Λωρίτου Ελένη
Δεν είναι
τυχαίο, ότι η
εκκλησία μας έχει
θέσει κοντά την
εορτή της Μεσοπεντηκοστής και
την Κυριακή της
Σαμαρείτιδος και η
μία μας παραπέμπει
στην άλλη Το
τροπάριο της Μεσοπεντηκοστής ΄΄μεσούσης
της εορτής διψώσαν
μου την ψυχήν.......΄΄ μας προαναγγέλλει
το Ευαγγέλιο της
Σαμαρείτιδος , ένα θεολογικότατο ευαγγέλιο,
που μας διασώζει
το κατ’εξοχήν θεολογικό
ευαγγέλιο του Ιωάννου.
Δυστυχώς όμως οι
οικουμενιστές θεολόγοι και
ο σεβ. Δημητριάδος Ιγνάτιος
φαίνεται , οτι βιωματικά
αγνοούν το μεγάλο αυτό
θεολογικό βάθος , και
μένουν στην επιπολάζουσα
επιφάνεια του ΄΄ διαλόγου΄΄ του
Χριστού με την
Σαμαρείτιδα ανεξαρτήτως του
περιεχομένου του. Και
ενώ η λέξη ΄΄ διάλογος΄΄ δεν
αναφέρεται καμμία φορά
μέσα στην Αγία
Γραφή - άς με
διορθώσουν οι θεολόγοι
άν κάνω λάθος
- και σπανιώτατα στην
Πατερική διδασκαλία αντίθετα
υπάρχει η λέξη
και η έννοια
του κηρύγματος και
της μαθητείας , ο σεβ. Ιγνάτιος
με την super
εξουσιαστική νοοτροπία,, όπου
βρεθεί και όπου
σταθεί, μας μιλά για
τον διάλογο του
Χριστού με την
Σαμαρείτιδα , ο οποίος του
δίδει το δικαίωμα
της όσμωσης και
της διακίνησης των
ιδεών υποβιβάζοντας την
αποκεκαλυμμένη Αλήθεια στο
επίπεδο των ιδεών,
ως να ήρθε
στο Βόλο με
σκοπό να μας
κομίσει φρέσκες ιδέες
αυτές που βρωμάνε
μασωνική μπαγιατίλα από
τον καιρό του
λεγόμενου ΄΄ γαλλικού διαφωτισμού΄΄, που
δεν μπόρεσε κάν
να σώσει τον
εαυτό του και
βυθίστηκε μέσα στην
υπαρξιακή αγωνία. Ο
σεβ Ιγνάτιος , που φαίνεται
για άλλα πράγματα
διψά παρά για
την Αλήθεια του
Χριστού , μάλλον μπερδεύτηκε. Αναφέρεται μάλλον
στο διάλογο του
όφεως με την
Εύα παρά στον
διάλογο του Χριστού
με την Σαμαρείτιδα , συνεπώς
δεν έχομε μόνο διαλογολαγνεία
αλλά και διαβολολαγνεία
Α λλά
και από την
πολιτιστική μας παράδοση
ο διάλογος είναι
ένα επαγωγικό μέσο
προς την αλήθεια
και το αγαθό
και άλλως δεν
έχει καμμία αυτοτελή
και κυρίαρχη αξία. Οι
Πλατωνικοί διάλογοι δεν
κατήργησαν το κύρος
του διδασκάλου και
την σχέση μαθητείας
ανάμεσα στον μαθητή
και τον διδάσκαλο.
Η οικουμενικότητα του
Ελληνισμού και της
Ορθοδοξίας δεν υποβιβάζει
τους διαλεγόμενους σε
μία αναγκαστική ισοτιμία
και δεν τους
παραχωρεί αυτονόητα δικαιώματα
επί της αληθείας.
Το Ελληνικό πνεύμα
ερευνητικό και απαλλαγμένο
από συμπλέγματα υπεροψίας
δεν δίστασε όχι μόνο
ισοτιμία αλλά και
υπεροχή να αναγνωρίσει
και να έχει πνεύμα μαθητείας
και αφομοίωσης. Μια
ευτυχής συγκυρία είναι
η συνάντησή του
με τον Χριστιανισμό
και η αβίαστη
αποδοχή του και
συμπόρευση Ο Χριστός
δεν έκανε μόνο
διάλογο με την
Σαμαρείτιδα ως ίσος
προς ίσον , αλλά
κήρυξε, κατήχησε , δίδαξε
την Αλήθεια και
της μετέδωσε το
ύδωρ το ζων
το αλλόμενον εις
ζωην αιώνιον και
από αυτόν τον
διάλογο προέκυψε μία
αγία της εκκλησίας
η αγία Φωτεινή Οι
ατέρμονες όμως οικουμενιστικοί διάλογοι
είναι άκαρποι και
δεν κομίζουν καμμία
Αλήθεια, αντίθετα την
αμφισβητούν δήθεν από
αγάπη και σεβασμό
του άλλου. Σέβεται
όμως καλύτερα τον
άλλον αυτός, που
πρώτα απ’όλα σέβεται
τον εαυτόν του και
σέβεται τις γυναίκες
όλου του κόσμου
αυτός, που πρώτα
απ’όλα αγαπά την
δική του γυναίκα
και δεν την
ατιμάζει. Οι αντίχριστες
δυνάμεις σιγά σιγά
θα ποινικοποιήσουν και
τον έρωτα, την
δυνατότητα να είναι
κανείς ερωτευμένος με την γυναίκα
του (πατρίδα, ορθοδοξία ) και
να την θεωρεί ως την
πιο ωραία όλου
του κόσμου
Ο Μίκης
Θεοδωράκης , ο οποίος συνεχώς
μας αποδεικνύει ότι
είναι παιδί της
Ελλάδος και της
Ορθοδοξίας - τον
Μάρξ δεν τον
είδε και και
δεν τον γνώρισε
πουθενά- είπε στην
κ. Ρεπούση , ότι άν
δεν σέβεται όχι
μόνο αυτή την
πατρίδα , που την
εξέθρεψε και τα
προνόμια , που της χάρισε , αλλά
ακόμα και τον
αέρα , που αναπνέει και τα
δένδρα, που βλέπει , που
είναι ποτισμένα με
αίμα , θα πρέπει να
μετακομίσει στην Νιγηρία
Θα λέγαμε και
μείς στον σεβ.
Ιγνάτιο και στους
ομοίους του ανθέλληνας
οικουμενιστάς να πάνε
μαζί με την
κ. Ρεπούση στην
Νιγηρία, απ’όπου μπορούν
να αξιοποιήσουν καλύτερα
την αρετή του΄΄ διαλόγου΄΄, της ΄΄αγάπης΄΄
και του ΄΄ σεβασμού΄΄ του
άλλου .
μας το έφερε το μαίλ
18 σχόλια:
Αγαπημένε Τρελο-Γιάννη
Επίτρεψέ μου να είμαι λίγο οξεία με την Ελένη, που γνωρίζω πολύ καλά και με γνωρίζει και κείνη.
Η οξύτητα οφείλεται σ'αυτό που πάντα στάθηκε η αιτία της διαφωνίας μας: Στο πραγματικό της μένος κατά του Μητροπολίτου κ.Ιγνατίου, που την κάνει να παίρνει επικίνδυνες ατραπούς.
Διαφωνώ κι'εγώ με την Ακαδημία του, τα μεταπατερικά του και τις (κατ'εμέ) αβλεψίες του.
Αυτό απέχει όμως πολύ από το να τον χαρακτηρίζω αιρετικό και να τον στέλνω και στη... Νηγηρία!
Δεν είναι αυτοσκοπός το να τον βγάζουμε σκάρτο αλλά νομίζω ότι τα όποια λάθη του θα πρέπει να τον βάζουν περισσότερο στις προσευχές μας, ώστε ο Κύριος να τον στηρίζει "ορθοτομούντα τον λόγον της Αληθείας".
Τώρα η Ελένη έφτασε να μας λέει πως δεν υπήρξε διάλογος ανάμεσα στον Χριστό και την Σαμαρείτιδα, παρακάτω πως..υπήρξε και γενικά να στέλνει ένα θυμωμένο -κατά του επισκόπου- κείμενο, πλήρες εμπαθείας και μάλλον και ελαφρώς ασυνάρτητο.
Η ταπεινή μου γνώμη είναι πως κανείς δεν οικοδομείται από αυτό αλλά απλά χρησιμοποιείται μια ευαγγελική περικοπή για ένα μεγάλο μίσος...
Θα επαναλάβω ότι διαφωνώ με τις τακτικές του επισκόπου αλλά ταυτόχρονα λυπούμαι για τον τρόπο που τις χρησιμοποιεί η Ελένη (η οποία, στο κάτω-κάτω δεν αντιπροσωπεύει παρά τον εαυτό της και μια δράκα φωνασκούντων).
Δηλαδή ο Κύριος τον....ανέχεται και του επιτρέπει να ιερουργεί αλλά η Ελένη του δείχνει την έξοδο!
Έλεος πια!
Υ.Γ. Αλλά νομίζω πως η συγκεκριμένη δεν έχει καν δικαίωμα κριτικής αφού -κατά ομολογία της- συμμετέχει σε "λατρευτικές" συνάξεις καθηρημένου κληρικού, απαξιώνοντας την Εκκλησία μας(η οποία βεβαίως δεν είναι ο κ.Ιγνάτιος). Οπότε από..πίτα που δεν τρως, Ελένη μου....
O καθηρημένος κληρικός κυρία Έλενα καθαιρέθηκε γιατί αντιστάθηκε στην παναίρεση του Οικουμενισμού και η δράκα των φωνασκούντων που διαμαρτύρονται στην Μ. Δημητριάδος, φωνάζουν εδώ και δέκα πέντε χρόνια γιατί ποτέ μα ποτέ δεν τους δόθηκε βήμα (παρόλες τις αιτήσεις που κατετέθηκαν) για να διαλεχθούν με τον Δεσπότη της Δημητριάδος. Αφού αυτός είναι υπέρ των διαλόγων τότε ας μας έδινε ένα βήμα για να λύσουμε τις εκκλησιολογικές και δογματικές διαφορές μας. Δεν μας ενδιαφέρουν τα προσωπικά του κ. Ιγνατίου, ούτε τί του σέρνετε οι δημοσιογράφοι του Βόλου δημοσίως. Μας ενδιαφέρουν μόνο τα θέματα της πίστεως, οι συμφωνίες και οι προδοσίες που γίνονται στους διαλόγους με τους αιρετικούς, στο ΠΣΕ κλπ. Τίποτε παραπάνω. Τα άλλα τα κουτσομπολίστικα που ασχολείστε εσείς δεν μας αγγίζουν. Δεν παίζω φυσικά τον ρόλο της συνηγόρου της κ. Λωρίτου αλλά θεωρώ ότι δικαίωμα κριτικής στα δρώμενα της Μητροπόλεως Δημητριάδος (και εν γένει στην Εκκλησία μας) έχουμε όλοι οι πιστοί που αγωνιζόμαστε για την σωτηρία μας. Διέκρινες μίσος και θυμό στο κείμενο της Ελένης αλλά επίτρεψέ μου να καταλογίσω σε σένα εμπάθεια και ειρωνεία προς αυτούς που διαμαρτύρονται στο Βόλο και στον καθηρημένο κληρικό που αναφέρεις. Θα σου συνιστούσα να διαβάσεις κάποιους πατέρες για να διαπιστώσεις τί γινόταν κάθε φορά σε περιόδους αιρέσεων στην διαχρονική ιστορία της Εκκλησίας και μετά να βάζεις τα εισαγωγικά σου σε λέξεις και πρόσωπα. Δυστυχώς ο χώρος εδώ δεν ενδείκνυται για να σου αναλύσω πότε κάποιος είναι αιρετικός ή κηρύσσει γυμνή τη κεφαλή αιρέσεις, οπότε ίσως κάποια άλλη στιγμή τα συζητήσουμε. Καλή δύναμη στον αγώνα σου.
Δεν πήρα την άδεια της Ελένης Λωρίτου για να γράψω. Θα το δει ξαφνικά κι ίσως και να μην ήθελε αυτή την απάντηση. Σύρω αυτές τις λίγες γραμμές, γιατί θίγετε και κάποιος άλλους της παρέας της. με τον αγενή τρόπο που γράφετε. Δεν γράφετε απλώς με οξύτητα, κυρία μου. Γράφετε με εμπάθεια. Εκφράσεις «μένος κατά του Μητροπολίτου», «ένα θυμωμένο κείμενο πλήρες εμπάθειας και ελαφρώς ασυνάρτητο» κ.λπ. και ταυτόχρονα έλλειψης επιχειρημάτων, δεν σας τιμά. Μαζί με την Ελένη θίγεται και κάποιους από μας, που ανήκουμε στη «δράκα των φωνασκούντων», όπως μας χαρακτηρίζετε, πάλι χωρίς επιχειρήματα. Κι όλα αυτά επειδή σας θίξαμε τον Δεσπότη, με τον οποίο διαφωνείτε, αλλά τον υποστηρίζετε!!!
Τα «μεταπατερικά» του Δημητριάδος, κυρία μου, για να μιλήσω συγκεκριμένα, δεν είναι απλώς κάποιες «αβλεψίες του», αλλά αιρετικές θέσεις καραμπινάτες. Καλά πού ζείτε; Ολόκληρη Ημερίδα καθηγητών Πανεπιστημίου, Επισκόπων, θεολόγων κ.λπ. κατεδίκασαν τον «προστατευόμενό σας» και το μόνο που ψέλλισε ήταν: όταν λέμε μεταπατερική θεολογία, δεν εννοούμε νια νέα θεολογία, αλλά μια εννοούμε μια θεολογία «μετά, δηλ. μαζί με τους πατέρες»!
Όσο για τον Χριστό και τη Σαμαρείτιδα, πράγματι κυρία μου, αν διαβάσετε λίγο Πατέρες της Εκκλησίας, θα δείτε ότι δεν έκανε εκεί ο Κύριος Διάλογο επί «ίσοις όροις» με τους αιρετικούς (όπως κάνει ο Δημητριάδος με τους Οικουμενιστές του Π.Σ.Ε.ύδους και του Βατικανού), δεν ήταν άκαρπος, δεν διήρκεσε αυτός ο Διάλογος δεκατίες και εκατονταετίες (στην πραγματικότητα μία χιλιετία), αλλά ο Χριστός έκανε διδασκαλία σε μιά καλοπροαίρετη ψυχή, που την αποδέχτηκε αμέσως, καρποφόρησε σύντομα και η Σαμαρείτιδα έγινε Αγία. Αντίθετα οι παναιρετικοί Οικουμενιστές, όσο παρατείνεται αυτός ο καταστρεπτικός της Ορθοδοξίας Διάλογος, καρποφορούν νέες αιρέσεις και νέες επιβουλές κατά της Ορθοδοξίας.
Βλέπετε, κυρία Έλενα, σας απάντησα με οξύτητα ίσως, αλλά με στοιχεία, κι όχι αστοιχείωτα, και με εμπάθεια.
Εύχομαι να ψάξετε καλόπιστα και να βρείτε την αλήθεια.
Ι.Θ., εκπαιδευτικός
Ο κληρικός που καθαιρέθηκε, επί χρόνια έκανε υπακοή στην Σύνοδο και δεν λειτουργούσε. Άρα αποδέχθηκε την απόφαση και παραδέχεται και την Σύνοδο.
Τί έγινε ξαφνικά και "θυμήθηκε" να "αντισταθεί";
Χριστίνα και σένα σε ξέρω και εσύ με γνωρίζεις.
Δεν θα υπερασπιστώ τον εαυτό μου.
Αν σας στενοχώρησα συμπαθάτε με αλλά αυτή είναι η αλήθεια. Η Ελένη άλλωστε δεν κρύβει την απέχθειά της για τον επίσκοπο.
Ο Κύριος να μας ελεήσει όλους και να μην ξεχνούμε ότι εκτός Εκκλησίας σωτηρία δεν υπάρχει. Αλλοίμονο δε, αν χαρακτηρίζαμε -κατά το δοκούν- ο καθένας κάποιον αιρετικό. Θα είχαμε κάνει ο καθένας την δική του "εκκλησία".
Στον κ. Ι.Θ. (που είδα το σχόλιό του μετά)απλά θα επαναλάβω ότι αν κάθε διαφωνών έκανε μια "εκκλησία" οι "εκκλησίες" θα ήταν περισσότερες ίσως από τους χριστιανούς.
Υπάρχει η Σύνοδος που έχει την ευθύνη και η πάλη γίνεται μέσα από τους κόλπους της Εκκλησίας και όχι εκτός αυτής.
Επειδή όμως επικαλείσθε αορίστως πατερικά κείμενα και Πατέρες ας θυμηθούμε ότι στον Νεστόριο π.χ., μέχρι την καταδίκη του από την Σύνοδο, απέδιδαν τιμές επισκόπου και μάλιστα όταν τον κάλεσαν σε απολογία επίσκοπο τον προσεφώνησαν και όταν εισήλθε στην αίθουσα σηκώθηκαν όρθιοι (αυτοί που στη συνέχεια τον κατεδίκασαν.
Δηλαδή ο επίσκοπος που δεν έχει συνοδικώς χαρακτηρισθεί αιρετικός, παραμένει ποιμένας.
Και εδώ θα ρωτήσω:Εσείς θεωρείτε ότι ο Ιγνάτιος δεν είναι επίσκοπος;
Αν απαντήσετε ότι δεν είναι, θα αναρωτηθώ πώς μετέχετε στα μυστήρια των χειροτονημένων από αυτόν κληρικών;
Αν πείτε ότι είναι πώς δέχεσθε άλλον επίσκοπο (τον καθηρημένο και άλλου κλίματος Αρτέμιο)να κάνει εισπήδηση στην Δημητριάδος;
Όσο για την Ημερίδα που λέτε, θα ήθελα να δω εν τοις πράγμασι αυτούς τους κληρικούς που μετείχαν να συλλειτουργούν με τον καθηρημένο κληρικό. Αυτό σημαίνει συνέπεια και όχι τα λόγια! Διότι εγώ αντιθέτως, είδα έναν από αυτούς, τον πολύ γνωστό πανεπιστημιακό κληρικό, σε ομιλία του στο Βόλο, να παίρνει ευχή από τον Ιγνάτιο που ήταν παρών!
Aγαπητή Ελένη έχεις ταυτίσει την Εκκλησία με τον Επίσκοπο και την Σύνοδο κατά το «όπου Έπίσκοπος εκεί και Εκκλησία» του αγ. Ιγνατίου του θεοφόρου προφανώς. Ο άγιος όμως κάνει διάκριση για το ποιον Επίσκοπο εννοεί. Όταν ο Έπίσκοπος δεν ορθοτομεί δεν είναι εις τύπον και τόπον Χριστού, γι'αυτό «λύκος σοι φαινέσθω» έτοιμος να κατασπαράξει τα πρόβατα (το ποίμνιό του διά της αιρέσεως). Ο άγ. Γρηγόριος όμως ο Παλαμάς οριοθετεί την Εκκλησία εκεί όπου υπάρχει η Αλήθεια, και εάν κάποιος δεν έχει την Αλήθεια δεν είναι της Εκκλησίας. Αν εσύ πιστεύεις ότι ο κ. Ιγνάτιος κατέχει την Αλήθεια πρεσβεύοντας όλα αυτά που λέει και κυρίως πράττει (εντός και εκτός της Ακαδημίας του και της Μητροπόλεως Δημητριάδος) τότε καλά κάνεις και τον ακολουθείς και τον εμπιστεύεσαι ως ποιμένα σου. Εμείς δεν τον αποδεχόμαστε ως ποιμένα αλλά ως λύκο που κατατρώγει τα πρόβατα. Ευχόμαστε ο Θεός να του δώσει μετάνοια και ν'αλλάξει. Κατέχει βεβαίως τον θρόνο της Μητροπόλεως Δημητριάδος αλλά είναι αιρετικός γυμνή τη κεφαλή. Τα μυστήρια που τελεί και οι χειροτονίες στις οποίες αναφέρθηκες είναι έγκυρα χάριν του πιστού λαού του Θεού μέχρις αποφάσεως Συνόδου και καταδίκης του Οικουμενισμού. Όσον αφορά τον π. Ευθύμιο, (τον οποίο για δεύτερη φορά ειρωνεύεσαι!! ότι τώρα θυμήθηκε μετά τόσα χρόνια να αντισταθεί) σε πληροφορώ ότι είχε προσφύγει στο ΣτΕ και μετά πέντε χρόνια συνεχών αναβολών και ταλαιπωριών το ΣτΕ αποφάσισε ότι δεν μπορούσε να εξετάσει την υπόθεσή του γιατί η ποινή που του επεβλήθη ήταν πνευματικού χαρακτήρα!! Μετά τα στημένα λοιπόν εκκλησιαστικά δικαστήρια και την κατάφωρη αδικία που υπέστη και υπέμεινε τόσα χρόνια ελπίζοντας ότι θα υπάρξει ένα δικαστήριο στο οποίο θα τύχαινε δικαίας δίκης, αποφάσισε να ενεργήσει όπως ενήργησε. Τα υπόλοιπα μπορείς να τα πληροφορηθείς από το διαδίκτυο κι από συγκεκριμένα ιστολόγια κι όχι απο δω κι απο κει γιατί διαπιστώνω ότι η ενημέρωσή σου (όπως τα καρφιά... για τον σεβασμιώτατο Αρτέμιο) είναι άκρως ελλιπής. Δεν θα επανέλθω, γιατί δεν προσπαθώ να πείσω κανένα, απλά έπρεπε να πω την αλήθεια. Να εύχεσαι για την σωτηρία μου.
1. Δεν έκανα άλλη Εκκλησία. Είμαι εντός της Εκκλησίας. Εφαρμόζω Κανόνες και Παραδόσεις της Εκκλησίας.
Αντίθετα ο Δημητριάδος τους Κανόνες και τις παραδόσεις τις παραβαίνει, παρέστη δε στο Πόρτο Αλέγκρε, όπου ανεγνωρίστηκαν οι παρασυναγωγές, οι αιρέσεις και οι ομολογίες ως Εκκλησίες και αναγνωρίστηκαν τα μυστήρια των αιρετικών. Τούτο σημαίνει ότι αρνείται το Σύμβολο της Πίστεως, και παρά ταύτα δεν ντρέπεται κάθε εορτή και Κυριακή να παρίσταται ως προεστώς σε κάθε Θ. Λειτουργία, στην οποία ομολογούμε πίστη σε Μία Εκκλησία και σε ένα βάπτισμα κι όχι πολλές Εκκλησίες και πολλά βαπτίσματα.
2. Δεν καταδίκασα τον Δημητριάδος. Γι’ αυτό είναι υπεύθυνη η Σύνοδος. Μιλάμε για απομάκρυνση από Οικουμενιστές.
3. Μιλήσατε χωρίς στοιχεία και μίλησα συγκεκριμένα. Τώρα αντιστρέφετε τα πράγματα και ζητάτε πατερικά κείμενα. Μήπως εσείς τα επικαλεσθήκατε; Μήπως θέλατε να σας παρουσιάσω την θεολογία των Πατέρων σε ένα σχόλιο; Διαβάστε τα βιβλία του Ιερομόναχου τον οποίο γνωρίζετε και εκεί θα βρείτε εκατοντάδες πατερικά κείμενα.
Τον Νεστόριο, πράγματι σεβάστηκαν ως έχοντα το σχήμα του Επισκόπου, ταυτόχρονα, όμως, τον αποκαλούσαν «λύκο» ο άγιος Κύριλλος και ο Πάπας Κελεστίνος, οι δε λαϊκοί και οι μοναχοί απομακρύνθηκαν και δεν κοινωνούσαν μαζί του. Γνωρίζετε για ποιούς λόγους ελέγχεται σήμερα ο υποστηριζόμενος αυτή τη στιγμή από σας επίσκοπος Δημητριάδος; Και πόσο ομοιάζει με τον Νεστόριο;
4. Τέτοια «εισπήδηση» έκανε και ο άγιος Γρηγόριος στην Κωνσταντινούπολη όταν είχαν επικρατήσει οι αντίστοιχοι των Οικουμενιστών αιρετικοί. Θα καταδικάσετε και τον άγιο Γρηγόριο;
5. Δεν ξέρω τι θα κάνουν οι κληρικοί (για τους οποίους γράφετε) στο μέλλον, αφού ο ίδιος μόλις άρχισε να λειτουργεί. Ξέρω όμως, ότι αποδέχονται τον Ράσκας Αρτέμιο και ο πανεπιστημιακός που υπονοείτε τον μνημονεύει. Ο δε Αρτέμιος ανεγνώρισε το δίκιο του κληρικού που πάλι υπονοείτε. Έτσι έκανε πάντα η Εκκλησία σε καιρό αιρέσεως. Εκτός αν δεν θεωρείτε αίρεση τον Οικουμενισμό, οπότε κάθε περαιτέρω συζήτηση είναι περιττή.
Ι.Θ., εκπαιδευτικός
ΕΞΗΓΕιλικρινά Ελενά μου δεν καταλαβαίνω σε ποιόν ανήκει η ΄΄ελαφρά ασυναρτησία΄΄, την οποία δεν μου υποδεικνύεις από πού την συνάγεις. Ασφαλώς δεν αντιπροσωπεύω κανέναν ούτε καν την ΄΄δράκα των φωνασκούντων΄΄ παρά μόνο τον εαυτόν μου. Γιατί εσύ ποιόν αντιπροσωπεύεις; Μήπως αντιπροσωπεύεις κάποιον ή μήπως χειραγωγείσαι από κάποιον; Αυτό ασφαλώς σε ζημιώνει. Κατά την γνώμη σου είναι μια απλή ΄΄αβλεψία΄΄ η μεταπατερική θεολογία , οι μεταφράσεις των λειτουργικών κειμένων, τα ανθελληνικά κηρύγματα του κ. Καλαιτζίδη ,που εκπέμπουν στο ίδιο μήκος κύματος με αυτά της κ. Ρεπούση, ο οικουμενισμός , τον οποίον διακηρύσσει η ακαδημία θεολογικών σπουδών και ο κ. Ιγνάτιος δεν αποποιείται , αλλά και συντάσσεται και προωθεί. Το ότι όλα τα παραπάνω δεν είναι απλώς μία ΄΄ αβλεψία΄΄ , αλλά συνιστούν αίρεση και μάλιστα την παναίρεση του οικουμενισμού , είναι η συνείδηση των πλέον καταξιωμένων θεολόγων, ευλαβών ιερέων , μοναχών και συγχρόνων αγίων όπως του π. Πα’ι’σίου. Αν και διαφωνώ μαζί σου , υπερασπίζομαι το δικαίωμά σου να λές την γνώμη σου. Ενώ όμως ο σεβ. Ιγνάτιος αμφισβητεί δόγματα, οικουμενικές συνόδους, ακόμα οι ομιλητές του έχουν εισηγηθεί να διορθώσουμε και το Ευαγγέλιο, μόλις εμείς αμφισβητήσουμε την δική του αυθεντία εισπράττουμε κοσμητικά επίθετα, το οποίο δεν απέφυγες και εσύ Ελενά μου. Είναι αντιφατικό να λές , ότι διαφωνώ με κάτι , αλλά αναλαμβάνω και να το υπερασπίσω. Όταν διαφωνει καποιος με κάτι και μάλιστα αυτό το κάτι δεν είναι ιδιοτελές, αλλά αφορά την πίστη , το αποδοκιμάζουμε με όλα τα μέσα που το πολιτειακό και το εκκλησιαστικό μας σύστημα μας επιτρέπει , και η χριστιανική μας αξιοπρέπεια φυσικά Τώρα άν εγώ θυσιάζω έναν αηδή και νοσηρό θα έλεγα καθωσπρεπισμό, που ενδημεί μέσα στις εκκλησιαστικές κάστες και κρατάω και κάποιο πανό και κράζω και κάποιο σύνθημα εσύ γιατί ενοχλείσαι; Μήπως γιατί σε αποσπώ από την προσευχή σου; χαίρομαι που με πληροφορείς , ότι τόσο πολύ προσεύχεσαι και δεν προλαβαίνεις να μας συνδράμεις στον αγώνα για να μην είμαστε απλώς μία ΄΄δράκα φωνασκούντων΄΄ . Δηλαδή όλος ο υπόλοιπος Βόλος ή συμφωνεί με την αίρεση , ή δεν τον νοιάζει ή δεν ξέρω πώς αλλιώς να το ερμηνεύσω. Θα ήμουν ευτυχής , άν είχα διαπιστώσει , ότι είναι απορροφημένοι σε θείες ελλάμψεις! Είναι ντροπή , που η αιρετική θεολογική ακαδημία λειτουργεί ανενόχλητη παραπάνω από μία δεκαετία μέσα στο Βόλο και η μόνη παραφωνία μέσα στο αρμονικό σκηνικό είναι η ΄΄δράκα των φωνασκούντων΄΄. Προσωπικώς πιστεύω, άν κρίνω και από κατ’ιδίαν εκδηλώσεις, ότι είναι πάρα πολλοί αυτοί που συνειδησιακά εξεγείρονται , αλλά από μία κακώς νοούμενη υπακοή δεν εκδηλώνονται.
Ας μην κάνομε Ελενά μου έναν διάλογο μέσα από σπασμένο τηλέφωνο. Δεν είπα , ότι δεν έκανε ο Χριστός διάλογο με την Σαμαρειτιδα , ίσια-ίσια που αυτος ο διάλογος έχει ένα πολύ θεολογικό περιεχόμενο. Είπα ότι - αν δεν κάνω λάθος-δεν υπάρχει η λέξη ΄΄διάλογος΄΄ μέσα στην Αγία Γραφή και πολύ περισσότερο με την έννοια των οικουμενιστικών διαλόγων , που θέτουν υπο αμφισβήτηση την Αλήθεια. Αντίθετα υπάρχει και ως λέξη και ως έννοια το κήρυγμα και η μαθητεία ΄΄πορευθέντες μαθητεύσατε …..΄΄ ο διάλογος έχει σκοπό να κηρύξει την Αλήθεια και όχι να την αμφισβητήσει.
Δηλαδη ο Κύριος , που ανέχεται τον σεβ Ιγνάτιο τι θα πρέπει να κάνει ; να ρίξει φωτιά να τον κάψει; Εμείς δεν ευχόμαστε κάτι τέτοιο παρ’όλη την εμπάθεια , που μας καταλογίζεις. Αν δεν συνέλθει η ιεραρχία εστω υπο την πίεση του σκανδαλισμού , που έχει προκαλέσει και δεν ασχοληθεί με το θέμα του σεβ. Ιγνατίου και όλων των οικουμενιστών, ο Κύριος τι άλλο μπορεί να κάνει από το να μας ανέχεται να του ρίχνομε και την ευθύνη , που τους εξέλεξε και τους παραχώρησε και την θεοπνευστία.
Πάντως η κυρία Δήμητρα Λιάνη διαβεβαίωσε τον δημοσιογράφο Γιωργο Τράγκα, ότι όσο ήταν κοντά στον Ανδρέα Παπανδρέου πολλοί ήταν αυτοί, που την ενοχλούσαν άλλος για να γινει υπουργός και άλλος για να γίνει δεσπότης. Μήπως είχε και η κ. Παπανδρέου την θεοπνευστία; Αλλά τι περιμένεις από μία ιεραρχία , που δια του εκπροσώπου της απαγορεύει στους κληρικούς να προτρέπουν στους πιστούς να πάρουν τα καλάζνικοφ εναντίον των αιρετικών! Ακουσες εσύ ποτέ κανέναν κληρικό να κάνει κατι τέτοιο;Ας μιλήσουμε λοιπόν τώρα πριν μας απαγορεύσουν και τον λόγο και μείνει ανενόχλητος ο σεβ. Ιγνάτιος και οι όμοιοί του στην προσπάθειά τους να δέσουν την εκκλησία στο άρμα του αντιχρίστου , που φυσικά δεν θα το καταφέρουν γιατί υπάρχουν και αυτοί που αγρυπνούν
Ο καθηρημένος κληρικός , τον οποίο υπαινίσσεσαι έχει όνομα και ονομάζεται π. Ευθύμιος Τρικαμηνάς Μήπως γνωρίζεις για ποιό λόγο είναι καθηρημένος να τον πείς και σ’εμένα γιατί εγώ δεν το γνωρίζω, το μόνο που γνωρίζω είναι, ότι η εκκλησία διοικείται με νόμους και όχι με φιρμάνια και έχει την υποχρέωση τις ποινές, που επιβάλλει να τις αιτιολογεί με βάση τους ιερούς κανόνες , που επιφέρουν την συγκεκριμένη ποινή αλλιώς στην συνείδησή μου είναι εκτεθειμένη Ιερά σύνοδος για αυθαιρεσία και όχι ο π. Ευθύμιος, τον οποίον υπολήπτομαι ως έναν ενάρετο κληρικό και αγωνιστή.
Οσο για την Νιγηρία , που τόσο πολύ σε σκανδάλισε, θα ηταν καλό ο κ. Καλαιτζίδης, ο σεβ Ιγνάτιος και οι συνεργάτες του, εφ’όσον ΄΄ ο Χριστός ήρθε να σώσει τον άνθρωπο και όχι τους Ελληνες ΄΄και επομένως ας αποδομήσουμε κάθε τι το Ελληνικό μέσα από την εκκλησία, ας πάνε να μείνουν στην Νιγηρία και εκει άνθρωποι είναι, που ήρθε να τους σώσει ο Χριστός .Συμφωνώ απόλυτα με τον Μίκη Θεοδωράκη, γιατί να μένουν στην Ελλάδα και να απολαμβάνουν τα ποικίλα προνόμια, που τους έχει χαρίσει η Ελλάδα και να μην γνωρίζουν, ότι ακομα και ο αέρας που αναπνέουν και τα δένδρα που βλέπουν είναι ποτισμένα με αίμα μαρτύρων της εκκλησίας και εθνομαρτύρων; Παριστάνουν τους τολμηρους αλλά είναι τολμηροί μόνο για κερκόπορτες , δεν ξέρω τι είδους τόλμη χρειάζεται γι’αυτό!
Χριστός Ανέστη
ΛλΛωριτου Ελένη
Χαίρομαι ιδιαίτερα που τα σχόλιά μου τιμήθηκαν με τόσες απαντήσεις και εύχομαι να γίνουν και αφορμή προβληματισμού.
Είναι η τελευταία φορά που απαντώ διότι οι αναγιγνώσκοντες μπορούν πλέον να βγάλουν τα συμπεράσματά τους....
Θα σταθώ σε ελάχιστα σημεία:
1) Επειδή πολύς λόγος γίνεται για την, με αφορμή τον αντιοικουμενισμό του, καθαίρεση του κληρικού, ας θυμηθούμε ότι ο λόγος ήταν η αντικανονική του εισπήδηση σε ξένη Μητρόπολη (Λαρίσης)και οι εξτρεμιστικές εκδηλώσεις στις οποίες προέβη (ρίψη φέιγ-βολάν από αεροπλάνο κ.τ.λ.) σκανδαλίζοντας τον λαό του Θεού.
(Και μην σπεύσετε να πείτε ότι υπερασπιζόταν τον κανονικό επίσκοπο γιατί για το θέμα αυτό, συμβουλεύτηκα δύο ενάρετους πανεπιστημιακούς κληρικούς που και σεις ευλαβείστε: Τον π.Θ.Ζήση και τον π.Γ.Μεταλληνό οι οποίοι, ως γνωστόν, χαρακτήρισαν τον μακαριστό Θεολόγο αντικανονικό.)
2)Η φίλτατη -κατά τα άλλα- Ελένη ας θυμηθεί την συνάντησή της με τον "αιρετικό" Ιγνάτιο, την πρόσκληση για συζήτηση που της απηύθυνε και την δική της εκδηλωθείσα διάθεση για παράθεση γεύματος στον επίσκοπο, στο σπίτι της.
3) Επαναλαμβάνω την αντίθεσή μου στις αντιπαραδοσιακές ενέργειες του επισκόπου οι οποίες -δόξα τω Θεώ- δεν με έχουν εξωθήσει στο να υποκαταστήσω την Σύνοδο και να αυτοχρισθώ αναμορφώτρια της εκκλησιαστικής τάξης.
Όσο για τις αμφιβολίες και ανησυχίες μου, αναφορικά με τον επίσκοπο και την στάση έναντι αυτού, τις κατέθεσα (πλην του πνευματικού μου)ευλαβώς και σε διακριτικό Γέροντα ο οποίος με ανέπαυσε στηρίζοντας τις επιλογές μου.
Πριν τον κατηγορήσετε, θα σας πω ότι πρόκειται για τον πνευματικό της ίδιας της Ελένης(!!!!!!!!)ο οποίος στα πλαίσια της ορθόδοξης εκκλησιολογίας, εξανέστη με την πρόθεση (τότε) του καθηρημένου κληρικού να λειτουργήσει και να ενταχθεί σε άλλο "εκκλησιαστικό" κλίμα καθηρημένου επισκόπου. Χαρακτήρισε δε, απερίφραστα την κίνηση αυτή ως ΣΧΙΣΜΑ!!!!!!!!!!
Προσεύχομαι, λοιπόν, για τον επίσκοπό μου (όσο η Εκκλησία θα στηρίζει το "μου")και επίσης προσεύχομαι και για τους πλανεμένους αδελφούς.
Παρακαλώ έχετέ με και σεις στις προσευχές σας.
ΕΕλενα το μόνο πράγμα , για το οποίο με κάνεις να προβληματίζομαι, είναι η πνευματική σου κατάσταση και καλά θα κάνεις να μην ξαναγράψεις, γιατί το επίπεδό σου είναι πλέον απαράδεκτο. Ξεκινήσαμε από το Ευαγγέλιο της Σαμαρείτιδος και το υδωρ το ζών και καταλήξαμε να μιλάμε για προσκλήσεις και για τραπέζια. Δεν θα με παρασύρεις σε κάτι τέτοιο. Ποτέ ο σεβ. Ιγνάτιος δεν μας προσκάλεσε σε διάλογο εμένα ή τους αδελφούς, οι οποίοι διαμαρτύρονται , ποτέ εγώ δεν εξεδήλωσα ενδιαφέρον να έρθει στο σπίτι μου , ποτέ δεν τον προσκάλεσα και ποτέ δεν ήρθε Όλα αυτά είναι κακοήθειες. Τον επίσκοπό ΄΄ σου ΄΄ να τον έχεις και να τον χαίρεσαι , κανείς δεν σε ήλεγξε γι’αυτό παρά μόνο η συνείδησή σου , που ναι μέν διαφωνείς, αλλά αναλαμβάνεις την υπεράσπισή του .Καλό ξεμπέρδεμα με την σύγχυσή σου!
Ελένη
Είπα ότι δεν θα ξαναγράψω αλλά δεν μπορούσα να φανταστώ το άμετρο του θράσους και το μέγεθος του ψεύδους!
Και βέβαια σε κάλεσε Ελένη μου σε διάλογο, εσένα προσωπικά, και ενώπιον μαρτύρων!
Και βέβαια εξεδήλωσες ενδιαφέρον για γεύμα σπίτι σου και επίσης υπάρχουν μάρτυρες (είπες ή δεν είπες ότι θα τον΄δεχόσουν ευχαρίστως σε γεύμα και μάλιστα -τιμώντας τον- θα τον ασπαζόσουν και δεν θα έκανες νύξη για τις διαφορές σας, προκειμένου να μην παραβείς τους κανόνες της φιλοξενίας;)!
Αυτό δηλαδή για το γεύμα, πρώτη φορά το μαθαίνεις από μένα;
Αν αυτά σε εκθέτουν ενώπιον των αδελφών σου, είναι δικό σου θέμα.
Εγώ -αν και απέχουσα του επιπέδου σου- τολμώ να τα λέω αυτά, όπως και τα του πνευματικού σου (τα οποία δεν σχολίασες και του οποίου την αντίθεση μαζί σου, δεν γνωστοποίησες στους αδελφούς σου)ακριβώς για να καταδειχθεί ποιός βρίσκεται σε σύγχιση και πλάνη.
Είναι απαράδεκτο να χρησιμοποιείται ο ιστοχώρος για προσωπικές διανέξεις και μικρότητες και το φοβερώτερο να δημοσιοποιούνται προσωπικά δεδομένα από κυρίες ανεβασμένου πνευματικού επιπέδου. Μου κάνει ιδιαίτερη εντύπωση η όλη εκτροπή του πράγματος. Από ένα άρθρο στο οποίο καταγγέλει κάποια κυρία τον επίσκοπο της μητροπόλεως στην οποία ανήκει για τα οικουμενιστικά του ανοίγματα (τα οποία είναι γνωστά ανά την Ελληνική επικράτεια και όχι μόνο), κάποια άλλη συνονόματη κυρία με «κατινίστικο» τρόπο να την προσβάλλει, να της επιτίθεται χυδαία και να βγάζει στη φόρα τα προσωπικά της, μόνο και μόνο για να υπερασπισθεί τον δεσπότη της. Μακάρι αγαπητή κυρία να υπερασπιζόσαστε και την πίστη σας έτσι με τόσο ζήλο. Όντως αξιοζήλευτη η αφοσίωσή σας στον επίσκοπό σας. Σας τιμά ιδιαίτερα η στάση σας αυτή γιατί προτιμήσατε να γίνετε «ρεντίκολο» στα μάτια όλων των αναγνωστών του τόσο φημισμένου ιστολογίου, προκειμένου να υπερασπιστείτε τον γνωστό σε όλους μας από το «Αρχονταρίκι» μελιστάλακτο κ. Ιγνάτιο Γεωργακόπουλο!
άχχ!
Τί προσωπικές διενέξεις κύριε Μάνο;
Από όλα όσα διαβάσατε αυτό καταλάβατε;
Επισημαίνω, απλά, το γεγονός ότι η κυρία που νοιάζεται "αντιοικουμενιστικά" συνδιαλέγεται περί δείπνων, με αυτόν που καταγγέλλει.
Ε, όχι και προσωπικά δεδομένα οι κουβέντες της με τον δεσπότη:)
Ο.κ. παιδιά θα υπογράφω πλέον ως Κατίνα:)
Όνομα είναι κι'αυτό!
ΑΧΧ (που λέει και ο Τρελο-Γιαννης)
ΠΠοιός είναι αυτός ο μάρτυρας Ελενα , στον οποίον αναφέρεσαι; Να μας τον αποκαλυψεις για να δούμε από πού χειραγωγείσαι Επαναλαμβάνω ποτέ δεν απηύθηνα πρόσκληση στον επίσκοπο και ποτέ δεν ήρθε στο σπίτι μου. Δεν είναι ανάγκη να μπαίνετε σε διαδικασίες κακοήθεις και να με ηχογραφείτε και μάλιστα μέσα στο σπίτι μου. Γνωρίζω να τιμώ τους όρους της φιλοξενείας, τους οποίους εσείς δεν γνωρίζετε. Μήπως αυτός ο μάρτυρας μπορεί να σου μαρτυρήσει , ότι μου διεμήνυσε σχετική επιθυμία του επισκόπου (αν δεν ήταν και αυτό ψέμμα ) και η απάντησή μου ήταν όλα αυτά, τα οποία αναφέρεις , την οποίαν τολμώ να επαναλάβω και δημόσια; Δηλαδή ΄΄Αν ο επίσκοπος θέλει να προσεγγίσει το ποίμνιό του και θέλει να έλθει στο σπίτι μου ευχαρίστως να έλθει Η πόρτα του σπιτιού μου είναι ανοιχτή σε όποιον θέλει να την διαβεί ( εκτός από αυτούς που θέλουν να με ηχογραφήσουν) πόσο μάλλον στον επίσκοπο.΄΄Φυσικά θα τον υποδεχόμουν με ασπασμό και όχι με μούντζες φυσικά και θα δημιουργούσα ένα κλίμα φιλοξενείας και όχι αντιπαλότητας. Εγώ δεν προσκάλεσα τον επίσκοπο και τελικώς δεν ήλθε , ούτε μας κάλεσε ποτέ σε διάλογο. Ποίου πραγματος όλα αυτά είναι προδοτικά δεν το καταλαβαίνω. Οσο αληθεύουν οι ΄΄μαρτυρίες΄΄ περί προσκλήσεων, γευμάτων και διαλόγων άλλο τόσο αληθεύουν και περί πνευματικών και δεν νομίζω, ότι αυτά τα πράγματα ενδιαφέρουν κάποιον , ώστε να είναι άξια δημοσιοποιήσεως ακόμα και από δεοντολογικής απόψεως.
Υ.Γ. Ζητώ συγγνώμην από τον αγαπητό ιστότοπο για το επίπεδο αυτής της κουβέντας , αλλά σ’αυτην σύρθηκα χωρίς την θέλησή μου.
Ελένη
Ελένη ειλικρινά δεν μπορώ να σε παρακολουθήσω, ούτε καταλαβαίνω τί λες.
Τί ηχογραφήσεις και άλλα παράξενα;
Εσύ νομίζω αντιλαμβάνεσαι πολύ καλά για τί μιλώ εγώ, οπότε τί ακριβώς ρωτάς;
Εσύ γνωρίζεις πως ό,τι ανέφερα αληθεύει στο έπακρο.
Λυπάμαι αλλά -λόγω αδυναμίας να προσλάβω τα όσα λες- θα σταματήσω εδώ την κουβέντα.
Δημοσίευση σχολίου