάει κανείς το φαγητό; Σας ερωτώ. Μα είναι νόστιμο, μα έχει καλά υλικά, μα… Ναι, αλλά έπεσε δηλητήριο επάνω. Ποιος θα τολμήσει, έστω να δοκιμάσει, ένα φαγητό που έχει μέσα υδροκυάνιο, που όχι άνθρωπο, αλλά ελέφαντα σκοτώνει;


Στον “Φτωχούλη του Θεού” λέει ο Καζαντζάκης ότι το καλύτερο κήρυγμα περί Θεού το βρήκε στην άνθηση της αμυγδαλιάς. Και μέσα στο ίδιο βιβλίο έχει σελίδες πανάθλιες και υβριστικές. Και μετά απ’ όλα αυτά δεν έχει “την των τοιούτων κάθαρσιν”, όπως έλεγαν για την αρχαία τραγωδία».


***


«Ας μη κολακευώμεθα με παχιά λόγια. Το ότι ο Ελληνισμός προσέφερε το κατ’ αυτόν εις την διάδοση του Ευαγγελίου, αυτό είναι μια πραγματικότητα. Και το ότι οι Έλληνες Πατέρες με την ελληνική γλώσσα διετύπωσαν τα δόγματα, κανείς δεν το αρνείται. Αλλ’ αυτό όπως είπα, μας γεννά υποχρεώσεις, δεν μας δίνει αφορμές καυχήσεως και εγωϊσμού…


Λοιπόν, μη μας καταλαμβάνει σωβινισμός. Ας μη μας κατατρώγει το εθνικιστικό σαράκι. Και μάλιστα εμάς, τους σημερινούς Έλληνες, που ζούμε τον Χριστιανισμό αδαπάνως εν σχέσει με άλλους Χριστιανούς αδελφούς μας».


***


-Γέροντα νομίζω ότι είσθε λίγο υπερβολικός. Είναι ηλίου φαεινότερον ότι ο Χριστιανισμός ωφελήθηκε από τον Ελληνισμό. Δεν μπορούμε να αρνηθούμε ότι δανείστηκε στοιχεία μορφής, δηλαδή ένδυμα τρόπον τινα. Αυτό το υποστηρίζουν αξιόλογοι επιστήμονες.


- Αλλά και αν υποτεθεί ότι πήρε ένδυμα, τι με αυτό; Σκέψου το εξής: Εγώ έχω χιλιάδες λίρες, χρυσές, και εσύ έχεις ένα ωραίο δοχείο και θέλουμε να πάμε τις λίρες αυτές στην Τράπεζα να τις ρευστοποιήσουμε. Φέρνεις εσύ το δοχείο σου και εγώ βάζω μέσα όλες τις λίρες μου και τις πάμε στην Τράπεζα. Μετά θα εγείρεις εσύ αξιώσεις; Επειδή εσύ έβαλες το δοχείο και εγώ τις λίρες, ίσα και όμοια θα είμεθα στην εταιρία;


- Ασφαλώς όχι.


- Ε, αυτό ζητάς, εάν ισχυρίζεσαι ότι ο ένας (ο Ελληνισμός) έβαλε το ένδυμα και ο άλλος (ο Χριστιανισμός) έβαλε την ουσία».


***


«Η Εκκλησία δεν μπορεί να αλλάζει σαν τον φούρνο του Χότζα ή σαν τους ανεμομύλους και να γυρίζει κάθε φορά κατά που φυσάει ο άνεμος. Οφείλει να κρατήσει ως κόρην οφθαλμού τους ανεκτιμήτους θησαυρούς που παρέλαβε μέσα στην λατρεία της. Δεν πρέπει να τους απεμπολήσει. Σήμερα καταργούμε τους ιαμβικούς κανόνες επειδή δεν τους καταλαβαίνουμε. Αύριο τους πεζούς. Μεθαύριο θα πετάξουμε και τους αίνους. Διότι σε λίγα χρόνια, με την γλώσσα που διδάσκεται σήμερα στα σχολεία, δεν θα είναι κατανοητοί ούτε οι αίνοι, που είναι απλούστερα τροπάρια.


Με την ίδια λογική, λοιπόν, θα καταργήσουμε και την υπόλοιπη λατρεία της Εκκλησίας. Και τότε τι θα βάλουμε στην θέση αυτών; Αντί να λέμε “Τας κεφαλάς ημών τω Κυρίω κλίνωμεν”, θα λέμε: “Σκύψτε στον αφέντη τις κούτρες σας”; Ή “Σκύψτε στον αφέντη τα κεφάλια σας”; Τι είδους λατρεία θα γίνει, αν την γράψουμε στην δημοτική;


***


«Ακούς ορισμένους που λέγουν: “Α! πάμε στους Χαιρετισμούς”. Στην Λειτουργία δεν πηγαίνουν. στους “Χαιρετισμούς” πηγαίνουν. Διότι τους συγκινεί το “Τη Υπερμάχω” ή το “Ανοίξω το στόμα μου” ή κάτι άλλο. Καλοί και άγιοι οι Χαιρετισμοί, αλλά καμμιά ακολουθία της Εκκλησίας δεν μπορεί να συγκριθεί με το Μυστήριο της θείας Ευχαριστίας. Την Κυριακή δεν λειτουργούνται, στους Χαιρετισμούς πηγαίνουν. Ή πηγαίνουν την Μεγάλη Εβδομάδα. Ν’ ακούσουν το τροπάριο της Κασσιανής. Μετρούν και τον χρόνο… Και αρχίζουν τα συγχαρητήρια. Επί τέλους, ας το καταλάβουμε όλοι, Επίσκοποι και Ιερείς, ψάλτες και λαϊκοί, δεν είναι θέατρο η Εκκλησία!».


***


«Το κατεστημένο της αμαρτίας εμφωλεύει μέσα στην ψυχή μας και εκδηλώνεται υπό όλες τις συνθήκες και κάτω από όλα τα καθεστώτα. Κτυπώντας ο Κύριος την αμαρτία, έκανε αληθινή επανάσταση. Και ζητάει και από μας να γίνουμε επαναστάτες κατά του εαυτού μας, κατά της αμαρτίας, κατά του κατεστημένου αυτού που ενθρόνισε ο διάβολος στην ψυχή του Αδάμ και της Εύας… Όταν η αμαρτία καταλυθεί και ζήσει ο Χριστός μέσα στην καρδιά μας, τότε και η αδικία καταλύεται και η εκμετάλλευσις ανθρώπου από άνθρωπο και η φιλοχρηματία και η φιλοδοξία και πολλά άλλα».


***


«Ολόκληρο το υλικό σύμπαν δεν φθάνει της αξία μιας ανθρωπίνης ψυχής, για την οποία ο Χριστός έγινε άνθρωπος και πέθανε πάνω στον Σταυρό. Έστω κι αν η ψυχή αυτή είναι η ψυχή ενός βρέφους ή ενός αναπήρου και κατακοίτου γέροντος. Δεν είναι ανάγκη να είναι ψυχή ενός σοφού, ενός σπουδαίου, ενός επιστήμονος, ενός μεγάλου αξιωματούχου. Η ψυχή ενός αναπήρου γέροντος ή η ψυχή ενός βρέφους έχουν μπροστά στα μάτια του Θεού ανεκτίμητη αξία. Γι’ αυτή την ψυχή ο Χριστός έγινε άνθρωπος».


***


«Να έχουμε επίγνωση των μέτρων μας. Πολλοί το παθαίνουν αυτό. Βλέπουν σ’ ένα ασκητή ότι έκανε κάποια πολύ βαρειά, πολύ αυστηρή άσκηση: “Να την κάνω και εγώ”. μα είναι στα μέτρα σου αυτή η άσκησις; Ή μήπως σε κλέψει ο διάβολος “εκ δεξιών”; Το συζήτησες με τον Πνευματικό σου, αν πρέπει να κάνεις αυτή την μεγάλη άσκηση; Υπάρχει κίνδυνος να πλανηθείς.


Μπορούμε; Είναι στα μέτρα μας αυτό που θέλουμε να κάνουμε;».


***


-Γέροντα λένε μερικοί για την Παλαιά Διαθήκη: “Δεν πρέπει να μελετούμε την ιστορία των Εβραίων”.


- Δεν είναι ιστορία των Εβραίων. Είναι η προϊστορία του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Αυτό πρέπει να το καταλάβουν. Ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, κι ο Ιακώβ, μπορεί να είναι κατά σάρκα πρόγονοι των Ισραηλιτών, αλλά κατά πνεύμα είναι δικοί μας. Αυτό το λέγει ο απόστολος Παύλος (Γαλ. 3,7-9). Και ο Κύριος είπε στους Ιουδαίους: Μη νομίζετε ότι το να λέτε: “Πατέρα έχουμε τον Αβραάμ” έχει κάποια αξία, αφού σεις δεν πολιτεύεσθε όπως ο Αβραάμ.


Ο Χριστιανικός λαός είναι ο κατά πνεύμα Ισραήλ. Όποιος Χριστιανός μιμείται την πίστη του Αβραάμ, αυτός είναι παιδί του Αβραάμ. Και όχι οι Εβραίοι, οι οποίοι απεδοκίμασαν τον Μεσσία, στον οποίο ο Αβραάμ επίστευσε και προσδοκούσε. Όλοι οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης τον Μεσσία προσδοκούσαν. και ο Ιακώβ και οι άλλοι Πατριάρχες. Και ο θεόπτης Μωϋσής, ο οποίος είπε: “Προφήτην εκ των αδελφών σου… αναστήσει σοι Κύριος ο Θεός σου”.”


Eίναι, λοιπόν, κατά πνεύμα, δικοί μας πρόγονοι οι άγιοι της Παλαιάς Διαθήκης. Η αντίληψις ότι η Παλαιά Διαθήκη είναι η ιστορία του εβραϊκού λαού, είναι στρεβλή. Η αλήθεια είναι ότι πρόκειται για την προϊστορία του χριστιανισμού. Είναι η προϊστορία του ίδιου του Κυρίου μας.


Οι Ιουδαίοι τώρα είναι πλέον αντίχριστοι. Δεν είναι περιούσιος λαός. εξέπεσαν. Δεν το ψάλλουμε την Πεντηκοστή; “Ιουδαίοι… απιστία νοσήσαντες, θεϊκής εξέπεσαν χάριτος».


***


«Καλή και η εξωτερική ειρήνη. Προηγείται όμως της εξωτερικής η εσωτερική ειρήνη, η ειρήνη από τα πάθη, η ειρήνη τω τέκνων του Θεού. Αυτός που έχει την πραγματική ειρήνη, την έχει ακόμη και στον πόλεμο. Εν αντιθέση με αυτούς που φωνάζουν για την ειρήνη και βγάζουν τα μάτια τους μεταξύ τους στις πορείες ειρήνης. Ειρηνιστές και οι μεν και οι δε!


Η ειρήνη την οποία θέλουν οι ειρηνιστές, είναι μόνο εξωτερική. “Μη μου τους κύκλους τάραττε”. Να μην έχουμε πολέμους, για ν’ απολαμβάνουμε αμέριμνοι και ήσυχοι τα αγαθά της ζωής, τις ηδονές μας. “Ίνα εν ταις ηδοναίς ημών δαπανήσωμεν”».


***


«Όταν ο άνθρωπος απαλλαγεί από τα πάθη του, τότε μόνον δεν θα θέλει να κτυπήσει τον διπλανό του. Όσο αυτό δεν γίνεται, η ειρήνη θα διατηρείται μόνο με την ισορροπία του τρόμου. Ο Γιάννης φοβάται το θεριό και το θεριό τον Γιάννη».


***


«Εκείνος που ζητά την αγάπη στις σχέσεις μεταξύ των λαών, ας την εφαρμόσει πρώτα στην οικογένειά του και μετά βλέπουμε».


***


«Όσο θα υπάρχει αμαρτία, θα υπάρχει και πόλεμος. Όσο υπάρχει πλεονεξία και κακία, θα υπάρχει και πόλεμος. Το μεγαλύτερο και φρικιαστικότερο κατεστημένο είναι η αμαρτία. Εάν, λοιπόν, ειπούμε “Κάτω η αμαρτία”, ταυτόχρονα λέγουμε “ Κάτω ο πόλεμος”».


***


«Πολλές φορές, όταν έχουμε όλα τα αγαθά, ξεχνάμε το Θεό».


***


«Οι πνευματικοί νόμοι τιμωρούν τους παραβάτες τους».


***


Λίγες εβδομάδες πριν αναχωρήσει ο Γέροντας από τον κόσμο αυτό, ήταν καθισμένος στην καρέκλα με τους ορούς στα χέρια. Μπαίνει κάποιος επισκέπτης, του φιλάει το χέρι και τον ρωτά:


- Τι γίνεσθε, Γέροντα;


- Γίνομαι, παιδί μου


Και επειδή ο επισκέπτης δεν κατάλαβε, συνέχισε:

- Ωριμάζω!