Το Άγιο Πνεύμα είναι ένα ζωντανό πρόσωπο . Έτσι ξεκινάει και μετά εξηγεί πως το Άγιο Πνεύμα ακούγεται στην Εκκλησία .Σαν άκτιστη ενέργεια λαλεί σε αυτούς που έχουν τα κατάλληλα ώτα και το ακούν και λαλεί γιατί είναι πύρινη γλώσσα .Αν είναι έτσι θα έπρεπε να κολλήσεις και στη φράση" λαλεί γιατί είναι πύρινη γλώσσα ".Νομίζω είναι ξεκάθαρο ότι αναφέρεται για τις μορφές με τις οποίες το Άγιο Πνεύμα γίνεται αντιληπτό στην εκκλησία
Στην αρχή λέει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Πρόσωπο .Στη συνέχεια αναφέρει με ποια μορφή μιλάει στην εκκλησία .Αλλιώς θα έπρεπε να κολλήσεις και στη φράση " το Άγιο Πνεύμα είναι πύρινη γλώσσα ".Νομίζω είναι ξεκάθαρο τι θέλει να πει μη το απομονώνεις
Καί ποιά είναι η διαφορά άκτιστης ενέργειας καί υποστάσεως; Οι άκτιστες ενέργειες είναι κοινές τής Αγίας Τριάδος.Εάν οι Υποστάσεις δέν είναι ακοινώνητες τότε δέν μπορεί νά υπάρξει Αγία Τριάδα. Ο αληθινός Θεός είναι Μονάς εν Τριάδι.
Ουδέποτε ταυτίστηκαν οι Υποστάσεις τής Αγίας Τριάδος μέ τόν όρο Πρόσωπο. Ο άνθρωπος πρόσωπο βαπτίστηκε από τόν Γιανναρά. Η αξιοπρέπεια τού προσώπου κατά Γιανναρά ουδεμία σχέση έχει μέ τήν αυτοκυριαρχία τού κατ'εικόνα. Ο όρος Πρόσωπο αποδόθηκε στόν ενανθρωπίσαντα Χριστό διότι πρίν τήν Ανάσταση μπορούσαν όλοι νά τόν συναντήσουν, νά τόν δούν καί νά τόν ακούσουν.
Επανέρχομαι γιά νά μήν αφήσουμε τόν αποτειχισμένο νάχει τόν τελευταίο λόγο.Ο νομικός θέλει ονόματα ο άμοιρος ο αποτυχημένος. Δέν τού φτάνει ο λόγος τού π. Ιωάννη ότι δέν είναι όλοι χριστιανοί σήμερα όσοι νομίζουν ότι ειναι, απρουπόθετα. Οπως δέν είναι καί οι αποτειχισμένοι οι οποίοι λέν τά ίδια πράγματα τόσα χρόνια τώρα.Ο πιστός δέν πρέπει νά βγάζει αφρούς από τό στόμα όταν καταλαμβάνεται από τήν αλήθεια. Αυτό αλλού παραπέμπει.
Αίρεση η παράβαση τών κανόνων; Πώς λέμε: όλον συγκροτεί τόν θεσμό τής εκκλησίας τό Αγιο Πνεύμα; Τήν οποία συνεστησε ο Κύριος. Δηλ. η Αγιότης καί η Σοφία τού Αγίου Πνεύματος ενυπάρχει στόν θεσμό αυτό. Οπως ακριβώς δέν λαμβάνουν όλοι τό Αγιο Πνεύμα στά Μυστήρια, ούτε τόν Αγιασμό στήν Θ. Ευχαριστία έτσι καί ο θεσμός τής εκκλησίας τού Κυρίου μπορεί νά είναι Αγιος, μπορεί καί νά μήν είναι. Ο Αγιος Ευμένιος επισκέφθηκε τόν Αγιο Πορφύριο ενώ λειτουργούσε. Μετά τήν απόλυση λέει. Αγιος είσαι Πάτερ, γεμάτη Αγγέλους ήταν η Τράπεζα γύρω σου. Εγώ είμαι Αγιος ευλογημένε ή εσύ πού τούς είδες; απαντά ο Πορφύριος. Αυτό σημαίνει Εκκλησία καί τά Μυστήριά της. Πέραν αυτής υφίστατοι η νομική ιεραρχία τών Φαρισαίων. Ο αγώνας μας είναι νά λάβουμε τή Χαρι τού Κυρίου καί μετά νά ελέγξουμε τίς εκκλησίες Του όπως ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής. Διότι ο έλεγχος αυτός είναι Αποκάλυψις Ιησού Χριστού.
Η Παναγία η αποτειχίζουσα;!!! Ελεος. Η βλακεία η αποτειχίζουσα μακρυά από μάς. Κύριε ελέησον. Είναι ανίκητοι. Κατασκευάζουν νέα όπλα γιά απόλυτη αυτοκτονία πλέον.
Δέν είναι δά καί άκτιστη ενέργεια τό Αγιο Πνεύμα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο Άγιο Πνεύμα είναι ένα ζωντανό πρόσωπο . Έτσι ξεκινάει και μετά εξηγεί πως το Άγιο Πνεύμα ακούγεται στην Εκκλησία .Σαν άκτιστη ενέργεια λαλεί σε αυτούς που έχουν τα κατάλληλα ώτα και το ακούν και λαλεί γιατί είναι πύρινη γλώσσα .Αν είναι έτσι θα έπρεπε να κολλήσεις και στη φράση" λαλεί γιατί είναι πύρινη γλώσσα ".Νομίζω είναι ξεκάθαρο ότι αναφέρεται για τις μορφές με τις οποίες το Άγιο Πνεύμα γίνεται αντιληπτό στην εκκλησία
ΔιαγραφήΣτην αρχή λέει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Πρόσωπο .Στη συνέχεια αναφέρει με ποια μορφή μιλάει στην εκκλησία .Αλλιώς θα έπρεπε να κολλήσεις και στη φράση " το Άγιο Πνεύμα είναι πύρινη γλώσσα ".Νομίζω είναι ξεκάθαρο τι θέλει να πει μη το απομονώνεις
ΔιαγραφήἊν προσέξεις δὲν λέει αὐτό, ἀλλὰ ὅτι ἡ πύρινη γλώσσα μὲ τῆς ὁποίας τὴν μορφὴ κατέβηκε κατὰ τὴν Πεντηκοστὴ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα στοὺς Ἀποστόλους εἶναι ἄκτιστη ἐνέργεια
ΑπάντησηΔιαγραφή...θησαυρός ὁ π. Ιωάννης,
ΑπάντησηΔιαγραφήὁ Θεός να τον σκεπάζει!
Καί ποιά είναι η διαφορά άκτιστης ενέργειας καί υποστάσεως; Οι άκτιστες ενέργειες είναι κοινές τής Αγίας Τριάδος.Εάν οι Υποστάσεις δέν είναι ακοινώνητες τότε δέν μπορεί νά υπάρξει Αγία Τριάδα. Ο αληθινός Θεός είναι Μονάς εν Τριάδι.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤὰ Πρόσωπα, λέγουμε, πῶς
Διαγραφήἀ σ υ γ χ ύ τ ω ς
μετέχουν
στίς Θεῖες Ενέργειες,
...
ἀς μὴν θέμε νὰ τὰ κάνουμε ὄλα... ντίπ...λιανά...
αφοῦ δὲν ἔχουμε ἄμεση φανέρωση, τῶν Μυστηρίων τοῦ Θεοῦ
ἀς μὴν το μπερδεύουμε τὸ πράγμα οι ταλαίπωροι...
Φιλώ με ευγνωμοσυνη το χεράκι σας,
ΑπάντησηΔιαγραφήπ. Ιωάννη..
Ο Παράκλητος εξηγεί τόν Λόγο, τήν διδασκαλία τού Κυρίου. Είναι συνέργεια τού ενανθρωπήσαντος Χριστού. Νά πούμε ότι τά Μυστήρια τής Εκκλησίας, οι χειροτονίες, δίνονται από τό Αγιο Πνεύμα, είναι Πεντηκοστές, δέν αναφέρεται στούς Πατέρες. Δέν έχουμε ενσάρκωση,ενανθρώπηση, τού Αγίου Πνεύματος. Πώς είναι Πρόσωπο. Μόνο ο Χριστός ενανθρώπησε. Σαρκωθείς εκ Πνεύματος Αγίου καί Μαρίας τής Παρθένου καί ενανθρωπήσας. Η ψυχή αγιάζει καί σώζεται διά τής ορθής πίστεως. Τό σώμα; Διά τής τηρήσεως τών εντολών καί διά τής Θείας Ευχαριστίας, τόν αγιασμό τής οποίας δίνει ο Κύριος. Καί δέν τόν δίνει σέ όλους. Εφυγε ο Κύριος στούς Ουρανούς; Δέν βρίσκεται ανάμεσά μας;.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤά πρόσωπα τά ανθρώπινα, κατά Γιανναρά ή τά πρόσωπα τής Αγίας Τριάδος μετέχουν ασυγχύτως στίς άκτιστες ενέργειες; Πολύ πρωτότυπο.
ΑπάντησηΔιαγραφήἌν δεν κάνω λάθος
ΔιαγραφήΠρόσωπα ἤ Ὑποστάσεις,
ἀναφέρονται πρωτογενῶς
καὶ κυρίως,
στὴν Αγία Τριάδα
καὶ διευρύνωντας τὸν λόγο,
σχετικῶς πως
-καὶ δευτερογενῶς-
συνηθίζουμε να ἀναφερόμαστε και σε ανθρώπνα πρόσωπα
λόγω τοῦ "κατ’ εικόναν"...
...
...ἀς μὴν το μπερδέψουμε ὄμως περισσότερο...
Γιὰ μία ἀκόμα φορὰ γινόμαστε μάρτυρες ὁμιλίας ἑνὸς ἱερέως, στὴν προκειμένη τοῦ π. Ἰωάννη Δρογγίτη, ποὺ δὲν βάζει τὸ δάκτυλό του εἰς τὸν τύπον τῶν ἥλων. Διότι ναὶ μὲν μαγνητίζει τοὺς ἀκροατὲς μὲ τὸ ὕφος του καὶ τὸν τρόπο ὁμιλίας του, τὰ λόγια του ὅμως, ἂν καὶ εὐάκουστα εἶναι ἀνούσιες γενικολογίες καὶ φανερώνουν τὴν ἀπροθυμία τοῦ π. Ιωάννου νὰ συγκρουστεῖ μὲ τοὺς ὑπαίτιους τῶν δεινῶν στὴν Ἐκκλησία. Γινόμαστε πιὸ σαφεῖς ρωτώντας καὶ παραβλέποντας τὶς ἀσάφειες τοῦ λόγου τοῦ πατρὸς Ιωάννου περὶ Ἁγίου Πνεύματος:
ΑπάντησηΔιαγραφήΓιατὶ δὲν ὀνομάζει ὁ π. Ἰωάννης γιὰ μία ἀκόμα φορὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ ὡς παναίρεση, ὡς τὴν μέγιστη πληγὴ τῆς Ἐκκλησίας, ἀπὸ τὸν ὁποῖο πηγάζουν τὰ δεινὰ ποὺ σήμερα ζοῦμε; Οἱ Ἅγιοι τῆς ἐποχῆς μας τὸ ἔπραξαν. Αὐτός;
Γιατὶ δὲν καυτηριάζει (ὀνομάζοντας πρόσωπα καὶ πράγματα καὶ ὄχι μὲ ἀσάφειες) ὁ π. Ἰωάννης τὴν ἐκ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ προερχόμενη ἐκκοσμίκευση ποὺ πιὰ βασιλεύει στοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλους καὶ συνεργεῖ ὑπὲρ φαινομένων ὅπως αὐτὸ τοῦ Ἐλπιδοφόρου καὶ τῶν ὁμοφυλοφίλων;
Γιατὶ ὁ π. Ἰωάννης ἀποκρύπτει τὸν ἁγιοπατερικὸ τρόπο καταπολέμησης τῶν παραπάνω, τὴν διακοπὴ ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας μὲ τοὺς παντὸς εἴδους αἱρετικούς καὶ τὴν ἀπαίτηση συνοδικῆς καταδίκης τους; Μήπως γι' αὐτὸ τὸν λόγο δὲν κατονόμασε τὰ δύο παραπάνω; Τὴν πλάνη τῆς ἀναιτιότητας τὴν ὀνομάζει, τὴν ἐφαρμογή της ἀπὸ τοὺς ἄλλους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὸν ἴδιο δὲν τὴν βλέπει;
Ἀφοῦ παραδέχεται ὅτι στὴν Ἐκκλησία καὶ σύμφωνα μὲ τὴν διδασκαλία Της τὸ ἀνίερο δὲν μπορεῖ νὰ συνυπάρξει καὶ νὰ συλλειτουργεῖ μὲ τὸ ἱερό, αὐτὸς πῶς τὸ δέχεται μνημονεύοντας ἀνίερους ἐπισκόπους ποὺ ἀναγνωρίζουν σχισματικοὺς καὶ παναιρετικοὺς ὡς ορθοτομοῦντες; Ἀποκρύβει ὁ π. Ἰωάννης ὅτι κατὰ παραδοχὴ ὅλων τῶν μετέπειτα Ἁγίων καὶ διδασκάλων ἡ Ἐκκλησία τῆς Κων/πόλεως, τῆς Σμύρνης, Ἐφέσου κλπ. ἔπεσαν γιατὶ ξέφυγαν ἀπὸ τὴν Πίστη, πρόδοσαν ὅσα παρέλαβαν. Ὁ π. Ἰωάννης ἀποδέχεται τὴν καταστροφὴ, τὴν αἰτία ὅμως δὲν τὴν ὀνομάζει.
Τὰ ὡραῖα λόγια καὶ οἱ γενικολογίες δὲν φθάνουν. Χρειάζεται ἡ ὁμολογία τῆς Ἀληθείας καὶ οἱ γενναῖες πράξεις. Ὁ ἀκροατὴς ἂς βγάλει τὰ συμπεράσματά του.
Ουδέποτε ταυτίστηκαν οι Υποστάσεις τής Αγίας Τριάδος μέ τόν όρο Πρόσωπο. Ο άνθρωπος πρόσωπο βαπτίστηκε από τόν Γιανναρά. Η αξιοπρέπεια τού προσώπου κατά Γιανναρά ουδεμία σχέση έχει μέ τήν αυτοκυριαρχία τού κατ'εικόνα. Ο όρος Πρόσωπο αποδόθηκε στόν ενανθρωπίσαντα Χριστό διότι πρίν τήν Ανάσταση μπορούσαν όλοι νά τόν συναντήσουν, νά τόν δούν καί νά τόν ακούσουν.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕπανέρχομαι γιά νά μήν αφήσουμε τόν αποτειχισμένο νάχει τόν τελευταίο λόγο.Ο νομικός θέλει ονόματα ο άμοιρος ο αποτυχημένος. Δέν τού φτάνει ο λόγος τού π. Ιωάννη ότι δέν είναι όλοι χριστιανοί σήμερα όσοι νομίζουν ότι ειναι, απρουπόθετα. Οπως δέν είναι καί οι αποτειχισμένοι οι οποίοι λέν τά ίδια πράγματα τόσα χρόνια τώρα.Ο πιστός δέν πρέπει νά βγάζει αφρούς από τό στόμα όταν καταλαμβάνεται από τήν αλήθεια. Αυτό αλλού παραπέμπει.
ΑπάντησηΔιαγραφήΔυστυχώς οι Κοινωνούντες με τους Αιρετικούς και Σχισματικούς Οικουμενιστές δεν είναι Χριστιανοί αγαπητέ...
ΔιαγραφήΦιλεῖν καί ἐν τούτῳ τόν θεόν˙ ἐχθρούς γάρ θεοῦ ὁ Χρυσόστομος οὐ μόνον τούς αἱρετικούς, ἀλλά καί τούς τοῖς τοιούτοις κοινωνοῦντας μεγάλῃ καί πολλῇ τῇ φωνῇ ἀπεφήνατο.
(Ἐπιστολή 39, Θεοφίλῳ ἡγουμένῳ, Φατοῦρος σελ. 113, στιχ. 51· Ρ.G. 99, 1045D).
Ἔφης δέ μοι, ὅτι δέδοικας εἰπεῖν τῷ πρεσβυτέρῳ σου, μή ἀναφέρειν τόν αἱρεσιάρχην. Καί τί περί τοῦτου εἰπεῖν σοι τό παρόν, οὐ καθορῶ. Πλήν ὅτι μολυσμόν ἔχει ἡ κοινωνία ἐκ μόνου τοῦ ἀναφέρειν, κἄν ὀρθόδοξος εἴη ὁ ἀναφέρων. (P.G. 99, 1668 C, Φατ. 553, 847, 31).
Αίρεση η παράβαση τών κανόνων; Πώς λέμε: όλον συγκροτεί τόν θεσμό τής εκκλησίας τό Αγιο Πνεύμα; Τήν οποία συνεστησε ο Κύριος. Δηλ. η Αγιότης καί η Σοφία τού Αγίου Πνεύματος ενυπάρχει στόν θεσμό αυτό. Οπως ακριβώς δέν λαμβάνουν όλοι τό Αγιο Πνεύμα στά Μυστήρια, ούτε τόν Αγιασμό στήν Θ. Ευχαριστία έτσι καί ο θεσμός τής εκκλησίας τού Κυρίου μπορεί νά είναι Αγιος, μπορεί καί νά μήν είναι. Ο Αγιος Ευμένιος επισκέφθηκε τόν Αγιο Πορφύριο ενώ λειτουργούσε. Μετά τήν απόλυση λέει. Αγιος είσαι Πάτερ, γεμάτη Αγγέλους ήταν η Τράπεζα γύρω σου. Εγώ είμαι Αγιος ευλογημένε ή εσύ πού τούς είδες; απαντά ο Πορφύριος. Αυτό σημαίνει Εκκλησία καί τά Μυστήριά της. Πέραν αυτής υφίστατοι η νομική ιεραρχία τών Φαρισαίων. Ο αγώνας μας είναι νά λάβουμε τή Χαρι τού Κυρίου καί μετά νά ελέγξουμε τίς εκκλησίες Του όπως ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής. Διότι ο έλεγχος αυτός είναι Αποκάλυψις Ιησού Χριστού.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑγαπητέ δυστυχώς δεν γνωρίζετε ούτε τι εστί Αίρεση ούτε δυστυχώς τι εστί Οικουμενισμός(αν και απ ότι φαίνεται δεν πιστεύετε ότι υπάρχει).
ΔιαγραφήΟ Οικουμενισμός δεν είναι οι Συμπροσευχές, αυτό είναι επακόλουθο. Αλλά και η Παραποίηση και Απαξίωση τους είναι Αίρεση.
Δεν θα πω περισσότερα, μπορείτε να μελετήσετε τι εστί Οικουμενισμός. Θα σας βοηθήσει πολύ η Αιρετική ΠΣΕυδοσύνοδος της Κρήτης του 2016.
Η Παναγία η Αποτειχίζουσα, μαζί σας...
Η Παναγία η αποτειχίζουσα;!!! Ελεος. Η βλακεία η αποτειχίζουσα μακρυά από μάς. Κύριε ελέησον. Είναι ανίκητοι. Κατασκευάζουν νέα όπλα γιά απόλυτη αυτοκτονία πλέον.
ΑπάντησηΔιαγραφή