




Dr. Νικόλαος Βρούσγος
Η καψαϊκίνη είναι υπεύθυνη για την εκρηκτική γεύση στις καυτερές πιπεριές (τσίλι). Τώρα, μια νέα μελέτη αναφέρει ότι η καψαϊκίνη μπορεί να είναι ευεργετική και για τους ασθενείς με μια ιδιαίτερα επιθετική μορφή καρκίνου του πνεύμονα.
Δεν είναι μυστικό ότι οι καυτερές πιπεριές (τσίλι) είναι συνώνυμες με τις καυτερές, πικάντικες γεύσεις. Ωστόσο, πολλοί μπορεί να μην γνωρίζουν ότι εάν περιείχαν την ουσία καψαϊκίνη, οι πιπεριές τσίλι θα είχαν γεύση όπως οποιοδήποτε άλλο ήπιο λαχανικό.
Η καψαϊκίνη είναι υπεύθυνη για την εκρηκτική γεύση στις πιπεριές τσίλι. Τώρα, μια νέα μελέτη αναφέρει ότι η καψαϊκίνη μπορεί να είναι ευεργετική και για τους ασθενείς με μια ιδιαίτερα επιθετική μορφή καρκίνου του πνεύμονα.
Σύμφωνα με την ιστοσελίδα iatropedia.gr, οι ερευνητές αναφέρουν ότι μια ανάλογη μη-καυτερή συνθετική ουσία, φτιαγμένη από καψαϊκίνη, επηρέασε τα καρκινικά κύτταρα του πνεύμονα με τρόπο που τα έκανε να ανταποκρίνονται περισσότερο στις υπάρχουσες θεραπείες. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό γιατί ο μικροκυτταρικός καρκίνος του πνεύμονα είναι μια ιδιαίτερα επιθετική μορφή καρκίνου με χαμηλά ποσοστά επιβίωσης.
Συνήθως, οι γιατροί θεραπεύουν ασθενείς με μικροκυτταρικό καρκίνο του πνεύμονα μικρών κυττάρων χρησιμοποιώντας συνδυασμένη χημειοθεραπεία με βάση την σισπλατίνη (cisplatin). Στην αρχή, αυτή η προσέγγιση συνήθως κάνει καλή δουλειά για τη θεραπεία του καρκίνου, αλλά οι όγκοι συχνά επανεμφανίζονται μέσα σε ένα χρόνο σε μια πιο ανθεκτική στη θεραπεία μορφή.
“Η ιρινοκετάνη (irinotecan) είναι το μοναδικό φάρμακο δεύτερης γραμμής που έχει εγκριθεί από την FDA για τον μικροκυτταρικό καρκίνο του πνεύμονα, αλλά λιγότερο από το 3% των ασθενών ανταποκρίνονται σε αυτό”, λέει ο επικεφαλής της ερευνητικής ομάδας δρ. Piyali Dasgupta, από το Πανεπιστήμιο Marshall. «Επομένως, παράγοντες που βελτιώνουν την αντικαρκινική δράση της ιρινοτεκάνης θα έχουν μεγάλη αξία για αυτούς τους ασθενείς».
Σύμφωνα με την ίδια πηγή, η καψαϊκίνη έχει αφήσει υποσχέσεις στην καταπολέμηση του καρκίνου στο παρελθόν, αλλά η πολύ καυτερή της διάσταση μπορεί να προκαλέσει ναυτία, πόνο στο στομάχι και αίσθηση καψίματος σε μερικούς ανθρώπους. Ωστόσο, αυτές οι παρενέργειες δεν θα αποτελέσουν πρόβλημα εδώ. Οι ερευνητές χρησιμοποίησαν ένα συνθετικό ανάλογο καψαϊκίνης (ονομασία: arvanil, ή αρβανίλ) που δεν επιφέρει πεπτικές παρενέργειες όπως η γνήσια καψαϊκίνη.
Οι επιστήμονες δεν παρατήρησαν καμία δραστηριότητα που να αναστέλλει την καρκινική ανάπτυξη, όταν χρησιμοποίησαν μόνο το αρβανίλ ενάντια σε δύο ανθεκτικούς στην σισπλατίνη μικροκυτταρικούς καρκίνους του πνεύμονα. Ωστόσο, όταν πρόσθεσαν την ιρινοτεκάνη (SN38) στο μείγμα, ο συνδυασμός των δύο ουσιών αύξησε σημαντικά την επιβράδυνση της δραστηριότητας των καρκινικών κυττάρων. Το irinotecan και το arvanil φαίνεται να συνεργάζονται “συνεργικά”, σύμφωνα με τους ερευνητές.
“Επειδή το arvanil ενίσχυσε την αντικαρκινική δραστηριότητα του SN38 σε ανθρώπινα καρκινικά κύτταρα μικροκυτταρικού καρκίνου του πνεύμονα, οι συνδυασμένες θεραπείες με βάση το arvanil μπορεί να είναι χρήσιμες για ασθενείς με υποτροπιάζοντα μορφή του εν λόγω καρκίνου”, καταλήγει ο Jamie Friedman, πρώην διδακτορικός φοιτητής στο εργαστήριο του δρ. Dasgupta. “Ελπίζουμε ότι αυτή η έρευνα θα ανοίξει το δρόμο για νέες θεραπείες για υποτροπιάζοντες και ανθεκτικούς στη σισπλατίνη μικροκυτταρικούς καρκίνους του πνεύμονα”, κατέληξε.
Η επιστημονική ομάδα παρουσίασε τα ευρήματά της στο ετήσιο συνέδριο Experimental Biology, της Αμερικανικής Εταιρείας Ερευνητικής Παθολογίας, το οποίο διεξήχθη σε εικονικό περιβάλλον λόγω του κοροναϊού.
Συνθήκες κανονικότητας όπως ο κόσμος στην προ Covid-19 εποχή θα βιώσουν οι ποδοσφαιριστές Ουγγαρίας και Πορτογαλίας στην «Puskas Arena», αλλά και όλοι οι φίλοι που θα δουν το ματς εντός ή εκτός γηπέδου.
Επίσης δεν πρόκειται και πάλι να ακολουθήσει την πολιτική “ορθότητας” της ΕΕ και όπως έχει ανακοινώσει δεν πρόκειται να γονατίσουν γιατί όπως είχαν ανακοινώσει:
«Οι κανονισμοί της UEFA και η FIFA δεν επιτρέπουν πολιτική στα γήπεδα, κάτι που η MLSZ όχι μόνο δέχεται, αλλά υποστηρίζει. O σεβασμός για τους άλλους είναι μια από τις βασικές αξίες του αθλητισμού και γι’ αυτό αγωνιζόμαστε εδώ και χρόνια ενάντια σε όλες τις μορφές μίσους».
Έτσι για πρώτη φορά μετά τον Μάρτιο του 2020 και την έξαρση της πανδημίας στην Ευρώπη, ένα ματς διεθνούς διοργάνωσης πρόκειται να διεξαχθεί σε κατάμεστο στάδιο και το 100% της προσέλευσης.
Η Ουγγαρία είναι η μοναδική χώρα της Ευρωπαϊκής Ένωσης που εμβολιάζει τους πολίτες της με το κινεζικό εμβόλιο της εταιρεία Sinopharm και το ρωσικό εμβόλιο Sputnik V, παρότι και τα δύο εμβόλια δεν έχουν εγκριθεί για επείγουσα χρήση από την ΕΕ και αυτό της επέτρεψε να βγάλει τις μάσκες και να ξεκινήσει να ξαναζει.
Οι εμβολιασμοί στη χώρα αγγίζουν το φράγμα των 10 εκατομμυρίων (Νο11 στον κόσμο, Νο3 στην Ευρώπη) και οι υγειονομικές αρχές έδωσαν το «πράσινο φως» για να διεξαχθούν όλα τα ματς του ομίλου μπροστά σε 67.215 θεατές, χωρητικότητα του νεότευκτου γηπέδου της Βουδαπέστης.
Ενόψει της μεγάλης πρεμιέρας στον 6ο όμιλο και του κλίματος ελευθερίας που επικρατεί και πάλι σε ποδοσφαιρικό αγώνα, οι Ούγγροι φίλαθλοι κατέκλυσαν τους δρόμους από νωρίς και ξεκίνησαν την πορεία τους για την «Puskas Arena».

Ένα φυλλάδιο που ενημερώνει τα παιδιά για τα εμβόλια και τον κορωνοϊό έχει μοιραστεί τις τελευταίες ημέρες στα σχολεία της χώρα, σύμφωνα με καταγγελίες γονέων.
Το φυλλάδιο όμως είναι γεμάτο ανακρίβειες, καθώς φτάνει στο σημείο να αναφέρει πως υπάρχει πιθανότητα (αν νοσήσει κάποιος) διασωλήνωσης και θανάτου 40%! Κάτι που προφανώς και δεν ισχύει και παράλληλα δημιουργεί τρόμο σε ανήλικα παιδιά, τ' ότι πρέπει να εμβολιαστούν για να «σωθούν».
Συγκεκριμένα το φυλλάδιο, το οποίο δεν γνωρίζουμε σε πόσα σχολεία έχει μοιραστεί μέχρι στιγμής, πρόκειται για μία εκστρατεία ενημέρωσης για τα εμβόλια και τον κορωνοϊό, κάτι που από μόνο του σε καμία περίπτωση δεν είναι κακό.


Όμως, βλέποντας τη δεύτερη σελίδα παρατηρούμε πολλές ανακρίβειες. Όπως προαναφέραμε αναφέρεται σε πιθανότητα διασωλήνωσης και θανάτου 40%, αναφέρει πως πρέπει τα παιδιά να εμβολιαστούν για να προστατευτεί το σύστημα υγείας της χώρας, υποστηρίζει πως είναι ο μόνος τρόπος να αντιμετωπιστεί η πανδημία και μάλιστα αναφέρεται στο περίφημο 70%, αλλά και πως τα παιδιά πρέπει να εμβολιαστούν γιατί είναι «κοινωνική ευθύνη» τους να προστατεύουν τους ηλικιωμένους.
Παράλληλα αναφέρει πως η αποτελεσματικότητα των εμβολίων είναι 95% και πως η ανοσία που προσφέρουν είναι τουλάχιστον 8 μήνες. Όπως δείχνουν όμως τα αποτελέσματα μέχρι στιγμής, ούτε το ένα ισχύει, ούτε το άλλο ισχύει.
Να σημειωθεί πως και η απλότητα πως «τα εμβόλια είναι ο μόνος τρόπος να αντιμετωπιστεί η πανδημία», είναι λανθασμένη, καθώς ακόμα δεν γνωρίζουμε αν μπορούμε να επιτύχουμε ανοσία της αγέλης από τα εμβόλια (παράδειγμα η Αγγλία), ενώ υπάρχουν και άλλοι τρόποι για την αντιμετώπιση του κορωνοϊού.
Η τελευταία σελίδα αναφέρεται σε «φήμες που είναι επικίνδυνες για τον εαυτό μας και τη δημόσια υγεία» και παράλληλα διαβεβαιώνει πως ίσως υπάρξουν κάποιες παρενέργειες από το εμβόλιο, όμως αυτές υποχωρούν σε 24 ώρες...
Μαθαίνει κανένας τα κακουργήματα που γίνουνται σήμερα, κι ανατριχιάζει περισσότερο απ’ άλλη φορά, από την αναισθησία, από την απάθεια, από την πώρωση που έχουνε κείνοι που τα κάνουνε, σαν να είναι αληθινοί σατανάδες, και σαν να είναι ο σκοτωμός η φυσική τροφή της ψυχής τους.
Στίχοι - Μουσική: Λεωνίδας Μπαλάφας
Εκατάντησε τρελή η κοινωνία και γονάτισε μπροστά στην εξουσία, βλέπεις πήρε λάθος δρόμο κι αυτόν πηγαίνει μόνο.
Είναι αμαρτία να χτίζεται τείχος μεγάλο να μην μπορεί ν' αγαπήσει ο ένας τον άλλο.
Με αυτό το σκεπτικό να μην ελπίζεις, έγινες απόσταση και μας χωρίζεις. Άλλαξαν τα δεδομένα και για σένα και για μένα.
Είναι αμαρτία να χτίζεται τείχος μεγάλο να μην μπορεί ν' αγαπήσει ο ένας τον άλλο.
Έχει την καλή και την άσχημη πλευρά αυτή η απόφαση.
Από τη μια τρέξτε να κάνετε τα εμβόλια κι αν γίνει κάτι θα πέσει αποζημίωση( κι όμως κάποιοι θα τρέξουν να το κάνουν δυστυχώς)κι από την άλλη έμμεσα παραδοχή ότι τα εμβόλια είναι επικίνδυνα!Αν και εφόσον αναγνωρίσουν ως αιτία τα μπόλια.
Μέχρι στιγμής όσες παρενέργειες και θάνατοι έχουν αναφερθεί, σπεύδουν να τα απαλλάξουν από οποιαδήποτε ευθύνη, άρα; Από που θα βρει το δίκιο του ο μπολιασμένος; Από ιδιώτες γιατρούς ή από δημόσιους; ...που αν σκεφτούμε και το τελευταίο όσων αφορά την απαγόρευση των δημοσίων να μπαίνουν μάρτυρες κατά του δημοσίου, και που αυτό θα πάρει εννοείται διαστάσεις σε ο΄τι αφορά μηνύσεις και αποζημιώσεις, ποιος θα στραφεί εναντίον του για την δικαίωση του πολίτη;
Συμπέρασμα:Θεωρούμε πως γίνεται για το θεαθήναι και πως είναι άλλος ένας τρόπος να πείσουν τον κόσμο να τρυπηθεί.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 21ο
Ότι η ανάστασις ελπίζεται όχι τόσο από το κήρυγμα της Γραφής, όσο από την ανάγκη των πραγμάτων
Αλλά η κακία δεν είναι τόσο ισχυρό πράγμα, ώστε να υπερισχύσει της αγαθής δυνάμεως· ούτε η αβουλία της φύσεώς μας είναι ανώτερη και μονιμότερη από τη σοφία του Θεού. Διότι δεν είναι δυνατό το τρεπόμενο και αλλοιούμενο να είναι επικρατέστερο και μονιμότερο από εκείνο που είναι πάντοτε αναλλοίωτο και είναι σταθερό στο αγαθό· αλλά η μεν θεία βουλή πάντως και παντού έχει το αμετάθετο (αμετάτρεπτο), ενώ το τρεπτό της φύσεώς μας ούτε στο κακό δεν μένει πάγιο. Πράγματι το αεί πάντως κινούμενο, αν μεν έχει την πρόοδο προς το καλό, εξ αιτίας του απεριορίστου του διεξοδευομένου πράγματος δεν θα σταματήσει ποτέ τη φορά προς τα εμπρός. Διότι δεν θα εύρη κανένα τέρμα του ζητουμένου, το οποίο θα πιάσει για να σταματήσει κάποτε την κίνησιν. Αν όμως έχει ροπή προς το αντίθετο, όταν διανύσει το δρόμο της κακίας και φθάσει στο ακρότατο μέτρο του κακού, τότε το αεικίνητο της ορμής μη ευρίσκοντας καμμιά στάσιν εκ φύσεως, όταν περάσει το διάστημα της κακίας, κατ’ ανάγκη στρέφει την κίνησιν προς το αγαθό. Επειδή δηλαδή η κακία δεν προχωρεί επ’ αόριστο, αλλά περικλείεται σε αναγκαία πέρατα, φυσικά το πέρας της κακίας το διαδέχεται η πορεία προς το αγαθό. Κι’ έτσι, όπως έχει λεχθεί, το αεικίνητο της φύσεως μας ανατρέχει πάλι τελευταία επάνω στην αγαθή πορεία, σωφρονιζόμενο με τη μνήμη των προηγουμένων δυστυχιών, ώστε να μην καταληφθεί πάλι από τα ίδια κακά.
Επομένως ο δρόμος μας θα επανέλθει στα καλά, εφ’ όσον η φύσις της κακίας περιορίζεται σε αναγκαία πέρατα. Οι ειδικοί στα μετέωρα δηλαδή λέγουν ότι ο κόσμος είναι γεμάτος άπλετο φως, το δε σκότος γίνεται με τη σκιά που προκαλεί η αντίφραξις του σώματος στη γη. Βεβαιώνουν ότι το σώμα κατακλείεται κατά το σχήμα του σφαιροειδούς στο όπισθεν της ηλιακής ακτίνος κωνοειδώς, ενώ ο ήλιος που υπερβάλλει πολλαπλασίως τη γη κατά το μέγεθος και την αγκαλιάζει από παντού κυκλικά με τις ακτίνες, συνάπτει τις συμβολές του φωτός στο τέλος του κώνου, ώστε υποθετικώς, αν συνέβαινε κάποια δύναμις να διαβεί το μέτρο στο οποίο εκτείνεται η σκιά, οπωσδήποτε θα έφτανε σε φως που δεν διακόπτεται από το σκότος. Έτσι νομίζω ότι πρέπει να σκεπτόμαστε και για εμάς τους ανθρώπους ότι ξεπερνώντας το όριο της κακίας, όταν φθάσουμε στο άκρο της σκιάς κατά την αμαρτία, πάλι θα ζήσουμε μέσα στο φώς, εφ’ όσον η φύσις των αγαθών περισσεύει από το μέτρο της κακίας κατά το απειροπλάσιο. Πάλι λοιπόν έρχεται o παράδεισος, πάλι το ξύλον εκείνο, που είναι ακριβώς ξύλον ζωής, πάλι η χάρις της εικόνος και η αξία (το αξίωμα) της αρχής. Δεν νομίζω ότι αυτά είναι κάτι από όσα έχουν παραχωρηθεί στους ανθρώπους από τον Θεό για τις τωρινές ανάγκες του βίου, αλλά αποτελούν ελπίδα κάποιας άλλης βασιλείας, της οποίας ο λόγος μένει απόρρητος.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΑʹ.
Ὅτι ἡ ἀνάστασις οὐ τοσοῦτον ἐκ τοῦ κηρύγματος τοῦ Γραφικοῦ, ὅσον ἐξ αὐτῆς τῆς ἀνάγκης τῶν πραγμάτων ἀκολούθως ἐλπίζεται.
Ἀλλ' οὐχ οὕτως ἐστὶν ἰσχυρὸν ἡ κακία, ὡς τῆς ἀγαθῆς ὑπερισχύσαι δυνάμεως· οὐδὲ κρείττων καὶ μονιμωτέρα τῆς, Θεοῦ σοφίας ἡ τῆς φύσεως ἡμῶν ἀβουλία. Οὐδὲ γάρ ἐστι δυνατὸν τὸ τρεπόμενόν τε καὶ ἀλλοιούμενον, τοῦ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχοντος, καὶ ἐν τῷ ἀγαθῷ πεπηγότος, ἐπικρατέστερόν τε καὶ μονιμώτε ρον εἶναι· ἀλλ' ἡ μὲν θεία βουλὴ πάντη τε καὶ πάν τως τὸ ἀμετάθετον ἔχει, τὸ δὲ τρεπτὸν τῆς φύσεως ἡμῶν οὐδὲ ἐν τῷ κακῷ πάγιον μένει. Τὸ γὰρ ἀεὶ πάντως κινούμενον, εἰ μὲν πρὸς τὸ καλὸν ἔχοι τὴν πρόοδον, διὰ τὸ ἀόριστον τοῦ διεξοδευομένου πράγμα τος οὐδέποτε λήξει τῆς ἐπὶ τὰ πρόσω φορᾶς. Οὐδὲ γὰρ εὑρήσει ζητουμένου πέρας οὐδὲν, οὗ δραξάμενον στήσεταί ποτε τῆς κινήσεως. Εἰ δὲ πρὸς τὸ ἐναντίον τὴν ῥοπὴν σχοίη, ἐπειδὰν διανύσῃ τῆς κακίας τὸν δρόμον, καὶ ἐπὶ τὸ ἀκρότατον τοῦ κακοῦ μέτρον ἀφίκηται· τότε τὸ τῆς ὁρμῆς ἀεικίνητον οὐδεμίαν ἐκ φύσεως στάσιν εὑρίσκον, ἐπειδὰν διαδράμῃ τὸ ἐν κακίᾳ διάστημα, κατ' ἀνάγκην ἐπὶ τὸ ἀγαθὸν τρέ πει τὴν κίνησιν. Μὴ γὰρ προϊούσης κακίας ἐπὶ τὸ ἀόριστον, ἀλλ' ἀναγκαίοις πέρασι κατειλημμένης, ἀκολούθως ἡ τοῦ ἀγαθοῦ διαδοχὴ τὸ πέρας τῆς κακίας ἐκδέχεται. Καὶ οὕτω, καθὼς εἴρηται, τὸ ἀεικίνητον ἡμῶν τῆς φύσεως πάλιν ὕστατον ἐπὶ τὴν ἀγαθὴν ἀνατρέχει πορείαν, τῇ μνήμῃ τῶν προδεδυστυχημέ νων πρὸς τὸ μὴ πάλιν ἐναλῶναι τοῖς ἴσοις σωφρονιζόμενον.
Οὐκοῦν ἔσται πάλιν ἐν καλοῖς ὁ δρόμος ἡμῖν, διὰ τὸ πέρασιν ἀναγκαίοις περιωρίσθαι τῆς κακίας τὴν φύσιν. Καθάπερ γὰρ οἱ δεινοὶ τὰ μετέωρα, τοῦ μὲν φωτὸς πάντα λέγουσι τὸν κόσμον εἶναι κατά πλεων, τὸ δὲ σκότος τῇ ἀντιφράξει τοῦ κατὰ τὴν γῆν σώματος ἀποσκιαζόμενον γίνεσθαι (ἀλλὰ τοῦτο μὲν κατὰ τὸ σχῆμα τοῦ σφαιροειδοῦς σώματος, κατὰ νώτου τῆς ἡλιακῆς ἀκτῖνος κωνοειδῶς κατακλείεσθαι, τὸν δὲ ἥλιον πολλαπλασίονι τῷ μεγέθει τὴν γῆν ὑπερβάλλοντα, πανταχόθεν αὐτὴν ταῖς ἀκτῖσιν ἐν κύκλῳ περιπτυσσόμενον, συνάπτειν κατὰ τὸ πέρας τοῦ κώνου τὰς τοῦ φωτὸς συμβολὰς, ὥστε καθ' ὑπόθεσιν, εἰ γένοιτό τινι δύναμις διαβῆναι τὸ μέτρον, εἰς ὅσον ἐκτείνεται ἡ σκιὰ, πάντως ἂν ἐν φωτὶ γενέσθαι μὴ διακοπτομένῳ ὑπὸ τοῦ σκότους)· οὕτως οἶμαι δεῖν καὶ περὶ ἡμῶν διανοεῖσθαι, ὅτι διεξελθόντες τὸν τῆς κακίας ὅρον, ἐπειδὰν ἐν τῷ ἄκρῳ γενώμεθα τῆς κατὰ τὴν ἁμαρτίαν σκιᾶς, πάλιν ἐν φωτὶ βιοτεύσομεν, ὡς κατὰ τὸ ἀπειροπλάσιον πρὸς τὸ τῆς κακίας μέτρον τῆς τῶν ἀγαθῶν φύσεως περιττευούσης. Πάλιν οὖν ὁ παράδεισος, πάλιν τὸ ξύλον ἐκεῖνο, ὁ δὴ καὶ ζωῆς ἐστι ξύλον, πάλιν τῆς εἰκόνος ἡ χάρις, καὶ ἡ τῆς ἀρχῆς ἀξία. Οὔ μοι δοκεῖ τούτων οὐδὲν, ὅσα νῦν πρὸς τὴν τοῦ βίου χρείαν παρὰ τοῦ Θεοῦ τοῖς ἀνθρώποις ὑπέζευκται· ἀλλ' ἑτέρας τινὸς βασιλείας ἐστὶν ἡ ἐλπὶς, ἧς ὁ λόγος ἐν ἀποῤῥήτοις μένει.

Κωνσταντίνος Βαθιώτης
- Μέρος 2ο.
Ο π. Ιωάννης Δρογγίτης απαντά σε ερωτήσεις του Ιουστίνου Καρνέιρο πού αφορούν την Θεολογία της Εκκλησίας σε σχέση με τὴν υφιστάμενη επιδημία και τίς αιτιάσεις του επιστημονισμού και του κοσμικού πνεύματος
Δείτε τὸ Α΄ μέρος ΕΔΩ (Ἄσηπτη θεολογία ἤ θεολογία τῆς μολύνσεως;)
Η Ορθοδοξία ως θεραπεία_Γέροντας Δαμασκηνός Αγιορείτης
Μια θαυμάσια εκλαϊκευμένη κατήχηση
ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΤΕ ΕΛΕΥΘΕΡΑ
ΟΤΙ ΣΑΣ ΑΡΕΣΕΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΡΕΛΟ-ΓΙΑΝΝΗ
αλλά μην νοιώθετε «λύπη»
που αντιγράφουμε τα δικά σας ,
χωρίς να σας ρωτήσουμε...
Για την παράγκα μας
είναι γ ε λ ο ι ό τ η τ α η λεγόμενη
«δεοντολογία περί πνευματικών δικαιωμάτων!»