Περίπου 35.000-40.000 προσκυνητές περπάτησαν πάνω από 200 χιλιόμετρα μέχρι το Ποτσάιβ παρά τις απαγορεύσεις, τις επιθεωρήσεις και τις επιθέσεις των μέσων ενημέρωσης – περισσότεροι από οποιαδήποτε άλλη χρονιά από την έναρξη του πολέμου.
Γύρω στο μεσημέρι της 25ης Αυγούστου, η θρησκευτική λιτανεία από το Καμιάνετς-Ποντίλσκι εισήλθε στην Ιερά Λαύρα Κοιμήσεως της Θεοτόκου Ποτσάιβ . Σύμφωνα με μια προκαταρκτική εκτίμηση της ΕΟΔ, συμμετείχαν μεταξύ 35.000 και 40.000 άτομα. Χρειάστηκε περισσότερο από μία ώρα για να εισέλθει η λιτανεία στο μοναστήρι – μια συνεχής ροή ανθρώπων χωρίς κενά.
Αυτή ήταν η μεγαλύτερη λιτανεία οποιουδήποτε εμπόλεμου έτους. Για λόγους σύγκρισης, περίπου 7.000 προσκυνητές έφτασαν στη Λαύρα το 2022 και περίπου 30.000 το 2024. Δεν δόθηκαν ακριβή στοιχεία για το 2025, αλλά οπτικά υπήρχαν λιγότεροι συμμετέχοντες από ό,τι το 2026 , όταν η προσέλευση επέστρεψε στα προπολεμικά επίπεδα.
Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτό συνέβη σε μια χώρα της οποίας ο πληθυσμός έχει συρρικνωθεί δραματικά όλα αυτά τα χρόνια: κάποιοι βρίσκονται στο μέτωπο, κάποιοι στο εξωτερικό, κάποιοι σε κατεχόμενα εδάφη και κάποιοι έχουν σκοτωθεί. Με άλλα λόγια, υπάρχουν λιγότεροι Ουκρανοί – ωστόσο περισσότεροι άνθρωποι συμμετείχαν στην λιτανεία .
Αυτή η απλή αριθμητική από μόνη της αξίζει να την σκεφτούμε. Αλλά δεν είναι το μόνο πράγμα που αξίζει προσοχής.
Πάνω από 200 χιλιόμετρα στη ζέστη του Αυγούστου
Για όσους δεν έχουν συμμετάσχει ποτέ σε πολυήμερη θρησκευτική λιτανεία , αξίζει να εξηγήσουμε τι πραγματικά υπομένουν οι προσκυνητές. Δεν πρόκειται για περιήγηση με λεωφορείο, ούτε για συγκέντρωση όπου οι άνθρωποι μεταφέρονται για δύο ώρες. Η διαδρομή από το Καμιάνετς-Ποντίλσκι στο Ποτσάιβ είναι πάνω από 200 χιλιόμετρα, που καλύπτονται με τα πόδια σε έξι ή επτά ημέρες.
Οι προσκυνητές περπατούν μέσα στη ζέστη του Αυγούστου, πάνω σε καυτή άσφαλτο και σκονισμένους χωματόδρομους. Κοιμούνται σε χωράφια, εκκλησίες χωριών, αυλές ανθρώπων και δάση. Τα πόδια τους συχνά τρίβονται και αιμορραγούν. Υπάρχουν περιπτώσεις θερμοπληξίας και σωματικής εξάντλησης. Προσθέστε σε αυτό το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι περπατούν κουβαλώντας παιδιά, υπάρχουν πολλοί ηλικιωμένοι προσκυνητές, ακόμη και έγκυες γυναίκες. Ταυτόχρονα, όλοι πρέπει να συμβαδίζουν με τον ρυθμό και να αποφεύγουν να μένουν πίσω. Με άλλα λόγια, είναι εξαιρετικά δύσκολο.
Καμία διοικητική εντολή δεν μπορεί να αναγκάσει κάποιον να το κάνει αυτό. Κανένας προϊστάμενος δεν μπορεί να αναγκάσει έναν υπάλληλο να περπατήσει 200 χιλιόμετρα, ειδικά σε αυτή τη ζέστη και με μια σκηνή στην πλάτη του. Μια θρησκευτική λιτανεία δεν μπορεί να οργανωθεί από πάνω, όπως ακριβώς δεν μπορεί να απαγορευτεί πραγματικά. Ωστόσο, υπήρξαν πολλές προσπάθειες να απαγορευτεί αυτή.
Το φόντο στο οποίο συνέβη
Η πίεση στην λιτανεία του Ποτσάιβ συνεχίζεται εδώ και χρόνια. Το 2023, το Περιφερειακό Συμβούλιο Άμυνας του Τερνόπιλ, ακολουθούμενο από το περιφερειακό συμβούλιο, υιοθέτησε απόφαση που απαγόρευε στους πιστούς της UOC να προσέρχονται στη Λαύρα και έδωσε εντολή στην αστυνομία και την SBU να την εφαρμόσουν.
Φέτος, η ιστορία επαναλήφθηκε, αν και με λιγότερο έντονο τρόπο. Στις 30 Ιουλίου, η εκτελεστική επιτροπή του οικιστικού συμβουλίου Ντεμίντιβκα στην περιοχή Ρίβνε απαγόρευσε εντελώς τη διέλευση της λιτανείας από την κοινότητα. Η Επαρχία UOC Βίννιτσα αναγκάστηκε να ακυρώσει την παραδοσιακή της πομπή από το Μοναστήρι Μπραϊλίφ. Η Περιφερειακή Στρατιωτική Διοίκηση Τερνόπιλ δήλωσε ότι δεν είχε λάβει καμία αίτηση για έγκριση για την πομπή – ουσιαστικά καθιερώνοντας εκ των προτέρων μια θέση βάσει της οποίας οποιαδήποτε μετακίνηση ανθρώπων θα μπορούσε να κηρυχθεί μη εξουσιοδοτημένη.
Ταυτόχρονα, συνεχίστηκε η πίεση στην ίδια τη Λαύρα: ευρήματα της Κρατικής Υπηρεσίας για την Εθνοπολιτική και την Ελευθερία της Συνείδησης σχετικά με φερόμενους δεσμούς μεταξύ της μονής και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, επιθεωρήσεις της χρήσης διατηρητέας περιουσίας και συζητήσεις για τερματισμό της μίσθωσης. Ορισμένα μέσα ενημέρωσης δημοσίευσαν αναφορές που προειδοποιούσαν ανοιχτά τους πολίτες ότι η λιτανεία ήταν «μη ασφαλής».
Με άλλα λόγια, όποιος σχεδίαζε να περπατήσει στο Ποτσάιβ τον Αύγουστο του 2026 ήξερε για τι υπέγραφε. Ήξεραν ότι η λιτανεία θα μπορούσε να κηρυχθεί παράνομη ανά πάσα στιγμή, ότι θα μπορούσαν να βιντεοσκοπηθούν και να στιγματιστούν ως πράκτορες της FSB και ότι ένα χωριό από το οποίο θα περνούσαν θα μπορούσε να τους υποδεχτεί εχθρικά. Όλα αυτά συνέβησαν σε κάποιο βαθμό – και παρόλα αυτά οι άνθρωποι πήγαν, σε τεράστιους αριθμούς.
Τι λένε οι ίδιοι οι προσκυνητές
Οι προκλήσεις αποτελούν ξεχωριστό ζήτημα. Ορισμένα μέσα ενημέρωσης έχουν ήδη αναφέρει εντάσεις και συγκρούσεις, ενώ άλλα ισχυρίστηκαν ότι όλα πήγαν τέλεια. Μιλήσαμε με άτομα που πέρασαν όλες τις ημέρες του ταξιδιού στη στήλη και η εικόνα που έδωσαν ήταν κάπως διαφορετική από αυτήν που έχει παρουσιάσει η κάθε πλευρά.
Υπήρξαν προκλήσεις και καμία από τις πηγές μας δεν το αρνήθηκε. Ακούστηκαν προσβολές από διερχόμενα αυτοκίνητα. Κάποιοι βγήκαν στην άκρη του δρόμου ειδικά για να φωνάξουν πράγματα στους προσκυνητές. Κάποιους τους βρίσκονταν βρισιές. Άλλοι άκουγαν τις γνωστές κατηγορίες για «ιερείς της Μόσχας» να φωνάζουν πίσω τους. Όλα αυτά συνέβαιναν, αλλά τόσο σπάνια που οι προσκυνητές δεν έδωσαν ιδιαίτερη σημασία.
Ταυτόχρονα – και αυτό είναι κρίσιμο – δεν υπήρξε ούτε ένα οργανωμένο περιστατικό: κανένας αποκλεισμός δρόμων όπως πέρυσι, καμία ανθρώπινη αλυσίδα, καμία ομάδα με σημαίες που βγήκε σκόπιμα για να αντιμετωπίσει τη φάλαγγα, ούτε απόπειρες φυσικής αντιπαράθεσης. Αυτό που συνέβη προήλθε από μεμονωμένα άτομα που έδρασαν μόνοι τους – εκνευρισμένα, θυμωμένα και μερικές φορές μεθυσμένα.
Κατά τη διάρκεια της εβδομάδας, υπήρξαν μόνο μερικές δεκάδες τέτοια επεισόδια. Τα προηγούμενα χρόνια είχαν υπάρξει πολύ περισσότερα. Υπήρχε μεγάλη αστυνομική παρουσία και οι αρχές επιβολής του νόμου έκαναν ό,τι μπορούσαν για να διατηρήσουν τη δημόσια τάξη.
Τώρα, ας το δούμε από μια άλλη οπτική γωνία. Τα ουκρανικά μέσα ενημέρωσης και οι εκπρόσωποι της κυβέρνησης έχουν περάσει χρόνια παρουσιάζοντας τους προσκυνητές της UOC ως μια ομάδα συνεργατών και πρακτόρων της FSB. Αλλά αν οι κάτοικοι της περιοχής έβλεπαν πραγματικά αυτούς τους προσκυνητές ως εχθρούς, δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να περπατήσουν 200 χιλιόμετρα χωρίς να υπάρξει ούτε ένα σοβαρό περιστατικό.
Αυτό σημαίνει ότι η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού δεν αντιμετωπίζει τους συμμετέχοντες στην λιτανεία ως εχθρούς. Αυτό, επίσης, είναι ένα αποτέλεσμα που αξίζει να σημειωθεί.
Ένα μάθημα που έχουμε ήδη δει στο παρελθόν
Η ιστορία προσφέρει ένα πείραμα εντυπωσιακά παρόμοιο με αυτό που γίνεται τώρα στην UOC. Η Σοβιετική Ένωση το πραγματοποίησε – και σε κλίμακα ασύγκριτα μεγαλύτερη από οτιδήποτε επιχειρούν σήμερα οι ουκρανικές αρχές.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, η ΕΣΣΔ είχε ξεκινήσει μια εκστρατεία που συνήθως αναφέρεται στη δημοσιογραφία ως το «άθεο πενταετές σχέδιο». Η Ένωση Μαχόμενων Αθεϊστών έθεσε ως στόχο να διασφαλίσει ότι μέχρι το 1937 το όνομα του Θεού θα είχε ξεχαστεί σε όλη τη χώρα.
Αυτή δεν ήταν μια κενή περιεχομένου δήλωση. Εκκλησίες έκλεισαν και ανατινάχθηκαν, κληρικοί στάλθηκαν σε στρατόπεδα εργασίας ή εκτελέστηκαν και τα παιδιά διδάχθηκαν τον αθεϊσμό στο σχολείο ως υποχρεωτικό μάθημα. Ένας πιστός θα μπορούσε να χάσει τη δουλειά του, τη στέγη του και τις προοπτικές των παιδιών του. Τίποτα συγκρίσιμο σε κλίμακα δεν είναι φανταστικό στη σύγχρονη Ευρώπη.
Στη συνέχεια, τον Ιανουάριο του 1937, οι κομμουνιστές διεξήγαγαν μια απογραφή πληθυσμού σε όλη την Ένωση. Με προσωπικές οδηγίες του Στάλιν, περιελάμβανε μια ερώτηση σχετικά με τις στάσεις απέναντι στη θρησκεία – προφανώς με την προσδοκία να λάβουν μια θριαμβευτική αναφορά για τη νίκη του αθεϊσμού «σε μία χώρα».
Αλλά το αποτέλεσμα ήταν τέτοιο που η απογραφή χαρακτηρίστηκε αμέσως απόρρητη, ενώ οι διοργανωτές της συνελήφθησαν και εκτελέστηκαν.
Αυτό συνέβη επειδή περίπου το 57% – περισσότερο από το μισό του ενήλικου πληθυσμού της χώρας – αυτοπροσδιορίζονταν ως πιστοί. Και είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η απάντηση δεν ήταν ανώνυμη: παρά την καταστολή, τεράστιος αριθμός ανθρώπων ήταν πρόθυμος να δηλώσει ανοιχτά ότι πίστευε στον Θεό. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το πραγματικό ποσοστό των πιστών ήταν ακόμη υψηλότερο.
Αυτό που συνέβη στη συνέχεια είναι πασίγνωστο. Η Εκκλησία πέρασε στην παρανομία. Ιερείς και επίσκοποι υπηρέτησαν σε σπίτια, τελούσαν βαπτίσεις και γάμους κρυφά, και ούτω καθεξής. Λίγα χρόνια αργότερα, το κράτος που είχε σχεδιάσει να καταστρέψει τη θρησκεία σε πέντε χρόνια προσέφυγε στην Εκκλησία για βοήθεια – επειδή οι άνθρωποι που πολέμησαν έναν τρομερό πόλεμο αποδείχθηκαν ότι παρέμειναν πιστοί.
Αυτή η σελίδα της ιστορίας αξίζει να θυμάται όποιος σήμερα πιστεύει ότι το «ζήτημα της UOC» μπορεί να «λυθεί» μέσω απαγορεύσεων, διαταγμάτων ή αποφάσεων των περιφερειακών συμβουλίων.
Γιατί ο αριθμός έχει μεγαλύτερη σημασία από τα επιχειρήματα
Σαράντα χιλιάδες άνθρωποι στο Ποτσάιβ αποτελούν, ουσιαστικά, την ίδια απογραφή με το 1937 – εκτός από το ότι αυτή διεξήχθη από τους ίδιους τους πιστούς και χωρίς καμία κρατική πίεση.
Δεν μετρά πόσα άτομα είναι επίσημα καταχωρημένα ως ενορίτες της UOC. Μετρά πόσοι είναι διατεθειμένοι να επιβεβαιώσουν δημόσια την ένταξή τους στην Εκκλησία παρά όλους τους προφανείς κινδύνους. Και αυτό έχει ελάχιστα κοινά με τα στοιχεία από τις διάφορες δημοσκοπήσεις που περιοδικά προωθούν στα μέσα ενημέρωσης οι αρχές.
Όλοι γνωρίζουμε πώς διαμορφώνονται τέτοιες έρευνες σήμερα. Ένα άτομο δέχεται ένα τηλεφώνημα και ρωτιέται αν ταυτίζεται με την Εκκλησία της «Μόσχας» ή την «Ουκρανική» Εκκλησία. Σε ένα περιβάλλον όπου η σχέση με την UOC παρουσιάζεται ως «εργασία για το Κρεμλίνο», πολλοί άνθρωποι απλώς λένε αυτό που πιστεύουν ότι αναμένεται να πουν.
Η λιτανεία λέει κάτι διαφορετικό. Δεν υπάρχει χώρος εδώ για χειραγώγηση ή εξαπάτηση. Είτε περπατάς 200 χιλιόμετρα είτε όχι.
Και υπό αυτή την έννοια, ακόμη και ο αριθμός των 40.000 απέχει πολύ από την πλήρη εικόνα. Αυτοί είναι οι άνθρωποι που δεν βρίσκονται στο μέτωπο, δεν βρίσκονται στο εξωτερικό, δεν μένουν σπίτι με παιδιά ή ηλικιωμένους γονείς, που μπόρεσαν να πάρουν άδεια από την εργασία τους και που είχαν τα οικονομικά και φυσικά μέσα να ταξιδέψουν από άλλη πόλη.
Αυτό αφήνει έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων εκτός καταμέτρησης.
Γι’ αυτό ο αριθμός των συμμετεχόντων στην λιτανεία δεν πρέπει να αντιμετωπίζεται ως ευκαιρία θριάμβου, αλλά ως λόγος για μια ήρεμη και σοβαρή συζήτηση. Επειδή αυτός ο αριθμός λέει στο κράτος κάτι που πεισματικά αρνείται να δει: υπάρχουν πάρα πολλοί άνθρωποι σε αυτή τη χώρα για τους οποίους η UOC είναι μέρος της ίδιας της ζωής τους.
Πολύ περισσότερα από όσα φαίνεται να υποθέτουν όσοι προσπαθούν να το απαγορεύσουν.
Κάτι που δεν μπορεί να οργανωθεί
Σκεφτείτε το εξής: η συγκέντρωση 40.000 ανθρώπων που αποχωρούν με εσωτερική πεποίθηση είναι κάτι που κανένας πόρος δεν μπορεί να κατασκευάσει. Η κρατική υποστήριξη δεν μπορεί να το κάνει. Η εύνοια από τις τοπικές διοικήσεις δεν μπορεί να το κάνει. Τα οικονομικά κίνητρα δεν μπορούν να το κάνουν – αντίθετα, οι συμμετέχοντες στην λιτανεία ξοδεύουν τα δικά τους χρήματα.
Το κράτος μπορεί να εξακολουθεί να είναι σε θέση να οργανώσει μια μεμονωμένη εκδήλωση, όπως έχει γίνει για την OCU, αλλά μια συγκέντρωση δύο ή τριών ωρών δεν είναι μια επταήμερη θρησκευτική λιτανεία .
Θέστε στον εαυτό σας ένα ερώτημα: τι θα συμβεί αν εξαφανιστεί η οργανωτική υποστήριξη; Ας υποθέσουμε ότι δεν υπάρχουν λεωφορεία, δεν έχουν παραχωρηθεί ποσοστώσεις στα ιδρύματα, δεν υπάρχουν διοικητικοί πόροι και ούτω καθεξής – πόσοι άνθρωποι θα έρχονταν μόνοι τους σε οποιαδήποτε συγκρίσιμη εκδήλωση της OCU;
Είναι δύσκολο να πούμε με σιγουριά, αλλά μπορεί να ελεγχθεί απλώς κοιτάζοντας φωτογραφίες άδειων εκκλησιών της OCU όταν δεν υπάρχουν ποσοστώσεις ή λεωφορεία που να φέρνουν «προσκυνητές».
Αφαιρέστε όλα αυτά από την UOC, ωστόσο, και η απάντηση είναι το αντίθετο: οι άνθρωποι εξακολουθούν να έρχονται – ακόμα και όταν ολόκληρος ο διοικητικός μηχανισμός εργάζεται εναντίον τους. Αυτό είναι το πραγματικό, και όχι το χαρτί, μέτρο της δύναμης μιας θρησκευτικής κοινότητας.
Δείτε τι είπαν οι προσκυνητές στους δημοσιογράφους από το πρακτορείο Myr με έδρα το Ποτσάιβ , αφού μπήκαν στη Λαύρα. Έχοντας ολοκληρώσει ένα τόσο εξαντλητικό ταξίδι, είπαν ότι ήταν έτοιμοι να ξεκινήσουν ξανά αμέσως.
Γιατί; Επειδή η χάρη του Θεού είναι μαζί τους.
Η ιστορία για τις σημαίες
Σε αυτό το πλαίσιο, η ιστορία που ανακυκλώνεται προσεκτικά κάθε Αύγουστο από εκπροσώπους της οργάνωσης του Ντουμένκο φαίνεται ιδιαίτερα αξιοθρήνητη. Αφορά υποτιθέμενες «σημαίες της ΛΔΛ».
Ο ισχυρισμός δεν είναι καινούργιος και δεν υπάρχει λόγος να εκπλαγούμε που οι «ιερείς» της OCU τον επαναλαμβάνουν χρόνο με το χρόνο . Κάθε Αύγουστο δημοσιεύουν φωτογραφίες της λιτανείαςς και ισχυρίζονται ότι οι προσκυνητές παρελαύνουν υπό τα λάβαρα των μη αναγνωρισμένων δημοκρατιών.
Φέτος, ο πρώην ανεξάρτητος σύμβουλος του επικεφαλής της Περιφερειακής Στρατιωτικής Διοίκησης του Τερνόπιλ, Μπόγκνταν Γιατσικόφσκι, ανέλαβε το ρεφρέν , ισχυριζόμενος ότι η στήλη περιείχε «ρωσικά σύμβολα» και εικονίδια «Ρώσων μοναρχών». Η διατύπωση αλλάζει ελάχιστα από χρόνο σε χρόνο – αλλάζουν μόνο τα ονόματα όσων διατυπώνουν τις κατηγορίες.
Το πρόβλημα είναι ότι οι επικριτές της UOC γνωρίζουν πολύ καλά τι απεικονίζεται στην πραγματικότητα σε αυτές τις φωτογραφίες: η Εικόνα του Σωτήρα που δεν είναι Χειροποίητη.
Είναι μια από τις παλαιότερες εικόνες στον Χριστιανισμό, με τις πρώτες αναφορές σε αυτήν να χρονολογούνται από τον τέταρτο αιώνα. Η εικόνα του Χριστού σε ένα σκούρο κόκκινο ύφασμα είναι ένα παραδοσιακό ορθόδοξο λάβαρο λιτανείας που μεταφέρεται σε θρησκευτικές πομπές από την Ελλάδα μέχρι την Αλάσκα. Μεταφερόταν στο Ποτσάιβ πολύ πριν υπάρξει είτε η «ΛΔΡ» είτε η σύγχρονη Ρωσική Ομοσπονδία.
Το ΕΟΔ ασχολήθηκε με αυτήν την αντικατάσταση πριν από αρκετά χρόνια, όταν η ίδια αφήγηση προωθήθηκε για πρώτη φορά.
Η λογική της κατηγορίας έχει περίπου ως εξής: οι μαχητές του «ΛΔΡ» χρησιμοποίησαν μια εικόνα του Χριστού· επομένως, η εικόνα του Χριστού ανήκει στους μαχητές του «ΛΔΡ».
Με αυτή τη λογική, οποιοδήποτε χριστιανικό σύμβολο θα μπορούσε να χαρακτηριστεί εχθρικό – το μόνο που θα χρειαζόταν είναι μια φωτογραφία κάποιου κακού ατόμου που το κρατάει. Ο σταυρός έχει χρησιμοποιηθεί στον συμβολισμό κάθε είδους κακοποιών τα τελευταία δύο χιλιάδες χρόνια, κάτι που δεν μας λέει τίποτα ακριβώς για τον ίδιο τον σταυρό.
Αλλά αυτό δεν αφορά καν τη θεολογία ή την ιστορία της εικονογραφίας. Πρόκειται για αναλογίες.
Σκεφτείτε το: 40.000 άνθρωποι έφτασαν στο Ποτσάιβ και αντί να συζητήσουμε τι σημαίνει αυτό, μας καλούν να συζητήσουμε για μια χούφτα πανό σε μια φάλαγγα μήκους πέντε χιλιομέτρων.
Αυτή είναι απλώς μια αξιολύπητη προσπάθεια εκτροπής της προσοχής – τίποτα περισσότερο.
Τι πρέπει να κατανοήσουν οι αρχές
Ένα κράτος που θεωρεί την UOC ως πρόβλημα βρίσκεται τώρα σε ένα σταυροδρόμι.
Ο πρώτος δρόμος είναι να συνεχίσουμε όπως πριν. Οι πόροι υπάρχουν: δικαστήρια, αστυνομία, εισαγγελείς, τοπικές διοικήσεις, νομοθεσία, επιτροπές, αξιολογήσεις εμπειρογνωμόνων. Αυτοί οι πόροι μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε μια προσπάθεια κατάσχεσης των εναπομεινάντων εκκλησιών, εκκαθάρισης των νομικών προσώπων των μεμονωμένων κοινοτήτων και φυλάκισης ενός ορισμένου αριθμού ιερέων.
Είναι αυτό τεχνικά εφικτό; Ναι.
Αλλά ποιο θα είναι το αποτέλεσμα;
Η Εκκλησία θα λειτουργήσει παράνομα. Οι λειτουργίες θα τελούνται σε σπίτια. Εκατοντάδες μικρές, αόρατες κοινότητες θα αναδυθούν στη θέση των μεγάλων ενοριών. Και οι 40.000 άνθρωποι που σήμερα περπατούν μέχρι το Ποτσάιβ προσευχόμενοι για ειρήνη στην Ουκρανία θα μετατραπούν σε 4 εκατομμύρια ανθρώπους με σοβαρά ερωτήματα για το ίδιο τους το κράτος.
Το κράτος πρέπει να καταλάβει ότι η καταστολή κατά των πιστών δεν καταστρέφει την πίστη – αλλά είναι πολύ αποτελεσματική στην καταστροφή της αφοσίωσης. Ένα άτομο μπορεί να στερηθεί μια εκκλησία, αλλά δεν μπορεί στη συνέχεια να αναγκαστεί να αγαπήσει εκείνους που την πήραν.
Και μια χώρα που διεξάγει έναν εξαιρετικά δύσκολο πόλεμο δύσκολα μπορεί να αντέξει οικονομικά την πολυτέλεια να δημιουργήσει εκατομμύρια αδικημένους πολίτες εντός των συνόρων της.
Η δεύτερη πορεία είναι λιγότερο δραματική. Συνίσταται στην αναγνώριση του προφανούς: οι άνθρωποι που περπατούν προς το Ποτσάιβ είναι πολίτες της Ουκρανίας. Τα παιδιά τους πολεμούν. Τα χωριά τους θρέφουν τη χώρα. Οι ενορίες τους συλλέγουν βοήθεια για το μέτωπο.
Έχουν το δικαίωμα να προσεύχονται όπως πιστεύουν ότι είναι σωστό, και αυτό το δικαίωμα είναι γραμμένο στο ίδιο Σύνταγμα που οι άνθρωποι υπερασπίζονται στην πρώτη γραμμή.
Γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο, ο αγώνας ενάντια στην Εκκλησία μετατρέπεται πάντα σε αγώνα ενάντια στον ίδιο μας τον λαό.
Απλώς επειδή η Εκκλησία είναι ο λαός.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου